Нагуализм или лабиринты познания Алексея Ксендзюка
Шрифт:
По-другому: каким бы активным, долговременным или «фиксированным» не было ваше внимание — это ещё не гарантия «осознания», по крайней мере, — правильного, истинного осознания! В этом случае точка сборки функционирует «просто» в режиме «направленного сознания» и обеспечивает только «повышенное» («глубокое», «детальное» или усиленное) восприятие в границах или объёме вашей фиксации (своего тела или всего непосредственно вас окружающего).
И вот здесь вся «конструкция», вся теория дона Хуана об «осознании» оказывается неправильной в принципе! (Какими бы глубокомысленными и эзотеричными не были «разъяснения» по тем или иным духовным вопросам в магии, с более высокого религиозного уровня они непременно будут искажёнными или вовсе несостоятельными.) Дон Хуан сказал, «что новым видящим пришлось разработать определённый набор терминов, без чего невозможно было сформулировать объяснение второй истины, касающейся осознания» (из кн. 7, гл. 4, с. 304). Эта «истина» как раз не является «истинной», несмотря на то, что маги видят «внутреннюю суть многих вещей»!
Дон Хуан объясняет: «Восприятие — это настройка. Восприятие имеет место при условии, когда эманации внутри кокона настроены на соответствующие им внешние эманации (это справедливо по отношению только к восприятию — от Т. С.). Настройка — вот то, что позволяет любому живому существу культивировать его осознание. Это утверждение видящих основано на том, что они видят любое живое существо в его истинном облике — в виде пузыря белёсого цвета…» — по отношению к осознанию, несмотря на видение магов, это уже ошибочный вывод! Пойдём дальше…
«Эманации, образующие существо (заметьте, речь идёт о всех существах вообще!), заключены внутри его кокона. Когда видящий видит процесс восприятия, он наблюдает, как светимость эманаций Орла, находящихся вне кокона, заставляет внутренние эманации светиться ярче. Внешняя светимость как бы притягивает внутреннюю, захватывает и, скажем так, фиксирует её. Фиксированная же таким образом светимость и есть, по сути, осознание данного конкретного существа» — как раз по сути — это не так! А уж утверждать, что «осознанием» обладает всякое существо — и вовсе неразумно и несостоятельно!
«…Кроме того, видящий видит давление, оказываемое внешними эманациями на определённую часть эманаций внутренних. Силой давления определяется степень осознанности существа…» — и снова неверно! Речь может идти, по большей мере, только о степени внимания или о «ясности восприятия», но никак о какой-либо осознанности! В то же время глубина и сила восприятия, а равно интенсивность внимания, определяется не столько «давлением» внешних эманаций (на внутренние), сколько приближением точки сборки к центру энергококона. Дон Хуан продолжает:
«Когда видящий видит, как давление больших эманаций обрушивается на вечно движущиеся текучие эманации внутри кокона и заставляет их остановиться, замереть, он знает: это момент фиксации светящегося существа осознанием…
И фокус истинного осознания (???) состоит в том, чтобы позволить фиксирующим эманациям слиться с теми, которые находятся внутри нас».
В другом месте об этом же читаем: «Дон Хуан снова и снова твердил, что та часть эманаций, которая заключена внутри человеческого кокона, находится там только для того, чтобы обеспечить осознание. Само же осознание суть соответствие некоторой части внутренних эманаций какой-то части эманаций внешних, то есть больших» — (из кн. 7, гл. 13, с. 434) — и снова по отношению к «истинному» осознанию — неверно! Конечно, у осознания есть свои собственные уровни, но в случае как раз «истинного» осознания последнее высказывание-заключение справедливо только по отношению к эманациям Центра, а не ко всем эманациям вообще! Продолжаем прерванную цитату:
«Степень осознания каждого конкретного существа зависит от того, насколько оно способно позволить давлению больших эманаций вести его…
Осознание, например, насекомого и осознание человека растут поразительно различными способами. Но с одинаковой неуклонностью» (из кн. 7, гл. 4, с. 305, 311, 312) — что совершенно неверно!
Это смешно, что, по дону Хуану, насекомое обладает осознанием (самосознанием) — его нет даже у человека! Очень глупо также рассматривать «осознание» какого-нибудь растения или животного, если они его лишены!
Короче говоря, констатируем факт: толтеки смешивают понятия «сознания» и «осознания», а под осознанием понимают «усиленное» сознание — особую светимость, которая образуется при многократных сдвигах и фиксации точки сборки в одной и той же области кокона, что опять-таки будет неправильным; это ещё не осознание…
Давайте возьмём «вершину» эволюции организмов — современного человека — и убедимся в том, что и у него нет никакого осознания. Он впадает в беспамятовство и в лучшем случае в полубессознательное состояние каждую ночь — он спит. И впоследствии о том, что видел, где был и что чувствовал — ничего не помнит (а ведь в сновидениях происходит очень много важных, ярких и примечательных событий и переживаний)! Даже у современного человека отсутствует осознание! А если было бы по-другому, то он в полной мере осознавал бы все свои сновидения, т. е. давно открыл для себя «параллельный», энергетический мир со множеством «живых» сознательных подструктур, структур, энергий и локализаций. А в этом случае у каждого было бы развито и энерготело. Потому что дневное существование (бодрствование) тесно взаимосвязано с ночным, подсознательным (сном, сновидением).
Но и в так называемой дневной жизни человек механичен, он спит «наяву» — им полностью управляет внутренний диалог, который далёк и от мира, и от самого его «обладателя». О какой осознанности или даже о какой её «степени» тут говорить?! Ну, а уж «видеть» осознанность насекомых (???)…
В общем, эти «новые видящие» изрядно напутали — они смешали акты восприятия и внимания с таинственным, мистическим процессом осознания — а точные выводы им не позволил сделать их ограниченный опыт — собственно, отсутствие переживания настоящего осознания.
Однако в ключевой книге 7 (во многом посвящённой «истине» об осознании) Кастанеда (на базе высказываний дона Хуана) далее поправляется…
«…В результате огромнейших усилий видящие пришли к следующему заключению: полностью развитое процессом жизни сознание взрослого человеческого существа называть осознанием некорректно, поскольку в результате определённых преобразований оно превращается в нечто гораздо более сложное, более мощное и более дееспособное. Это нечто видящие назвали вниманием…
Наблюдая такое усиление свечения, видящие были вынуждены предположить: осознание — это как бы сырьё, продуктом переработки и развития которого является внимание.
— Как видящие описывают внимание?
— Они говорят, что внимание суть упорядоченное и усиленное процессом жизни осознание — ответил он (дон Хуан)» (из кн. 7, гл. 5, с. 317).
Далее дон Хуан сообщает о трёх видах внимания:
«Первое внимание» принадлежит миру нашей обыденной, повседневной жизни («видящий видит первое внимание как светимость осознания, развитую до состояния сверхинтенсивного излучения… Но эта часть светимости зафиксирована, так сказать, на поверхности кокона. Эта светимость, покрывающая зону известного» (из кн. 7, гл. 5, с. 319).
«Второе внимание» — относится к сфере неизвестного (подсознания, сновидений), к более глубинным эманациям, которые обычно не используются.
И «третье внимание» — настигает человека лишь в момент смерти…
Ох, наши бедные читатели-«эзотерики»! В приведённых выше положениях всё поставлено с ног на голову.
Во-первых, светимость и даже «повышенную светимость» (некоторых периферийных или поверхностных областей кокона) изначально, в данном случае называть осознанием не обоснованно и не правильно. Чтобы это понять, представьте себе, что у вас, предположим, имеется такая привычка: после работы вы ужинаете дома и усаживаетесь потом в кресло, чтобы смотреть телевизор. И вы делаете это «автоматически», «механически» изо дня в день, из года в год… Эзотерически подобное означает, что ваша точка сборки периодически долго фиксируется в одной и той же узкоограниченной зоне вашего энергококона. В результате эта область постепенно усиливает свою светимость, вплоть до повышенной яркости (что в целом именуется «человеческой полосой» личности)… И что же? Будет ли эта светимость зоной осознавания? Нет, и ещё раз нет! Она ничего не даст, не даёт вам — ни при жизни, ни после смерти! При жизни вы при этом также продолжаете «проваливаться» в бессознательность и полузабытьё во сне и сновидениях — спать по ночам… А вот если бы вы подключались (в медитации или молитве) к сакральному Центру и высветили бы некий участок (в себе), то это было бы осознанием, которое неминуемо откликнулось бы вспышкой полноценной осознанности в каком-либо сновидении или в просоночном состоянии! И эту «вневременную» светимость вы бы взяли с собой «туда», после смерти…