Чтение онлайн

30 лет независимости привели к полной утрате среднеазиатскими народами советского культурного канона. Молодое поколение совершенно не горит желанием изучать и принимать даже базовые нормы, правила и ценности Русского мира. Советский Союз влил в Среднюю Азию море ресурсов и сил, сейчас потребовалось бы еще больше. Ну и зачем нам эта головная боль, если есть много лучший и продуктивный вариант — Восточная Европа?

9.3. Сила культурного канона

Культурный канон этнической системы, являющийся ее основой и ядром, состоит из ценностей, норм и правил. Входящие в их состав категории могут быть оценены по силе — степени принятия, понимания и значимости:

? общечеловеческий уровень — всемирное наследие, классика, эталон;

? региональный уровень — понимание и признание всеми соседями внутри большого региона в рамках мировой религии и т. д.;

? национальный уровень — доминирование в рамках своей этнической системы, признание соседями;

? конкурентный уровень — критерий слабо выражен и/или перестал быть главенствующим для своей этнической системы и/или его существование отрицается всеми соседями;

? маргинальный уровень — отсутствует или практически вытеснен из своей этнической системы, отрицается соседями.

Чем больше в культурном каноне этнической системы ценностей норм и правил с высокой степенью принятия, понимания и значимости, тем он сильнее.

Сильный культурный канон этнической системы открывает широкие перспективы и возможности для привлечения и ассимиляции (т. е. принятия всей полноты культуры) представителей других народов. Чем сильнее культурный канон, тем проще этнической системе увеличивать свою численность, привлекать союзников и транслировать себя.

В то же время даже в этнических системах с сильным каноном наблюдается до 5% диссидентов, не принимающих родной культурный канон; при этом доля таких людей тем больше, чем последний слабее. Нет ничего удивительного, что в начале 90-х, когда советский культурный канон был скомпрометирован и фрагментирован, множество людей пробовало отказаться от своих корней.

Любая этническая система, претендующая на устойчивость и привлекательность в современном мире, должна обладать уникальной, общепризнанной культурой, а значит и культурным каноном. В ином случае перед нами предстает недолговечное аморфное образование, постоянно сотрясаемое внутренними противоречиями, легко управляемое и манипулируемое злой волей. В качестве примера можно посмотреть на нежизнеспособный общеевропейский амебообразный культурный канон, отринувший христианское наследие. В итоге:

? единый общеевропейский культурный канон не сформирован;

? культурные каноны большинства континентальных народов аморфны и слабы.

В результате в Европе отсутствует основа для интеграции мигрантов как на имперских принципах (принятие культурного канона), так и на принципах державы суши (принятие всей культуры). Даже если приезжающие в европейские страны мигранты хотят ассимилироваться, у них зачастую нет для этого возможностей.

Таким образом, чем больше в культурном каноне этнической системы ценностей, норм и правил с высокой значимостью и принятием, тем выше его сила. Сильный культурный канон привлекает и упрощает процесс ассимиляции чуждого населения, слабый — не позволяет интегрировать в общество даже стремящихся к этому мигрантов.

В условиях общемирового, в том числе и культурноэтнического кризиса, вызванного как процессами глобализации, так и отказом от них, нас всех ждут массовые процессы этногенеза. Этнические системы с сильным каноном будут укрупняться, прочие — отмирать.

Стабильность и развитие России в будущем требует усиления культурного канона, в ином случае миграционная политика приведет к такому же коллапсу, какой испытывает Европа.

9.4. Резюме

В последние десятилетия в рамках насаждения праволиберального глобалистского дискурса во всем мире велась активная работа по размыванию этнической идентификации людей, отказу от категорий «народ» и «нация». В условиях изменения парадигмы происходит возврат, усиление веса принадлежности к этнической системе, в то же время сведение вопроса к принципам «кровь и почва» или «кровь и вера» более не работает.

Понятие культура этнической системы гораздо более глубокое и широкое, чем кажется большинству. Основу, ядро, традиционный канон культуры составляют ценности, нормы, правила и психоисторические смыслы этнической системы, а не набор литературных произведений, произведений искусства и памятников.

В современном мире национальная принадлежность определяется не столько кровью, сколько принятием культурного / традиционного канона и самоидентификацией, т. е. готовностью и желанием быть представителем конкретной этнической системы.

10. Динамическая модель культуры

Изучение культуры этнической системы необходимо производить в комплексе, как единого целого, а не набора отдельных малосвязанных элементов. Для решения этой задачи была собрана сложносоставная динамическая модель культуры этнической системы, состоящая из трех слоев, четырех пересекающихся компонентов, двух внутренних типов взаимодействия и трех внешних типов воздействия.

В предыдущей главе было представлено описание культуры как набора отдельных изолированных элементов/компонентов, не позволяющих выделить и рассмотреть динамические свойства, изменчивость, взаимосвязи, значимость и влияние внешних факторов, таких как: изменения географии проживания, климатических условий, доступа к ресурсам, развития науки и технологий, религиозной или идеологической экспансии и др.

10.1. Модель культуры этнической системы

Изучение, сравнительный анализ и понимание культуры этнической системы как единого феномена легче всего делать через формирование соответствующей модели. При этом важно не забывать, что любая модель, позволяющая лучше понять функционирование описываемой ею системы, с неизбежностью несет в себе определенное абстрагирование и упрощение. Предлагаемая модель культуры этнической системы имеет внешнее сходство с созданной Зигмундом Фрейдом моделью психики, что ни в коем случае не должно вводить читателей в искушение искать в ней такие чисто фрейдовские мотивы и черты, а также коллективное распределенное сознание, личность и т. д.

В представленной модели на рис. 39 присутствуют три уровня восприятия, понимания, постижения феномена культуры: явное, скрытое и тайное (чем ниже, тем глубже и темнее). Явная часть культуры заметна и доступна для изучения любому стороннему наблюдателю. Для понимания скрытой части необходимо полное погружение в данную культуру — надо в ней вырасти или прожить десятки лет, чтобы ее элементы глубоко проникли в психику индивида. Собственно, добрая часть историй и анекдотов про самораскрытие шпионов-нелегалов основана как раз на незнании элементов скрытой культуры.