Чтение онлайн

рискует высказать предположение, что тоталитаризм социалистической

действительности был явлением, связанным, скорее, с историческим стечением

обстоятельств, чем с закономерностью.

3. Начало века создало философию, которая более всего связана с поисками

смысла жизни, с образом человека, с социальными проблемами и с гносеологией,

чем с онтологией. Это же определило развитие философской мысли и в более

поздний период. Однако существование определенной школы русской философской

мысли относится, скорее, к периоду конца XIX — начала XX века, чем к более

позднему времени.

4. Русское искусство XX века прошло период исканий, период раздвоенности

в своем движении и к классике, и к новациям разного рода. Важно отметить лишь

одно: во всех своих поисках и порывах оно практически никогда не утрачивало

гуманизма, заложенного в глубинах менталитета российской интеллигенции.

597

КРАТКОЕ РЕЗЮМЕ

Мы завершили рассмотрение основных этапов русской культуры. Она

разворачивала перед нами свое богатство шаг за шагом с периода своего

возникновения и до наших дней. Вслед за русским теоретиком культуры

Н.Я.Данилевским [96] мы можем отметить, что русская культура — одна из самых

молодых и, возможно, ей еще суждено более могучее будущее.

Русская культура представляет собой специфический тип культуры.

Во-первых, она сложилась в результате слияния первичных культур различных

племен не только славянского, но и восточного происхождения. Во-вторых, она

находилась в постоянном движении, без четко выделяемых этапов полной

устойчивости, полной определенности. В ней было (и, скорее всего, может быть)

множество перемен: кардинальная смена религиозных взглядов, смена типов

государственности и форм наследования и правления, на еще более ранних этапах —

смена письменности и счетной системы и т. д. До сих пор идут постоянное развитие

и обновление языка. В-третьих, русская культура практически на любом этапе была

тесно связана с политическими тенденциями общества. Почти все ее стороны в той

или иной форме обслуживали политику и власть. Даже религия в России была

подчинена власти, хотя и оказывала на нее значительное влияние. И, наконец,

находясь между Востоком и Западом, русская культура впитала в себя некоторые

существенные моменты и той, и другой культуры. На этой особенности русской

культуры нужно остановиться отдельно.

Мы уже говорили, что восточные культуры несут в себе преимущественно

эмоционально-созерцательное отношение к миру, в них преобладают морально-

этические взгляды, регулирующие все стороны взаимодействия человека с миром и

обществом. На Западе, напротив, преобладает логическое мировосприятие,

рационализм пронизывает жизнь и деятельность человека и общества, оставляя свой

отпечаток и на религии, и на морали, и на искусстве, даже в те их периоды, когда

происходит критика рационализма и отрицание его. Возможным следствием этой

рациональности становится практицизм в отношениях с природой и обществом.

Россия, вобрав в себя эмоциональность Востока и рациональность Запада, создала

специфический сплав этих двух сторон. Можно сказать, что русская культура

выступает как эмоционально-импульсивная, с устойчивой устремленностью к

рациональному решению своих практических задач, особенно в сфере социального

598

обустройства. Эта импульсивность характерна для самых различных областей

приложения и существования русской культуры: искусства, морали, религии и даже

науки или политики. Вспомним импульсивную мощь каждого из процессов русской

действительности: существование княжеств и постоянные распри между ними,

создание государственности, бунты, раскол, революции, войны, индустриализация,

коллективизация и другие. Та же импульсивность охватывает и современное

состояние культуры. За последнее столетие мы испытали новый период раскола,

расцвета, застоя, новые преобразования, перспектива которых еще “за шеломянемъ

еси” — за холмом, как писалось в “Слове о полку Игореве”.

Еще одно обстоятельство характеризует многие особенности русской

культуры. Она существует не только и не столько в ее официальном выражении,

сколько “рассыпана” в народном сознании, в его традициях, обычаях, языке, морали,

способах мировосприятия и миропонимания. Именно в России так сильна и

неразрывна связь каждого крупного деятеля культуры со своим народом, именно в

России так глубоко и серьезно каждое событие проходит через жизнь отдельного

человека. Западные культуры отличает индивидуализм как способ отношений

личности и общества, в восточных мы встречаемся с полным растворением человека

в массе других, в русской же культуре всегда существует особый коллективизм —

непрекратимая связь отдельного человека с другими людьми, а других — с

отдельным человеком. Он — часть общего и таковой частью ощущает себя всегда,

везде и в полной мере. Если для человека Запада, да и Востока отрыв от своей

родной почвы проходит большей частью безболезненно, то для российского

человека — это всегда трагедия.

В последние годы многие теоретики говорят о падении уровня духовной

культуры, некоторые полагают, что русская культура, как и западная (с точки зрения

О. Шпенглера), клонится к закату. Однако следует помнить, что русской культуре

свойственно и постоянное движение, изменчивость. Можно предполагать, что,

преодолев кризисное состояние, Россия еще сможет создать свои лучшие образцы,

что ее еще ждет великое будущее:

Кто сказал, что земля умерла? —