Нагуализм или лабиринты познания Алексея Ксендзюка
Шрифт:
И ещё — не менее важное уточнение.
Все инфернальные измерения, пространства толтеков в совокупности — и есть эманации, энергии пресловутого загадочного и «неописуемого» нагуаля, миры нагуаля, сам нагуаль! И поэтому он так ужасен, смертельно опасен, разрушителен, страшен…
Впрочем, писателю (при правильном прочтении его книг) всё же стоит принести благодарность — за столь подробное изложение законов, методов и принципов магии…
И конечно же, путь толтеков, как и всякий путь чёрной магии, является духовной регрессией, деградацией и исполнен саморазрушения. Человек ничего от него не получит!
Достаточно здесь с учением дона Хуана!
Понимаем, что наш краткий сухой ментальный анализ (всего лишь набросок) навряд ли сумеет «склонить чашу весов» тех искателей, которые искренне доверились К. Кастанеде, полюбили его и… угодили в ловушку! К тому же среди поклонников «нагуализма» вообще наблюдается один прелюбопытный феномен, эффект: чем разностороннее и обоснованнее они встречают критику своего кумира, тем большую преданность и, тем самым, зависимость от него они демонстрируют, проявляют…
Тем не менее, разговор об одном его яром славянском последователе — а именно о А. П. Ксендзюке — это лишний повод поговорить об ошибках духовного поиска, проблемах пути и уточнить некоторые дополнительные подробности чёрной магии…
ГЛАВА 2. ЧТО ТАКОЕ «НАГУАЛИЗМ»?
«Кастанеда» в опыте современных духовных искателей — это психоэнергетическая наркомания, невменяемость, одержимость, болезненная зависимость от осознанных сновидений; это профанация высших духовных ценностей, искажение всех духовных законов и извращение эзотерического пути. Это — искусная и коварная ловушка, зомбирование, захват сознания!
«Кастанеда» — это «воздушный замок», летающий дом без фундамента, пола, основы — в нём жить невозможно!
«Кастанеда» — это психическая бомба, преступный терроризм в сознании духовных искателей.
«Кастанеда» — это мистификация, фальшивый алмаз, пародия на эзотерику, подделка духовности. Но надо признать, подделка выполнена великолепно, талантливо, внешне она сверкает на солнце, переливаясь всеми цветами радуги… Она до сих пор восхищает умы и возбуждает духовную алчность…
Естественно, вся вторичная, производная от Кастанеды литература, вся «секонд-хэнд» будет несостоятельной, в особенности в эзотерическом отношении. Все без исключения книги, воспевающие мудрость толтеков и пропагандирующие их знания, — это уже подделка фальшивки. И нет ничего удивительного именно в том, что…
Все написанные А. П. Ксендзюком книги (а их приблизительно на 2010 г. восемь) — это расписка в полной духовной некомпетентности, духовная безграмотность, дезориентация, слепота; автор не разбирается в самых элементарных, базовых законах сознания (напр., о принципиальной разнице между магией и религией, о духовном пути как потоке сознания, о сакральном Центре и Свете Любви и пр.). Все книги А. Ксендзюка — это дифирамбы незабвенному дону Хуану и Кастанеде, глубине их учения и силе проникновения в суть вещей; это высокопарное утверждение «нагуализма»:
«Повсюду нас будут сопровождать образы и идеи дона Хуана Матуса, подарившего важнейшие ключи к разгадке бытия человека и мира. Именно дон Хуан — учитель всемирно известного оккультиста и антрополога Карлоса Кастанеды — привёл нас в мир трансформации, бессмертия и свободы» [6] .
«Так или иначе, человек стремится к познанию пределов своих возможностей, к максимальной реализации собственной природы, и Путь нагуализма даёт ему эту возможность» [7] .
6
Из кн. «После Кастанеды: дальнейшие исследования», «София»-2001 г., с. 17.
– большинство цитат приводится по эл. интернет-книгам с указанием главы и подраздела.
7
Из кн. Пороги сновидений», подраздела «Трансформация. Шанс на успех».
«Итак, мы имеем дело с живым знанием. Как и всё подлинно живое, оно не имеет конца. Тайна, с которой нас познакомил Карлос Кастанеда, очаровывает именно своей неподдельностью, ненадуманностью — она манит жизнью, свободным дыханием, непредсказуемой игрой сил, на которые не нацепишь ярлык, не побрызгаешь святой водой, не умаслишь хвалебными песнопениями в храме. Путь, который не знает конца, и Тайна — без границ и ответов. Только чистая радость восприятия, радость встречи с Непостижимым, готовым бескорыстно предъявить себя во всём блеске раскрывшемуся, свободному сознанию» [8] .
8
Из кн. А. Ксендзюка «Тайна Карлоса Кастанеды», изд. «Весть», Одесса-95 г., с. 407.
«Безупречность, путь воина — возможно, самый радикальный и далеко ведущий способ изменения (трансформации) эго. Ведь, как давно известно, правильно назвать проблему — уже наполовину решить её. Толтеки же не только дали названия глубинным причинам не-свободы, но и проложили путь, ведущий к самому эффективному решению» [9] .
«В точке экстремума мы должны вновь иметь качественно иное единство, обогащённое знанием собственных частей. Чем может быть такое новое единство? Откровением, построенным на гениальном синтезе духовного, психологического, биологического, физико-энергетического знания… Я вижу в нагуализме импульс, способный привести человеческое Познание к этому синтезу» [10] .
9
Из кн. «Человек неведомый: Толтекский путь усиления осознания», из эпилога «Свидетельство нагуаля».
10
Из кн. «Пороги сновидений», подраздела «Духовное и научное знание».
В то же время все книги А. Ксендзюка — это нескончаемое, скучное, неинтересное, какое-то навязчивое и к тому же отталкивающе-нравоучительное повторение идей и понятий, уже хорошо описанных Кастанедой. И почти в каждой своей работе писатель Ксендзюк превозносит путь магии и снисходительно иронизирует над религиозными духовными ценностями, а то и отрицает религиозный путь вовсе:
«Любой верующий ограничен своим опытом и мнением, полагая, что существует Он или Оно (в разных религиях именуемые по-разному) — акт веры в Которого изменяет, “спасает душу”. Верующий не может допустить противоположного — Его нет, и акт веры — только психическое (эмпирическое) переживание, созданное самим верующим.
Нагуалист свободен — он может допустить и то и другое, поскольку “снимает” саму проблему. Он работает с явлениями, полагая, что они отражают некую внешнюю или внутреннюю (но реальную) энергию, и значит, через явления он может научиться управлять энергией, что приведёт его к Трансформации» [11] .
«Следует признать, что метафизические идеалы религиозных проповедников оторваны от реальности. Они не предлагают человечеству реальных путей, не разрешают проблемы, а “снимают” их» [12] .
11
Из кн. А. Ксендзюка «Пороги сновидений», гл. 3 «Философия энергетической Реальности. Аксиомы нагуализма».
12
Там же, из гл. «Психонавтика vs. Астронавтика».
«Когда говорят об уникальной природе Человека, всегда упоминают Свободу, которая прежде всего обозначает свободу выбора.
Религиозная вера лишает нас этой Свободы, так как внушает, что есть хороший и плохой, правильный и неправильный, благородный и “низкий” выбор. Для Реальности эти, казалось бы, “внутренние” идеи становятся настоящими физическими ограничениями» [13] .
«Непредвзятому мыслителю, свободному от религиозного гипноза, очевидно, что желание человека реализовать скрытые в его существе потенции глубинным образом присуще нашей природе…
13
Там же, из подраздела «Что такое человек?».