Чтение онлайн

(авторы В. Г. и Т. Ф. Пыхтины)

Материально-духовные виды культуры

Некоторые теоретики [143] выделяют такие виды культуры, которые включают

в себя обе культуры — и материальную, и духовную.

Экономическая культура содержит знание законов и особенностей

конкретного экономического развития общества, в условиях которого приходится

жить и работать. Уровень экономической культуры общества определяется тем, как

его члены участвуют в производственной структуре, в процессах обмена

деятельностью и распределения, в каком отношении находятся к собственности,

какие роли в состоянии выполнять, действуют ли при этом созидательно или

разрушительно, как соотносятся между собой различные элементы экономической

структуры.

Политическая культура отражает степень развития различных сторон

политической структуры общества: социальных групп, классов, наций, партий,

общественных организаций и самой государственности. Она характеризуется

формами отношений между элементами политической структуры, особенно формой

и способом осуществления власти. Политическая культура касается также характера

деятельности каждого ее отдельного элемента в системе государственной

целостности и — далее — в межгосударственных отношениях. Известно, что

политическая деятельность вплотную связана с экономикой каждого общества,

поэтому она может способствовать ее развитию или тормозить экономический

прогресс.

В политической деятельности важно умение видеть и формулировать цели

развития общества, участвовать в их осуществлении, определять методы, средства и

формы личной и общественной деятельности для достижения этих целей.

“Политический опыт показывает, что успех, который может быть достигнут путем

применения бесчеловечных средств для осуществления человечной цели имеет

эфемерный характер и приводит к оскудению, обесчеловечиванию самой цели” [301,

85

с, 491]. Справедливость этого положения подкрепляется нашим отечественным

опытом, когда цель — коммунизм — не оправдала средств его построения.

Политическая культура проявляется и в том, как отражаются политические

явления в сознании масс и каждого отдельного человека, каким образом он

представляет себе свое место в политических процессах, насколько прогрессивны

его политические симпатии и антипатии, какое место он отводит в своем сознании

различным элементам политической системы: народам, партиям и самому

государству.

Правовая культура связана с нормами права, созданными в том или ином

обществе. Возникновение права относится к периоду возникновения

государственности. Существовали своды правил — варварские правды, но они

включали в себя только систему наказаний за нарушения обычаев племени или —

позже — права собственности. Эти “правды” еще не были в полном смысле слова

законами, хотя уже выполняли одну из функций права: регулировали отношения

между отдельным человеком и сообществом в целом. Для любого общества

характерно стремление к определенному упорядочению отношений, что выражается

в создании норм. На этом основании и возникла мораль. Но как только в обществе

появились различные виды неравенства, понадобились такие нормы, за которыми

стояла бы определенная сила.

Так постепенно возникли правовые нормы. Они впервые были сведены в

систему еще вавилонским царем Хаммурапи (1792—1750 до н. э.). Основные статьи

законов должны были закрепить складывающиеся и сложившиеся имущественные

отношения: вопросы, касающиеся наследования, наказания за кражу собственности

и другие преступления. Впервые в истории человечества к подданным государства

предъявлялись зафиксированные требования, которым должен был следовать

каждый. Во многих статьях закона еще звучали отголоски варварских “правд”:

доказывать свою невиновность должен был сам обвиняемый, эти доказательства

зависели от ораторских способностей или кошелька истца, и чем богаче был

обвиняемый, тем меньшее наказание на него налагалось. В культуре других, более

поздних цивилизаций юридические нормы развивались, и для их поддержания

вырабатывались особые учреждения.

Правовые нормы являются в каждом обществе обязательными для всех. Они

выражают волю государства, и в этой связи правовая культура складывается

минимум из двух сторон: из того, как государство представляет себе справедливость

и осуществляет ее в правовых нормах, и из того, как подданные государства

относятся к этим нормам и соблюдают их. Сократ, которого афинская демократия

присудила к смертной казни и который мог откупиться или бежать, сказал ученикам,

что если каждый человек будет попирать законы даже такого государства, которое он

не уважает, то государство погибнет, увлекая за собой и всех своих граждан.

Мера правовой культуры заключается и в том, насколько нравственной

является функционирующая в обществе правовая система, как она рассматривает

права человека и до какой степени гуманна. Кроме того, правовая культура включает

в себя организацию судебной системы, которая должна в полной мере опираться на

86

принципы доказательности, презумпции невиновности и пр.

Правовая культура связана не только с явлениями духовной культуры, но и с

государством, собственностью, организациями, представляющими материальную

культуру общества.

Экологическаякультура несет в себе проблемы взаимоотношения человека и