Чтение онлайн

природного материала, легкость его обработки вызвали к жизни не только

характерные особенности архитектуры, но развили мастерство резьбы по дереву,

равную которой вряд ли можно найти в других культурах. Интересно проследить,

например, какую роль сыграли природные особенности в возникновении

письменности: в Египте использовали для письма папирус, заросли которого в

пойме Нила были практически неисчерпаемы, в Междуречье — самый

естественный для этих мест материал — глина, на Руси — береста, в Китае после

письма на бамбуковых дощечках использовалась природная шелковая нить бабочки-

шелкопряда, и лишь гораздо позже изобрели бумагу.

Естественный ландшафт не только “предлагал” живущему в его условиях

народу свои возможности для материальной деятельности, он был той основой, на

которой складывалось образное мышление, развивалась фантазия, возникали

верования. Если мы обратим внимание на сохранившиеся древние произведения

искусства, то отметим, что их характерные особенности во многом продиктованы

средой обитания породивших их народов. Это изображения животных, естественно

существовавших в той или иной местности. Любопытно, что бродячие, а затем и

кочевые племена гораздо реже рисовали животных, а впоследствии у народов, чьими

предками были кочевники, например, арабов, более поздняя их религия — ислам —

запрещала предметное изображение животного мира. Священные животные —

тотемы — у каждого народа различны: например, у жителей Египта никогда не было

среди тотемов кролика, лошади или тигра, зато, напротив, были антилопа, жираф,

гиппопотам, цапля, крокодил и даже насекомые — жук скарабей, скорпион и другие.

У многих народов священным животным был медведь, но никогда он не становился

таковым в тех местах, где это животное не водилось.

Божества, которым поклонялись древние народы, чаще всего были

персонифицированными силами природы, и здесь действовал тот же принцип: у

египтян, где практически не бывало дождей, не было и бога дождя (только в очень

поздний период, познакомившись с греческой мифологией, египтяне почитали бога

бури, тьмы, ветра и грозы — Махеса). И наоборот, в природных условиях Греции,

95

языческой Руси главным божеством становились Зевс-громовержец,

Перун — бог грозы.

Да и в целом картина мира, созданная тем или иным народом, явственно

вытекает из природных условий, в которых осуществляется весь процесс

жизнедеятельности людей. Если мы проследим, как рисуют себе различные племена

и народы происхождение мира, то кроме общего для всех представления о

первоначальном хаосе и последующем упорядочении мира, в остальном будут

существенные различия: от возникновения мира из водной стихии до супружеской

близости верховных божеств.

Конечно, не стоит связывать все культурные особенности народа

исключительно с природными данными, как это делал Монтескь"e. В возникновении

и развитии культуры участвуют различные факторы, находящиеся в самых сложных

взаимодействиях. Можно было бы отметить и то, что именно природные условия

Египта — природный ритм реки, необходимость создания сложных мелиоративных

сооружений для осуществления земледелия, единственного способа выживания в

этих условиях — существенно повлияли на создание централизованного

государства. Но не следует абсолютизировать этого, так как и там, где отсутствовали

подобные условия, например, в Китае, тоже сложилось централизованное

государство, но по иным причинам, не природного характера. Тем не менее Греция

именно благодаря природным условиям создала полисную систему, поскольку

расселение племен в долинах между гор обеспечило им определенную

автономность. Огромные пространства древней Руси позволили долгое время

существовать независимым княжествам. Таким образом, мы можем сказать, что

различные причины могут приводить к сходным последствиям, но одно в этом

вопросе существенно: а именно то, что в основании сходных или различных

тенденций могут лежать природные факторы. Мы должны лишь обратить внимание

на то, что эти факторы могут каждый раз вызывать различные реакции, и это, как

отмечал Гумилёв, обусловлено и особенностями характера народа.

Отношения природы и культуры не ограничиваются зависимостью некоторых

сторон культуры от природы, в гораздо большей степени культура воздействует на

природу, поэтому даже неспециалисту заметно, что в мире различаются как

восприятие природы, так и сам характер отношений с ней в восточной и западной

культурах.

Природа и восточная культура

Все, кто занимается ориенталистикой, то есть изучает восточные культуры,

отмечают, что центральное место в них занимает представление о космической

целостности всех сторон и явлений мира. Это единство охватывает не только

различные природные феномены, но и человека, и все его проявления как

материального, так и духовного свойства. Все в мире оказывается накрепко

связанным причинно-следственными связями, ни один поступок не случаен, он

входит в общую систему законов и взаимодействий, и ни один человек не может

96

безнаказанно нарушить эту систему.

Так, для Индии характерно представление о том, что космическими силами

предопределены не только каждое земное явление природы, но и судьбы людей,

начиная от рождения их в какой-либо социальной среде (варне) и заканчивая их

личной судьбой как земной, так и посмертной. Предопределено и поведение

человека, оно становится условием целой цепи дальнейших перерождений либо в