Чтение онлайн

Автор Конрад Хейден, антинацистский современник Гитлера, не признавая подлинности “Протоколов”, также видел там существенную действительность. “Сегодня подделка неоспоримо доказана, но все же неопределенно существенное осталось: учебник мирового господства… Великий принцип неравенства стремится сохранить свою власть; философия естественной иерархии правящего класса, врожденных различий между людьми. Как только этот принцип выражен в форме исторических событий, он также скоро примет форму заговора… Дух “Протоколов”, поэтому, содержит историческую правду, хотя все факты, выдвинутые в них, — подделки” [764] .

Определенность “исторической правды” поддерживает интерес к “Протоколам” с момента их первого появления. Сегодня современные авторы рассматривают его как реальную программу, предшествующую нацизму, коммунизму и сионизму. Кто-то утверждает, что француз Жоли просто включил в свою книгу взгляды, которых он придерживался как член тайного общества. Автор Дэвид Ик увидел “удивительное сходство” между “Протоколами” и конфискованными секретными документами таинственных баварских иллюминатов конца XVIII в. “Я называю их протоколами Ордена иллюминати”, учитывая многочисленные масонские ссылки на них” [765] , — пишет Дэвид Ик.

У авторов книги “Священная кровь, священный грааль” был даже более интригующий взгляд на “Протоколы”. Они отмечали, что в оригинальном издании Нилуса содержались ссылки на короля и даже на “масонское королевство”, взгляды явно нееврейского происхождения. Более того, они заканчивались заявлением “подписано представителями Сиона 33–й степени” [766] .

Эти авторы доказывали, что Нилус написал “радикально измененный текст”, основанный на оригинале, созданном “некоей масонской организацией или ориентируемым на масонов тайным обществом, которое включало слово “Сион” и что это, возможно, действительно был серьезный план приобретения мировой власти [767] . В качестве главного подозреваемого они рассматривали одно тайное общество — таинственный “Приорат Сиона”, о котором далее будет сказано чуть больше.

Протоколы могут действительно отражать более глубокий заговор в сравнении с высказываемыми намерениями, который скрыт в тайных мыслях деятелей масонства высших разрядов.

Летом 1917 г. молодой эстонский еврей по имени Альфред Розенберг был студентом в Москве, где достал копию “Протоколов”.

Через год после российской революции антибольшевик Розенберг сбежал в Германию, где использовал книгу, чтобы добиться вступления в тайное общество в Мюнхене, совершив действие, имевшее далеко идущие последствия для мира.

В конце 1918 г. Розенберг показал “Протоколы” бывалому мюнхенскому газетному издателю по имени Дитрих Эккарт. Пьяница и повеса, и в тоже время один из лучших поэтов Германии того времени, Эккарт пришел в восторг от этого плана завоевания мирового господства. Он представил Розенберга своим товарищам — членам общества “Туле гезельшафт” или просто общества “Туле”, названным “литературной дискуссионной” группой, основанной бароном Рудольфом Фрейхерром фон Зеботтендорфом. Свое название общество получило от легендарной земли Туле, о которой сообщал греческий географ Пифей, располагавший ее где-то на Севере: то ли в Скандинавии, то ли в Исландии… Герб общества представлял собой свастику, меч и индусское колесо жизни. Этого вполне достаточно, чтобы понять его ориентацию. Девиз: “Помни, что ты немец. Держи свою кровь в чистоте!” [768]

Общество, оказалось, было просто прикрытием тайного общества “Германенорден” или немецкого ордена. Это были националистические организации, объединенные верой в сверхъестественное. Эккарт утверждал, что он был “христианином–мистиком”, который, согласно статье, написанной Розенбергом после смерти Эккарта, имел глубокие познания древних индийских учений о космическом разуме (атман) и идеях, что действительность — фактически иллюзия (майя).

Рудольф фон Зеботтендорф, Дитрих Эккарт, Рудольф Гесс и другие представители общества “Туле” находились под сильным влиянием взглядов наиболее видной оккультной группы двадцатого века — теософического общества.

Теософисты, тулисты и другие культисты

Слово “Теософия” состоит из греческих слов: “теос” (бог) и “софия” (мудрость). Соединение этих слов означает — “божественная мудрость”.

Теософия вошла в лексикон в 1875, когда уроженка России Елена Петровна Блавацкая основала теософическое общество в Нью–Йорке. Блавацкая иммигрировала в Америку в 1873 г. после многих лет путешествий и исследований в Европе и на Ближнем Востоке.

Между 1877 и 1888 гг. Блавацкая опубликовала оккультный материал, включая ее две наиболее известные книги: “Обнародованный исис” и “Тайная доктрина”. Обе они преследовали цель стать квазинаучным подкреплением религии, в то время находящейся в упадке из-за теорий Чарльза Дарвина [769] .

В 1878 г. Блавацкая вместе с ее горячим поклонником полковником армии США Генри Стилом Олкоттом переместила штаб- квартиру общества в Индию, в Мадрас. В 1888 г. произошел большой скандал, когда индусские и тибетские знатоки вед и буддизма обвинили ее в шарлатанстве и некомпетентности, после чего она вернулась на Запад и больше в Индии не появлялась, хотя теософическое общество, к которому она имеет прямое отношение, существует там и по сей день. Теософические общества распространились на Востоке, в Европе и Америке, уделяя существенное внимание восточным философиям. Это распространение буддизма и индуизма оказало сильное воздействие на некоторые религиозные движения, включая либеральную католическую церковь, церковь единства и, ранее, на различные ветви масонства, например розенкрейцеров, группы “Нового века”.

Теософия черпала свои взгляды у ранних философов, которых уважают тайные общества масонства, иллюминатов и круглых столов — “Платон” и “Пифагор”, а также мистических египетских школ. Согласно английской исследовательнице доктору Несте Вебстер, Блавацкая много почерпнула у еврейской каббалы и Талмуда, ставших цементирующей основой древних таинств.

В 1924 г. Вебстер предупреждала: “Теософическое общество — не исследовательская группа, а, по сути, пропагандистское общество, которое стремится к замене чистого и простого учения Христианства удивительной смесью восточных суеверий, каббализма и шарлатанства XVIII в….” [770]

Общество Блавацкой проповедовало веру в единого творца, что существует единство во вселенной, включая всех людей, что тайные значения найдены во всех религиях и, наиболее спорное, что “Великие властелины” или “Знатоки”, иногда называемые “Великим белым братством”, тайно направляют развитие человечества.

Блавацкая, создав немецкое отделение теософического общества в 1884 г., проповедовала свою веру в разделение, перевоплощение, расовое превосходство и внеземное посещение людей, что позднее стало теологической основой нацизма.

“Немецкие оккультисты, подобно Ланцу фон Либенфельсу, Гидо фон Листу и Рудольфу фон Зеботтендорфу, многое позаимствовали у Блаватской. Они пытались показать, что древние немцы были хранителями тайной науки — берущей свои основы из Эдема/Атлантиды” [771] , — писал автор Уильям Генри.

“Первооснову многих более поздних нацистских планов можно найти… в ранних идеях, которые популяризировала Блавацкая, — утверждал Левенда, проанализировавший связи с другими тайными европейскими организациями. — У нас есть теософическое общество, общество ОТО (ордо темпли ориентис, или восточные тамплиеры), антропософическое общество (доктора Рудольфа Штейнера) и Орден “Золотой рассвет”, все переплелись в кровосмесительном объятии” [772] .