Чтение онлайн

Для того, чтобы быстро понять женщину, мужчине, вступившему в брак, необходимо просто уяснить такой вопрос: чем выгоден брак той, которая со мной живет и, мне самому; и в чем различие этой выгоды? И он, мужчина, быстро убедиться, что брак ему ничем не выгоден, кроме как выгоды на сексуальной почве; что, кстати, является не только его выгодой, но и физиологической потребностью, обоюдной выгодой, и для него и для женщины; тогда как сумма женских выгод, когда она, женщина, вступает в брак, практически неисчислима. И вся эта женская демагогическая болтовня насчет того, что я, мол, тебе готовлю, стираю рубашки и майки не имеет никакой ценностной выгоды — по большому счету, для самого мужчины. Ибо, в конечном счете, основная выгода в браке для женщины — это матсредства мужчины, взамен которых женщина, в подавляющем большинстве случаев, предоставляет лишь себя, свое тело и больше ничего, хотя сама притязает в браке буквально на все; почти все. Необходимо заметить, что, например, женщины, беседуя друг с другом, после своих встреч с любовниками,

совершенно не затрагивают, в основном, проблем интеллектуального общения, которое было у них с теми или иными мужчинами; наоборот, женщины больше спрашивают друг у друга о том, что в русле матценностей, дала каждой из них та или иная встреча. Если ничего, то следует, обычно, незамедлительный совет подруги: "Да-а-а? И ты еще с ним встречаешься (к нему ездишь)?! Зачем он тебе нужен? Оставь его в покое и ищи другого!".

Мало, видно, проку и в том, когда мужчина просит каких-либо советов у женщин, обычно женщина изображает из себя человека, заинтересованного в том, чтобы дать вам совет; но необходимо помнить, что судить-то обо всем она будет согласно мерилам своей женской лицемерной этики, а то и с желанием вам, мужчине, угодить, рассчитывая извлечь, таким образом, какую-либо пользу для себя или заслужить ваше уважение к ней. Аффектация эмоций ловко помогает женщинам репродуцировать, изображать из себя в чем-то обманутого индивида; этим приемом они усыпляют мужскую бдительность; а сами же они где-то подсознательно понимают коварство и хитрость самого акта аффектации; их интуиция помогает им выверенно установить, что легче всего одурачить мужчину тогда, когда он сам (а это женщины чувствуют) пытается обмануть их. Акты женской аффектации и различные модели женского притворства, уже где-то к 20-22 годам настолько савтоматизированны у многих (тип бол.), что постоянно моделируя способы аффектации на мужчинах, женщины бывают неискренни даже наедине с собой. Женское вероломство чаще всего происходит по двум причинам: во-первых, оно заранее планируется, обдумывается в деталях женщиной, и во-вторых, ввиду ограниченного женского рассудка, который автоматически сигналирует пограничные сигналы ее воле. Кстати, много споров у философов и мыслителей прошлого и настоящего вызывает проблема волевых актов в философии, онтологии, герменевтике и феноменологии, а также в трудах экзистенциалистов. Мнение автора о механизмах волевых актов однозначно, поскольку, воля, сама по себе, есть произвольный акт, а никак не иначе, что требует усилия, а то и интенсивно-длительного усилия (см. работы Анохина, Петровского, Лурия, Соколова, Прибрама, Блума, Воронина, Асратяна, Джемса, Рубинштейна), то могу с уверенность сказать, что воля без рассудка и разума немыслит, не функционирует, как субстанция в психике человека; и ей предшествует рассудочный акт сознания; не воля, как инструмент к действию мужчины или женщины в ситуации, сама по себе, без мышления, способствует акту поведения, а наоборот мыслительные акты сознания первоначально-то и динамизируют вслед за принятым решением волевой акт (о чем подробно в специальной главе о психофизиологических актах мотивации женщины в проблемных ситуациях). Пусковой механизм рассудка дает импульс волевому акту, а сознание же контролирует, регулирует сам процесс акто-волевой активности человеческого организма.

Женская благосклонность, доброта, транслируемая на мужчину, практически всегда (тип бол. жен.) существует лишь для того, чтобы иметь почву для возможностей чинить произвол и плести коварные интриги; женское добро как бы усыпляет восприятие женщины мужчиной и анализ им логико-понятийными формами мышления, искусной женской скрытности. Практически, женская скрытность и инспирирует, то есть внушает, мужчине веру в ложную женскую доброту. Женщины расторопны и ловки потому, что постоянно репродуцируют-экспонируют всем своим видом, что они, якобы, бесхитростны. В действительности же женская хитрость и коварство постоянно не дремлют, а ожидают удобного Случая проявить себя. Будучи постоянно скрытно-хитрой, женщина тем самым ограничивает своим рассудком простор для вечно ускоряющего динамику мышления разума, вот ввиду чего у женщин логико-аналитические формы мышления более статичны и не так динамичны, как у мужчины. Еще одним важным заблуждением мужчины в его проекции (направленности) мышления по отношению к женщине является тот фактор, что он ошибочно считает себя хитрее ее, умнее ее. А между тем, если бы он вел себя с женщиной всегда бесцеременно-грубовато, то он, мужчина, редко попадал бы в западню, капкан, расставленный женщиной. Как раз таки, когда мужчина бесцеременно обращается с женщиной и видны-то (но, жаль, что лишь для единиц представителей мужского пола, а не для всех), так сказать, со стороны, эгоистичность, надменность, прагматизм женского мышления, воплощенного в акты поведения, действия. Женщина все же умный в некоторых аспектах человек, поскольку в сложных ситуациях ей всегда почти удается отыскать дурака-мужчину, который становится орудием решения ее проблем; а теперь представьте, что бы было, если бы не было глупцов, которыми постоянно и окружены женщины; им пришлось бы самим разрешать свои потребности в любых ситуациях, к чему они в нынешнюю эпоху, сейчас, отнюдь не стремятся (тип бол.), — что и доказывает, что мужчины существуют, прежде всего (субстанционально), для того, чтобы реализовывать ее, женщины, запросы. Это первоосновное, первополагающее, пер-восущественное во взгляде женщин на мужчину, а все остальные факторы вторичны и примыкают, взаимодействуют, cочетаюtся с женской прагма-позицией в ее проекции, направленности сознания в микросфере отношений мужчина + женщина. От подавляющего большинства женщин, когда автор проводил собеседование с ними, причем, стараясь скрыть истинный смысл вопросов, слышал такие женские изречения: "Так а зачем, уважаемый, больше еще нужны мужчины, как не для того, чтобы обеспечивать женщин?". "Так, а мужчина-то и нужен женщине, прежде всего, для того, чтобы она почувствовала себя женщиной". Отвечу одно всем женщинам и со мной согласятся миллионы мужчин: "Так, а зачем женщины? Кормить, одевать, обувать их, поить, постоянно исполнять капризы, подпадать под секиру ее конфликтного характера? Почему я должен, уважаемые дамы, и сотни миллионов других мужчин, что-то вам, тогда как вы не хотите мне быть ничего должны? Оставьте нас всех в покое, и сами себе, что и обязывает вас, согласно законам естественного и юридического права, зарабатывайте матсредства на жизнь".

Гиперболизируя женские добродетели, мужчина ждет также, воздавая им, добродетелям, ошибочную хвалу, обратно, уже от женщины, дифирамбов, комплиментов себе. Вот тут-то многие мужчины и становятся, также как и в других, описанных нами выше, случаях, жертвами женской мистификации; женщине абсолютно ничего не стоит, если это сулит ей пользу, сегодня похвалить мужчину, а завтра, ввиду изменившихся обстоятельств, отречься от него, как отрекаются люди от антихристов. Ситуация изменилась, не в вашу, мужчина, сторону подул ветерок Фортуны, можете не сомневаться, что в скором времени вы перестанете существовать для женщины и как мужчина, и как личность вообще. Сила женской скрытности поистине уникальна — всегда весьма сложно рассмотреть, чем вызван ее акт поведения, поступок, то ли все же благосклонностью, искренностью к вам, мужчине, то ли все же каким-либо, скомбинированным женщиной, расчетом. Женский интерес, который проявляется женщиной к заинтересовавшему ее мужчине — это своеобразное, своекорыстное любопытство; оно зиждется на желании выудить нужную ей о вас самих информацию; и так же на актах внутреннего тщеславия; в этом случае ее интерес обосновывается тем, что она хочет услышать ваше мнение о себе или что-нибудь новое о своей персоне, своей красоте, что ей, возможно, до сих пор было мало известно. На аспекты женского вероломства (имеются ввиду те факты, когда ради денег, более выгодных вариантов брака по расчету женщина покидает того мужчину, который ее любит и что-то для нее делал, тратил матсредства) влияет не только ее имманентная прагма-позиция по отношению к жизни, но и в совокупности с ней — чужое мнение; мнение мам, подруг, родственников, знакомых. Эти носители, чаще всего, субъективного мнения и способны споспешествовать, ускорить неприязнь, а то и отвращение к тому мужчине, который состоит с ней в отношениях. Женские порочные элементы, из которых состоит ее натура, привносят в положительные качества ее характера нечто то, что мы называем способностью ложкой дегтя испортить бочку меда; низменные женские пороки перемешиваются, соединяются с положительными качествами, синтезируя тем самым в женщине все хорошее и все плохое. Но все таки, ввиду отсутствия (тип бол. жен.) достаточного благоразумия, достаточной справедливости по отношению к мужчине в подавляющем большинстве житейских ситуаций наружу проступает, в основном, все низкое, мелочное, злое, корыстное, благодаря все той же, весьма устойчивой женской прагма-концепции, разрушающей возможность истинно-правильно, этически-достоверно, вне чистого расчета воспринимать мужчину как человека (а не как символ денегне денег).

Женщины постоянно ведут себя так с неопытными мужчинами, что в их низменность (которая, как мы указали, всегда ждет удобного момента) они, мужчины, просто не могут поверить, пока на собственной шкуре, как говорят в народе, то есть на собственном опыте, не убедятся в женском коварстве. Вот почему автор, априори (до опыта) и наставляет многих мужчин на путь правильного понимания ими ловко-коварной, изворотливо-хитрой женской натуры. Зачем же вам, мужчины, кто малоопытен, в своем общении, быть в неведении, насчет понимания психологии женщины вообще; совершать ошибки, необратимые, горько-непоправимые потом; ломать, калечить свою судьбу, деформировать психику собственного Я, подпадать под коварно-жестокий, равнодушно-неуемный топор женской подлости и вероломства?? Эта книга написана прежде всего с уважением к вам, мужчины, надеюсь, она вполне сможет защитить вас от женского произвола-беспредела, коль пока государства и законы в них, не оберегают в достаточной мере мужчину от женского обмана, или брачного аферизма.

Вам незачем, мужчины, калечить свою судьбу, свою жизнь, лишать себя деятельной активности ради женщин; поэтому вы, заранее ознакомившись с данным исследованием, уже ничему, как говорил Бомарше, а вслед за ним Мон-тень, не будете в жизни удивляться; в данный момент автор подразумевает то, что вы, прочитав книгу, заранее подготовите свое внутреннее-Я, свою психику для встречи с умной, хитрой, расторопной, красивой, привлекательной, "нежной, ласковой", милой (в основном, за ваш счет!) женщиной. Вооружив таким образом себя знаниями о женщине и о коварстве ее натуры, вы, мужчина, сможете легко понимать и почти адекватно предвидеть, как поступит, или может поступить, поступала раньше женщина в тех или иных жизненных обстоятельствах.

Полагаю, что практическое понимание женщины, как личности, практический подход к проблемам ее поведения, поступков, дают гораздо большее осмысление женщины в социодействительности, чем теоретизирование, в основном, на частные темы о женщине, к чему прибегало множество исследователей, не понимающих в целом социальной природы женского поступка. Еще Гете, Локк, Сократ, Сенека, Гегель, Дидро да и экзистенциалисты безжалостно подвергали огню критики всякие нелепые, оторванные от наличной реальности "сочинизмы", "рассуждения". В жизни, в конце концов, самое главное, понять человеку, в данный момент мужчине, как нужно жить, действовать, дабы не попасть впросак и не оказаться жертвой чьей-либо подлости и коварства — это и есть самое-самое субстан-циональное для мужчины; все остальное, чтобы не говорили наивные "знатоки" жизни, всегда для любого человека будет второстепенным, ибо, как не посмотри, каждый хочет одного и того же — относительно хорошо жить и не заполнять свою жизнь лишними страданиями и неприятностями. А для этого, прежде всего, любому мужчине обязательно нужно позаботиться о сохранении своих денег, матценностей от наглых, неправомерных посягательств, уловок лукаво-коварной, скрытно-хитрой женщины. Автор надеется, что эта книга, несомненно, защитит мужчину, прежде всего, от него самого, от его собственных ошибок. Мужчина должен стараться не ошибаться и не винить во всем женщину, поскольку мы все творцы самих себя, своего счастья, как говорили еще древние. Изменится или нет женщина покажет время, но коль она в данное время, в данную эпоху низменна и коварна и все для нее (тип бол. жен.), в конце концов, решают только деньги, то не нужно быть мужчине наивным глупцом, веря в обратное он должен, не обижаясь, принимать женщин такими, какие они есть сейчас на самом деле; а если он совершает ошибки, то приписывать их самому себе, а не им, женщинам. Но зачем же ошибки вообще совершать? Разве не лучше, заранее зная о том, где вы, мужчина, можете споткнуться, совершить ошибку, цепь ошибок живя с женщиной, не понимая ее характер, вам напротив, до опыта, тем самым, этих ошибок избегать, изучив систему женских уловок и их способов и приемов?

Думается, никто из нас не желает сетовать на судьбу, а также не склонен и думать, что вот-вот, скоро мы сможем оказаться в нищете, у разбитого корыта. Женщина — непредсказуемое, а, следовательно, ввиду непредсказуемости и непостоянства, более чем, порой кажется, опасное существо; ждать какого-нибудь прибавления материальных средств, материальных ценностей от нее, женщины, мужчине, как показала практическая жизнь во многих цивилизованных странах — в подавляющем большинстве случаев нереально, бесполезно. Напротив, от нее, женщины, все мужчины могут только ожидать и получать, что мы и видим в постоянной, текущей повседневности, одни лишь их, женские, эгоистические запросы; причем женщина, занимаясь призволом -беспределом, быстро способна по реализации мужчиной одного запроса, тут же требовать исполнения им других; а в случае их неудовлетворения, сбрасывать всю вину в ссорах не на себя, а на все того же мужчину. Такое положение дел и обязывает мужчину защитить самому свое интроя и экстероя, т.е. свое здоровье, психику, матсредства, свободу от эскалации наглого женского беспредела, спроецированного, к тому же еще, на его собственность, деньги, его автономию как личности. Но оставим этот пласт исследования для другой главы и вернемся к нашей теме — общей характеристике женщины как личности и проекции ее сознания, направлености (интенции) ее мышления и мотивационной сферы в микрообществе отношений мужчина — женщина.

Нынешние женские пороки, непорядочность чем-то напоминают неизлечимую болезнь; как бы не пытался изо всех сил мужчина исправить женщину или ее перевоспитать, никакие паллиативы (средства) не имеют эффекта, в любой момент в любое время женский порок снова всплывает наружу, даже с еще большей силой, чем прежде. Женские пороки не нужно пытаться лечить это бесполезно; наоборот, женщину нужно поставить в такое социоположение, когда она сама будет пытаться, так как у нее не будет другого выбора, излечиться от них (этому будет посвящена глава о способах и приемах поведения мужчины-победителя и его актов мышления в отношении женщины). Порой создается впечатление (и оно, бесспорно, достоверное), что у женщины так много отрицательных качеств, что, во-первых, одно преграждает путь другому, дабы они не проявились, отрицательные качества, сразу все; во-вторых, торможению пороков сопутствуют положительные качества, которые как бы предшествуют условному торможению ее рефлексов с отрицательными тектонами. Это наблюдение, с очевидностью, доказывает, что человек вот так сразу вдруг не может суммировать в едином поступке, рефлекторном опыте все свои негативные качества характера. Только лишь последовательность способна их взаимозаменять. Себе на пользу женщина может легко убедить мужчину в том, что он в чем-то ошибается; и он может заблуждаться в данной ситуации потому, что его больше никто и не разубеждает в обратном; порой доходит до комической ситуации — неопытного мужчину женщина убедила в том, что он не прав, хотя на самом деле прав был он, но вроде бы и разуверить в ее неправоте его самого, — некому. И вот он уже начитает поддаваться внушению, зомбированию со стороны женщины. Есть спокойные, тихие, мягкие в обращении женщины, которые немного напоминают, как бы простых, флегматичных глупышек (наверное, в народе о таких говорят: "В тихом болоте черти водятся"). На самом же деле, им не менее опасно доверяться, как и всем женщинам вообще, поскольку свою даже биогенетическую "тихость" темперамента все равно они могут использовать в корыстных целях. Поэтому, чтобы больше не классифицировать женщин по разновидностям, разноособен-ностям четырех основных типов (холерик, сангвиник, флегматик, меланхолик) темперамента, скажем, что вне всяких сомнений, у женщин, как и у мужчин, темперамент — есть наследственный фактор и его ни в коем случае нельзя путать с социальноприобретенной, посредством актоповедения и воспитания в среде, жизненной прагмапозицией. Темперамент генетически наследственен (Мясищев, Рубинштейн, Мерлин, Ковалев), а женская прагма-концепция, то есть ее мировоззрение, взгляд на мир, на мужчину, безусловно, социо-приобретенные. Отсюда следует (чтобы больше не возвращаться к этому вопросу), что, конечно же, женщины, как и мужчины, дифференцированы по признакам темперамента, который составляет одно из звеньев в психофизиологических актах деятельности, активности женщины, но к женской прагма-концепции он имеет лишь второстепенное отношение; какая разница, медленнее ли женщина (флегматик, меланхолик), быстрее ли (женщина-сангвиник, холерик) будет у вас просить деньги на наряды, золото; или быстрее, — или медленнее вступать с вами в брак, разводиться? В данной проблеме, исследуемой нами, темперамент, как свойство психики женщины, особого значения для нас не имеет.

Женщины даже не осознают порой, что их собственное лицемерие и есть самоуважение к себе, а то и самодостоинство; они забывают, да и просто не хотят, отказываются понимать, что оно, лицемерие, уже не может выступать как достоинство в глазах мужчины. Еще одним из заблуждений уже мужчины, является и то, что он не может никак понять, что как же так, ведь он, вроде бы, всегда делает добро, он дает, например, женщине деньги, покупает подарки, но вдруг, в одно прекрасное время женщина, несмотря на его, так сказать, благотворительность, как бы забывает обо всем, что он сделал хорошего для нее и отвергает его. Мужчины никак не могут до конца уяснить, что женщина никогда серьезно не относится к его благородству; ее эгоизм и спесь не позволяют ей долго помнить добро, а также справедливо оценить великодушие, благодеяния мужчины. Ее себялюбие как бы противостоит мужской доброте и не желает приравниваться к ней, то есть быть ей равной. Небезынтересно заметить, что подавляющее число красивых женщин, по видимому, почти неисправимы (автор имеет ввиду данное — теперь время), фатум (судьба) редко обрушивает на них карательный меч за их злодеяния, непорядочность в отношении мужчины; они особенно весьма опасны, поскольку во всем считают себя справедливыми, непогрешимыми, правыми. Их эгоизм как бы не желает в жизни ни за что платить; наоборот, у него и только у него все в долгу; кроме того их дешевая показная спесь никак не может расстаться, ни при каких обстоятельствах, с самим эгоизмом, с самомнением о нем.

Феномен женской натуры вызывает удивление и в том плане, что женщина вроде бы одной рукой старается сделать мужчине добро; другой же рукой она и не старается, вроде бы, но, тем не менее, вершит наоборот зло; к тому же этот феномен постоянно находит в среде женщин своих почитателей-подражателей.по моему, женщине непонятно одно, что вряд ли есть что-нибудь глупее желания постоянно демонстрировать или пытаться изображать всюду и везде свою правоту; выходит, что только она, женщина, умнее во всем мужчины; это смешно и выглядит глупо, особенно тогда, когда женщина, пытаясь оправдать свой порок начинает доказывать, что она во всем права — послушать ее, так человеческая мудрость от Гомера и Платона, Сенеки и Цицерона, а далее от Лейбница до Канта, от Канта до Гегеля и от Гегеля до Сартра и Камю, а также мудрость русских писателей и философов, разрабатывающих проблемы этики, не существует. Женские слезы бывают так лицемерны и наигранны! Например, оплакивая потерю мужчины, женщина оплакивает и сожалеет не о потере самого мужчины, как личности (в чем явно заблуждался Бальзак, наивно думающий, что женщины способны оплакивать мужчину -личность, мужчину — человека, как таково-го), а она, женщина, в этот момент больше сожалеет о потере тех денег, матценностей, которые и олицетворяли его, как мужчину. Далее стоит заметить, что женские слезы являются часто еще одной личиной, маской женщины, которой они умело прикрывают, маскируют свою ложь. Особенно это хорошо заметно в тот момент, когда женщина пытается изобразить из себя жертву, рассказывая о своей прошлой брачной жизни. Муж, в той брачной жизни, всегда представлен у нее палачем; сама же она — некоей овечкой, невинной жертвой такого низкого, гадкого волка; обычно, не он, мужчина, — жертва ее обмана, а, наоборот, только она, а никак не иначе, на протяжении всей семейной жизни испытывала пресс, давление его мужской непорядочности.