Нагуализм или лабиринты познания Алексея Ксендзюка
Шрифт:
Да, личный опыт А. Ксендзюка принципиально ничем не отличается от опыта других людей, «подсевших» на Кастанеду, как на «наркотическую иглу». Вот примерные этапы «пути»: безудержные восторги по поводу первых прочитанных книг (Кастанеды), первые же осознания во сне, запа/л, возбуждение, страсть, фанатизм, ощущение, что ты всё познал, наркотическая зависимость от осознанных снов, развитие демонической субличности, духовная неадекватность (утрата самых элементарных представлений о добре и зле), духовно-энергетическая болезнь и активное самоуничтожение, которое, зачастую, прикрывается одним и тем же понятием «кризис» или «опасностью нагуаля»…
«Для энергетического кризиса — пишет А. Ксендзюк, — типичным является сочетание определённых физиологических и психологических симптомов. Они могут проявляться одновременно… Чаще всего можно наблюдать следующие симптомы энергетического кризиса. Физиологические — слабость (особенно в конечностях), головокружение, плохой аппетит, снижение иммунитета, блуждающие боли, затруднённость дыхания, обострённая сензитивность. Психологические — депрессия, снижение волевых функций, выход на первый план самых простых психических автоматизмов… яркость, детальность восприятия снижается…
“Гало”, окружающее точку сборки становится узким и тусклым (такое бывает лишь при наступлении смерти; подобная “практика” и есть игра со смертью! — от Т. С.).
По мере углубления кризиса точка сборки медленно смещается вправо… Всё это делает потерю энергии ещё более значительной…
Заметив симптомы кризиса, совершенно необходимо победить в себе нарастающую апатию (обычное состояние, вовлекающее нас всё глубже в пучину саморазрушения)… Придётся забыть о «сновидении» (ОНО ИСТОЩИТ ВАС ещё больше и может оказаться по-настоящему опасным занятием)… Всякое усилие, направленное на сдвиг ТС, МОЖЕТ УСУГУБИТЬ ПРОЦЕСС ЭНЕРГЕТИЧЕСКОГО ИСТОЩЕНИЯ».
И уже совсем глупо выглядят «предупреждения» А. Ксендзюка:
«Среди сновидящих уже есть жертвы — имейте это в виду!»
«Легкомысленные сновидящие могут закончить свою жизнь в психиатрической клинике» [27] .
Оправдывая собственную регрессию «естественностью» кризисов, А. Ксендзюк, утверждает, что эти кризисы якобы свойственны всем духовным направлениям. Так, в даосской йоге подобное «падение» называется болезнью «чань», при котором адепт временно сходит с ума…
27
Из эл. инет-кн. «Видение нагуаля», гл. 3. «Внимание и энергообмен» и гл. 7. «Второе внимание и трансформация энергетического тела. Миры второго внимания».
Ничего подобного! Известный адепт этой йоги Лу Куань Юй в своей книге «Даосская йога. Алхимия и бессмертие» утверждает очень конкретно — регрессия «чань» случается при НЕПРАВИЛЬНОЙ практике, без наставника, и в связи с этим риском самостоятельно лучше не практиковать вообще. Ни о какой «естественности» в данном случае речь не идёт (на правильном духовном пути говорят не о кризисах, а о временном «отступлении», «замедлении»)…
Более того, существует духовный закон: ПУТЬ РАССТРОЙСТВ И РЕГРЕССИИ ГОТОВИТ ВАС К СООТВЕТСТВУЮЩИМ «НИЗШИМ», «ПАДШИМ» МИРАМ ПОСЛЕ СМЕРТИ!
Новоявленный «маг» также периодически галлюцинирует наяву. В одном случае он видит вместо газеты птицу. В другом — на пустом месте появляется некий резко передвигающийся в воздухе фантом, который интерпретируется как «союзник».
Галлюцинации являются серьёзными расстройствами восприятия человека и сигнализируют о возможном психическом заболевании в будущем. Однако начало психической регрессии наш «толтек» почему-то вменяет себе в достижение на магическом пути.
А вот и авторские откровения (в книге «После Кастанеды») о последствиях своей практики «Сновидения»:
«Возрастает нелюдимость, мрачность, ощутимо слабеет мотивация к любому действию в мире первого внимания — все помыслы и интересы концентрируются в мирах сновидения, и это состояние всё труднее и труднее контролировать. Могут даже развиваться иррациональные страхи на фоне общей беспричинной тревожности».
Вся духовная трагедия «мага-сновидящего» заключается в том, что за одержимостью сновидениями он давно потерял и не понял главное — в первую очередь необходимо заниматься своим духовным сердцем, стремиться к Свету Любви. А общую неблагоприятную, болезненную ситуацию дополняют фрагменты об устрашающих видениях:
«Иногда этот ужасный процесс занимает годы — со стороны зрелище выглядит особенно непривлекательным. Окружающие, как правило, не могут понять, что случилось (если они, конечно, не “видящие”), и приходят к самому простому, напрашивающемуся заключению: бедняга сошёл с ума от своих странных занятий и его надо оправить на психиатрическое лечение (как это справедливо! — курсив Т. С.)…
Если начинающий маг не спохватится вовремя, процесс приобретает необратимый характер…
За 10 лет занятиями сновидением я, конечно, подвёргся всем перечисленным опасностям» [28] .
Кроме этого «духовную» стадию «развития», которую сам автор называет «шизофреничной», сопровождает, по его словам, «сильные эмоциональные реакции, неуравновешенность (вспышки гнева, страха, агрессии…), беспорядочная активность, сбивающая с толку самого сновидящего» и т. д. и т. п. И всё это происходит потому, что… во-первых, все «практики» (А. П. К.) относятся к приёмам и «техникам» чёрной магии, во-вторых, — совершаются в полном отрыве от своего духовного Центра, и, в третьих (итоговое), — сам курс, общее направление самопознания задано неправильно ИЗНАЧАЛЬНО, ИСХОДНО!
28
Из кн. А. Ксендзюка «После Кастанеды. Дальнейшие исследования», изд. «София»-2001 г., с. 320–323.
Другой фрагмент «работы» мага-толтека Ал. Ксендзюка, связанный с практикой «толчка Земли» по Кастанеде, также сообщает нам отнюдь не о созидательном движении его точки сборки:
«Моя собственная попытка привела к плачевным результатам. Два дня полуобморочного состояния, почти полная потеря чувствительности тела, звон в ушах и носовое кровотечение. Со столь мощными энергиями требуется соблюдать особую осторожность» [29] .
Последнее добавление выглядит по-настоящему смешным. Удивительно! Примеры активного духовного мазохизма подаются А. Ксендзюком как некий героический поступок. Видите, каких толтекских высот я достигаю!
29
Там же, с. 236.
Бедного «мага» хочется пожалеть. «Ну, зачем ты так, головкой с разбегу в стенку, а? Зачем так издеваться над собой и делать себе бу-бо, глупенький?»
Алексей Петрович полностью напоминает наивного, несмышлёного ребёнка, который, играя в Кастанеду, сам себе напридумывал какие-то ужасные правила (игры), добровольно им следует и при этом мучается и страдает. Бедненький! Впрочем, налицо и всплывшие детские комплексы — скорее всего, в детстве маленького Алёшеньку сильно наказывали и вообще признаки грубого воспитания дают о себе знать. А отсюда, потребность в причинении себе боли и в зрелом возрасте.