Чтение онлайн

Через некоторое время обе направляются в собор вместе со своими свитами. У входа в собор обе свиты сталкиваются и спор приобретает новый оттенок – кому из королев следует первой войти в храм. В разгар спора Кримхильда открывает Брюнхильде тайну брачной ночи, когда Зигфрид подменил собою Гунтера на брачном ложе. Брюнхильда плачет и первой в собор входит Кримхильда, жена Зигфрида. При выходе из собора Брюнхильда обвиняет Кримхильду во лжи, но та гордо предъявляет ей её собственный перстень и драгоценный пояс, украденные когда-то Зигфридом у Брюнхильды во время их брачной ночи.

Перстень Брюнхильды был сделан из золота, а по поводу пояса сообщается следующее: «Из шёлка НИНЕВИИ был этот пояс свит, каменьями унизан и жемчугом расшит. Заплакала Брюнхильда при взгляде на него» [105], с. 101.

Напомним, что в книге «Библейская Русь» мы обнаружили отождествление библейской «Ниневии Великой» с Великим Новгородом на Волге, то есть с Ярославлем. Таким образом, Брюнхильда и Кримхильда гордились новгородским = ярославским изделием.

Страсти накаляются до предела и в противостояние двух королев вовлекаются как Зигфрид – муж Кримхильды, так и Гунтер – муж Брюнхильды. Мы уже говорили, спор двух жён вызывает тяжёлые и необратимые последствия. В итоге погибает Зигфрид-Ахиллес, а через какое-то время, в результате вспыхнувшей войны, гибнет и Гунтер-Гектор. Зададимся вопросом – о чём на самом деле рассказывает германо– скандинавский эпос в сюжете «Спор двух королев»?

Обратимся к «античной» истории Троянской войны XIII века н.э. Наша мысль очень проста. Скорее всего, в «Песнь о нибелунгах» говорится о знаменитом споре двух богинь – Афины и Афродиты, приводящем к «суду Париса», к появлению «яблоку раздора», к спору богинь – «кто лучше». И в итоге – к затяжной Троянской войне, в которой гибнут и Ахиллес и Гектор. Рассмотрим данное соответствие подробнее. Наша гипотеза состоит в том, что здесь Брюнхильда – это Афина, богиня войны, а Кримхильда – Афродита, богиня красоты.

Что известно о Брюнхильде? Она является могучей воительницей, богатыршей [95], т. 1, с. 188.

Вот как описано состязание Брюнхильды с Гунтером и затем Зигфридом.

«Велела дева копьё себе подать… Огромно было древко тяжёлого копья и остры наконечника калёные края. На то копьё железа истратили немало – четыре с половиной четверика металла. Три воина Брюнхильды несли его с трудом… Безмерной силой дева была наделена. Внести метальный камень велела в круг она. А этот тяжкий камень размером был таков, что подняли его с трудом двенадцать смельчаков» [105], с. 54 – 55.

Начинается бой Брюнхильды с Зигфридом. «Тут дева-богатырша копьё метнула в цель. Столь страшного удара в сраженьях досель могучий сын Зиглинды не отбивал щитом. Из стали искры брызнули и вверх взвились столбом. Конец копья калёный сквозь щит прошёл, звеня, и грянул в прочный панцирь, исторгнув сноп огня… Кровь хлынула струёю из Зигфридова рта» [105], с. 56.

Это, и другие германо-скандинавские описания Брюнхильды, хорошо соответствуют характеристике «античной» Афины, считающейся богиней мудрости и справедливой ВОЙНЫ. Афина появилась на свет в полном боевом вооружении и с воинственным кличем. «Афина – одна из главнейших фигур не только олимпийской мифологии, по своей значимости она равна Зевсу» [95], т. 1, с. 126. Подавляющее большинство старинных изображений представляет Афину в шлеме, с тяжёлым боевым копьём в руке, со щитом, на котором укреплена страшная голова Горгоны-Медузы (см., например, рис. 5.15).

Рис. 5.15. Слева – Афина, опирающаяся на копьё. Якобы около 460 года до н.э. Справа – Афина Лемния. Реконструкция статуи Фидия на Афинском акрополе. Якобы около 450 года до н.э. Взято из [95], т. 1, с. 127.

Кстати, само имя БРЮНХИЛЬДА или БРУНГИЛЬДА (средневерхненемецкое BR»UNHILT, PRU»NHILT, немецкое BRUNHILD) могло произойти от славянского словосочетания БРАНЬ-КОЛОТЬ при переходе Т-Д: КОЛОТЬ –> ХИЛЬДА. То есть наносить удары оружием, КОЛОТЬ врагов во время БРАНИ, сражения. Точная характеристика Брюнхильды-Афины. Косвенным подтверждением такой мысли является то, лто по мнению лингвистов, слово ХИЛЬД (в имени Брюн-Хильда) означает «битва» [125], с. 638. Слово ХИЛЬД считается вариантом исландского HILDR, обозначающего «бой», «поединок» [95], т. 1, с. 188. Скорее всего, и исландское HILDR произошло от того же славянского КОЛОТЬ, наносить удар ХОЛОДНЫМ оружием: колоть = КЛТ –> ХЛДр = hildr. Другая возможность: ХИЛЬДА могло означать ХЛАД, то есть ХОЛОДНОЕ оружие. Тогда имя БРЮН-ХИЛЬД происходит от БРАНЬ-ХЛАД, бранное холодное оружие.

В отличие от суровой Брюнхильды, королева Кримхильда (и её «двойник» Флоригунда, см. выше) характеризуется германо-скандинавским эпосом как исключительная красавица, без каких-либо воинственных, боевых черт. Подчёркивается её женственность. «КРИМХИЛЬДА КРАСОТОЮ ПЛЕНЯЛА ВСЕХ КРУГОМ – СВЕТЛЕЙ И ЧИЩЕ ЗОЛОТА БЫЛА ОНА ЛИЦОМ» [105], с. 95. Она не занималась военным делом, не носила доспехов, не участвовала в воинских состязаниях.

Такое описание хорошо соответствует «античным» представлениям о нежной красавице Афродите-Венере, см. рис. 5.16. Она – богиня любви и красоты. Служение ей «часто носило чувственный характер». Она кокетлива и игрива, рождается из воздушной морской пены. Она отнюдь не воинственна, хотя и пытается выступать в Троянской войне на стороне троянцев. Однако вмешавшись в сражение, она, по неопытности, тут же получает рану. «Афродиту поднимают на смех Гера и Афина – её постоянные противницы… и Зевс, улыбаясь, советует дочери не заниматься войной, а устраивать браки» [95], т. 1, с. 133.

Рис. 5.16. 1 – Афродита. 2 – Афродита Капитолийская. 3 – Афродита из Арля. Якобы «античные» римские мраморные копии с греческих оригиналов Каллимаха (статуя 1 создана якобы в 440 – 430 годы до н.э.) и Праксителя (статуи 2 и 3 созданы якобы в 350 – 340 годы до н.э.). Взято из [95], т. 1, с. 134.

Выделим основные узлы германо-скандинавского «спора жён».

1) Брюнхильда и Кримхильда спорят – чей муж лучше.

2) В итоге побеждает красавица Кримхильда. Она побеждает в споре у входа в собор: первой входит в собор. Она побеждает соперницу также тем, что именно у Кримхильды оказываются «золотой перстень и драгоценный пояс», когда-то отнятый Зигфридом у Брюнхильды.

3) В итоге Брюнхильда унижена, плачет, потрясена. А Кримхильда, напротив, торжествует и испытывает гордость за свою победу, смотрит свысока на Брюнхильду.