Чтение онлайн

Гримальди. Италия

сообщества, их связь с живыми продолжала

ощущаться как реальная. Об этом же говорят и предметы, которыми окружали

захоронение: считалось, что и после смерти человеку нужно все то, что необходимо

живым. У некоторых народов сложилось представление о том, что умерший предок

осуществляет связь живущих с таинственными силами мира. Все эти факты

объясняют появление разного рода культов, прежде всего культа предков.

4. Игра. Ф. Шиллер полагал, что игра была причиной

возникновения искусства. Об игре как важнейшем факторе

человеческой культуры и высшем проявлении человеческой

сущности говорил нидерландский историк и философ Иохан

Хёйзинга (18721945) в книге “Homo ludens”. Игра,

действительно, очень важна в понимании культуры. Именно в

игре человек моделирует свои действия, независимо от того,

является игра частью магического действия или нет.

Всевозможные ритуальные игрища, связанные с какой-либо

формой деятельности (охотой, земледелием, скотоводством),

Рисунок идущих

воспроизводят весь процесс, который должен оканчиваться

женщин. Испания

желаемым результатом. До сих пор у народов, находящихся в

состоянии, близком к первобытному, считается, что точное воспроизведение всех

элементов трудового процесса ведет к успеху еще до начала деятельности. У

некоторых из них малейшая ошибка в игровом процессе сурово наказывается,

иногда лишением жизни виновника. Игровое начало служило выработке

113

определенных форм поведения, ритуалов, связанных с миросозерцанием человека на

ранних стадиях его развития, обычаев и традиций, поддерживаемых в обществе до

нашего времени, и лежит в основе некоторых видов искусств, в особенности театра

и танца.

§ 2 Основные этапы развития первобытной культуры

Первобытная культура постепенно разворачивалась во времени и в

пространстве, которые осваивало человечество, проходя определенные этапы

отношений с природой, но постоянно решая главную задачу того времени — выжить

и продолжить свой род.

Такая задача несет в себе биологическое начало и существует в любом

животном сообществе с одной только разницей в качественно новых способах ее

решения человеком. Самое раннее отношение человека с природой — некое

равновесие, партнерство, или, по выражению Л. Н. Гумилёва, гомеостазис (греч.

homoios “подобный, одинаковый” + stasis “неподвижность, состояние”).

Человеческое сообщество, представляющее собой небольшую группу людей (20—50

человек), связанных кровным родством, осваивает определенный участок земли для

жизни, занимаясь собирательством — присвоением природных даров (кореньев,

дикорастущих плодов, моллюсков и т. д.). Этот участок земли для людей —

экологическая ниша, где они чувствуют себя в относительной безопасности, имея

максимум того, что могут получить. Когда ресурсы оказываются исчерпанными,

сообщество ищет другую территорию, которая станет для него следующей

экологической нишей.

Первобытная культура была консервативной: любое новшество нарушало

привычный ход вещей и потому казалось опасным, чреватым всякого рода

неприятностями или даже смертельными бедствиями. Кроме того, при небольшой

продолжительности жизни (средний возраст равнялся 20—22 годам) прирост

информации не мог быть значительным, а сменяемость поколений была частой,

поэтому выживание зависело от точного воспроизведения накопленного опыта. В

этой связи первобытная культура ориентировалась на прошлое, старательно

формировала стереотипное поведение, охраняла во всех видах деятельности

апробированный опыт и ценности, накопленные прежде. И все-таки изменения в

обществе, хоть и медленно, но происходили. Они касались всего способа

жизнедеятельности людей, поэтому мы можем выделить в первобытной культуре два

основных этапа: раннепервобытная община и позднепервобытная община [3].

Существование матриархата [лат. mater (matris) “мать” + греч. arche

“власть”], понимаемого буквально как господство женщины в семье и обществе,

условно. Можно предположить, что где-либо были и такие формы отношений, но в

основном мы встречаемся с матрилинейностъю — счетом родства по линии матери,

поскольку первобытное сознание долго не понимало роли мужчины в брачных

отношениях, считая, что женщины рожают “сами из себя”, о чем говорит множество

114

мифов. Поэтому в раннепервобытной общине основной

ценностью считалась женщина как носительница и

охранительница жизни. Преклонялись перед ее способностью

к

деторождению и выкармливанию детей, о чем говорят самые

древние статуэтки, так называемые “палеолитические

Венеры”, где нет и проблеска духовности, присутствуют лишь

биологические признаки пола.

Раннепервобытная община не была производящей: она

лишь добывала готовые продукты природы, все остальное

изготовлялось по мере необходимости. Это еще не было

производством вещей, поэтому исследователи

"Вестоницкая Венера"

охарактеризовали ее как присваивающее хозяйство.

из обожженной

В этот период человеской культуры общество

глины

существовало как родовая семья. Все ее члены —