Чтение онлайн

13. Искусство как вид культуры.

14. Культура — человек — общество.

15. Личность в контексте культуры.

16. Свободомыслие и атеизм в истории культуры.

17. Типология культуры.

18. Проблема смысла жизни в современной культуре.

19. Физическая культура человека.

20. Гуманитарная и техническая культура.

21. Нравственная культура и этикет.

22. Эстетическая культура личности.

23. Культура речи и диалога.

24. Творчество и культура.

107

Раздел второй

ДРЕВНЯЯ И ВОСТОЧНАЯ КУЛЬТУРЫ

Глава VI

ПЕРВОБЫТНАЯ КУЛЬТУРА

История культуры — это история возникающих и исчезающих ее феноменов,

история народов и их творений, легших в основание современного мира, история

зарождения, расцвета и гибели блестящих достижений человеческого бытия.

Мы то не замечаем следов, тянущихся из глубины веков, то вдруг начинаем с

особой остротой видеть, как много вокруг и внутри нас того, что складывалось в

прошлом. Мы много раз отвергали и опровергали прошлое, пытаясь переписать его

набело, и столько же раз начинали отыскивать в нем свои корни, чтобы лучше

понять себя сегодняшних. Пожалуй, только в XX веке человечество осознало свою

главную ошибку: погоня за материальными благами и научными открытиями не

всегда означает движение вперед, а забвение “ужасного” прошлого может

обернуться стократ более ужасным будущим. Увидеть связь тысячелетий,

поколений, народов, найти и понять единство в смене культур значит осознать и

осознанно выстроить свое будущее.

Может возникнуть (и возникало) представление о том, что любая культура

обречена. Но ни одна культура не умирала и не стиралась совершенно. Она всегда

возрождалась в последующих фазах развития, давала новые неожиданные ростки. И

пока хотя бы один человек на земле умеет делать из природного материала

необходимые предметы, хранит в памяти слово, мелодию или образ и воспроизводит

их, культура не погибла. Каким бы ни было ее состояние, она еще может снова

цвести и плодоносить.

Возникновение культуры связано с появлением человечества. Множество

различных теорий стремится объяснить причины его появления. Одни предполагают

божественное сотворение человека (религиозные теории): шумерские боги, а также

Прометей лепили людей из глины, Бог-отец Ветхого завета создал Адама “из праха

земного” [34, Быт. 2:7]. Ни одна из них не нашла по сей день никакого фактического

подтверждения. Созданный “по образу Своему, по образу Божию” [там же, 1:27],

человек отнюдь не имел тех знаний, которыми ему, как творению божьему,

приличествовало бы обладать. Он был лишен даже малых возможностей

божественного существования: прежде всего ему нужно было есть, пить (как

животному), ему грозило множество болезней, у него не было даже примитивных

умений и навыков. Об этом свидетельствуют археология, этнография, антропология

[см. труды Д. Эттенборо, Я.Линдблада, Э. Б.Тайлора, К. Леви-Строса и др.].

Другая, весьма распространенная, теория — теория эволюции, начало которой

положил Ч. Дарвин. Для него человек был высшим природным творением,

выжившим лишь благодаря тому, что оказался наиболее приспособленным к

108

существованию даже в самых неблагоприятных внешних условиях. Существуют и

современные варианты эволюционистской теории. Так, немецкий философ и

антрополог Макс Шелер (1874—1928) считал, что человек вовсе не был

совершенством в животном мире, напротив, он был физически слабее многих своих

животных собратьев, его органы чувств были хуже развиты, чем у них, но он

обладал даром подражания и жил “по мерке любого вида” животных, используя

различные способы укрытия, питания и приспособления [349; 92].

Л. Н. Гумилёв создал теорию происхождения человечества, которую можно

назвать “космической”. Он считает, что человечество существует как особое явление

природы, часть биосферы 20 . Биосфера, с его точки зрения, “не только биомасса всех

живых существ, включая вирусы и микроорганизмы, но и продукты их

жизнедеятельности — почвы, осадочные породы, свободный кислород воздуха... Все

это — энергия, нас питающая” [86, с. 54]. Другие виды энергии — это солнечная,

энергия распада радиоактивных элементов, пучки космической энергии. От

совокупного действия разных видов энергии зависят периодические всплески

пассионарности (лат. passio “страсть”), пассионарные толчки. Именно такого рода

толчки лежат в основе не только возникновения, развития и угасания, исчезновения

различных народов и их культур, но и в основе возникновения человеческого

общества. Гумилёв представляет историю культуры как историю пульсации

пассионарных толчков, вызывающих то расцвет, то гибель той или иной культуры.

Эти предварительные сведения нам необходимы, чтобы войти в реку времени

и в путешествии по ней понять труды и дни людей в мире от древности до

сегодняшнего дня, увидеть в них то, что должно составлять главную ценность

отдельной человеческой жизни и жизни всего человечества.

§ 1 Главные факторы становления и развития культуры

первобытного общества

Благодаря работам историографов, археологов и этнографов, описывающих

жизнь примитивных народов, письменным источникам, в том или ином виде

20 Биосфера (греч. bios “жизнь”) — область активной жизни, охватывающая нижнюю часть

атмосферы тропосферу (греч. tropos “поворот, изменение”), гидросферу (воды рек, озер, морей,