Нагуализм или лабиринты познания Алексея Ксендзюка
Шрифт:
И естественно, А. Ксендзюк опирается на ошибочный принцип:
«Под “формированием” тела сновидения имеется в виду развитие качественной поглощающей структуры и структуры накопления. Для этого и нужна специальная дисциплина…
Итак, тело сновидения (как и тело первого внимания) развивается за счёт поглощения и накопления энергии» [88] .
(Ложная идея повторяется в других книгах А. П. К.: «Нас интересуют способы накопления такого объёма энергии, который позволил бы выйти за рамки биологического гомеостазиса системы…
88
Из подраздела «Формирование тела сновидений».
Если личной силы накоплено много…» [89] )
Закон накопления силы, энергии (и в связи с этим неизбежный рост духовной алчности) — является принципом чёрной магии!
Размышления же Алексея Петровича о «дубле» в гл. «Что такое дубль? Какова его природа?» отличается своей эзотерической некомпетентностью даже только в рамках магии. Он сам себе задаёт глупые вопросы (напр., о «двух» точках сборки) и «умно» на них отвечает, как бы «возвышаясь» своими «знаниями» над предполагаемыми неразумными собеседниками:
89
Из кн. «Видение нагуаля», гл. 3 «Внимание и энергообмен».
«В связи с возможностью магического дубля иногда возникает теоретический вопрос (который, помнится, занимал и самого Кастанеду): а где во время раздвоения находится осознание? Оно также “раздваивается” или происходит что-то другое? Иногда подобные теоретики даже высказывают предположение, что существует «две точки сборки» — одна для дубля, другая — для оригинала.
Идеи такого сорта возникает из-за прискорбного непонимания некоторых последователей дона Хуана, что такое вообще точка сборки… Каждый читатель Кастанеды и сторонник нагуализма должен понимать, что осознающее существо всегда обладает только одной точкой сборки — иного быть не может ни в каком случае…»
А о параллельном, одномоментном действии «тел» (дубля и физического тела) — а речь идёт именно об этом, а не о каком-либо «расщеплении» восприятия вообще — А. Ксендзюк, например, делает следующий вывод:
«…И дубль, и оригинал — только две проекции одного энергетического объекта (поля). В определённом смысле они относятся друг к другу так же, как внутри одного поля внимания относятся между собой, скажем, центр и периферия. Всё уже “собрано”, и внутри этой собранности фокус сжимается или размазывается, передвигается или остаётся неподвижным. Если какая-то часть собранного поля оказывается далеко на периферии фокуса внимания, эта часть может на время быть почти “вытеснена” из осознаваемой площади, но никогда не отделится от нее, ибо навсегда связана с целостностью перцептивной силой “сборки”.
Таким образом, одно осознание, собранное одной точкой, способно обеспечить параллельную работу двух тел — либо благодаря быстрому перемещению фокуса внимания, либо временно вытесняя на периферию то одну, то другую часть поля».
И снова бесплодные и надуманные рассуждения. Ни о каком «быстром» (во времени) перемещении фокуса внимания или «временном» вытеснении (чего-либо) в данном случае речь не идёт (это совсем не тот вариант, как в эпизоде «раздвоения» молодого мага дона Хуана, заброшенного учителем Хулианом в бурную реку). Дубль действует «вне» физического «плана», и, как сказал дон Хуан, «клей времени больше не связывает мага» — его точка сборки пребывает в той энергетической полосе, в которой нет времени! Таким образом, одновременность или параллельность действия «тел» обеспечивает «вневременность» дубля.
Причём действующему дублю ничего неизвестно о своей «физической» составляющей. Так, Хенаро (пребывая в дубле) заявляет, что он не знает, где в данный момент находится «другой» Хенаро. А встреча дубля со своим «хозяином» — со своим действующим (не спящим!) телом, как справедливо утверждает дон Хуан, равносильна смерти…
Однако рассуждать о «дубле» и «телепортации» на втором пороге сновидений вообще не разумно и на этом периоде относится к фантазиям. Под дублем же Алексей Ксендзюк понимает «уплотнённое» тело сновидений, хотя дубль — это нечто гораздо большее и сложное…
Ну, а далее снова следуют размытые фразы и никому ненужные, бесполезные классификации, относящиеся к «формированию» сновидного тела — подразумевается, что у самого Алексея Петровича это «тело» давно сформировано и он-то уж знает наверняка, о чём пишет…
«Однако если практик желает достичь высокой интенсивности тела сновидения, он вынужден сначала изучить и освоить свой “перцептивный скелет” — человеческую форму.
Следуя этой стратегии, делание тела сновидения проходит через три этапа. На первом этапе активизируются руки и связанные с ними паттерны, на втором — фронтальная пластина энергетического тела, третий этап является интеграционным, где в перцептивно-энергетическую сборку вовлекаются вся телесная целостность, становясь осознанной и функциональной…
Рассмотрим психоэнергетическую процедуру делания тела сновидения как алгоритм. Он состоит из четырех пунктов:
(1) Включение внимания сновидения.
(2) Контроль перцептивной сборки — руки.
(3) Контроль перцептивной сборки — внешнее поле.
(4) Активизация паттернов…
(1) Ладони — внутренняя поверхность рук — грудь…
(2) Ладони — руки — нёбо — язык…
(3) Ладони — руки — межбровье…
(9) Пупок — межбровье — ступни ног» [90]
И в следующем подразделе «Тело сновидений как перцептивно-энергетическое поле…» в очередной раз, но в иной интерпретации следует пережёвывание того же по тому же «кругу»:
«(1) Ладони — внутренняя поверхность рук — грудь….
(3) Ладони — руки — межбровье…
(9) Пупок — межбровье — ступни ног…»
Имеются в изложении и такие «голые», «пустословные» заявления, которые приводятся совершенно без всякого понимания определённого энергетического КАЧЕСТВА определённого потока сознания (хотя на это указывал даже сам дон Хуан! Он, например, разъяснял Кастанеде, что вся практика «Сновидения» эзотерически «пропитана» соответствующими тёмными вибрациями древних толтеков — капизность, мрачность, угрюмость, отчуждение от мира и людей и т. д.):
90
Из гл. 2 «Методы формирования тела сновидения», подраздела «Делание» тела сновидения и перцептивно-энергетические паттерны».
«Повторю то, о чём уже много раз говорил в предыдущих книгах. Если практик регулярно испытывает мрачную безысходность, если он подавлен, если окружающий мир кажется враждебным либо пустым и бессмысленным, он движется в противоположную сторону от цели нагуализма…
Правильное движение по “Пути воина” в конечном итоге ведёт к уравновешенности, покою и позитивному отношению к миру. И достигается это за счёт безупречности и сталкинга» [91] .
Ни к какой «гармонии» путь «Сновидения» не ведёт и вести не может! Если Вы погружаетесь в определённый энергопоток, то Вы (Ваше сознание) начинаете впитывать, приобретать все его свойства и качества! И в данном случае все «призывы» горе-сновидящего абсурдны — это всё равно, что призывать к «чистоте», или критиковать за «нечистоту», человека, которого вы сами же вынудили искупаться в болотной грязи…
91
Из подраздела «Безупречность в практике сновидения».
Энергопоток толтеков — отравлен!
А резюмирует вышеизложенное А. Ксендзюк следующей «абракадаброй»:
«Работа с телом сновидения в конечном итоге сводится к использованию этих двух режимов: сборка должна чередоваться с разборкой, внимание — сгущаться и рассеиваться. Схемы, алгоритмы, модели и паттерны — это пути, по которым мы проводим наше делающее внимание, чтобы вновь вернуться к не-деланию. А затем выйти из не-делания и произвести определенное делание» [92] .
92
Из подраздела «Тело сновидений как перцептивно-энергетическое поле. Перцептивные эффекты «телесных» паттернов».