Чтение онлайн

гнева, когда явится правый суд Бога, который каждо­му воздаст по делам

его: тем, кто постоянством в добрых делах искал славы, чести и

бессмертия, — вечную жизнь; се­бялюбцам, непослушным истине, а послушным

злу, — гнев

ха). Но в Библии они вызывают гневное отвращение, так как понимаются как

извращение установленного Богом миропорядка. 1. зла, низости, жад­ности

– в рукописях много разночтений: «зла, разврата, жадности», «раз­врата, зла, жадности, низости», «низости, разврата, жадности» и т. д.

1. бессердечны - в некоторых рукописях: «бессердечны, непримиримы».

2. День гнева - День Божьего Суда.

2. Мф .; Лк . 2. Пс . (.); Притч .

Paul.p6534007.02.2005, 12:54

Христианам Рима .–.

и ярость. Горе и страдание всякому человеку, делающему зло, во-первых, еврею, потом и язычнику. Слава, честь и мир всем, делающим добро, во-первых, еврею, потом и языч­нику. Ведь Бог беспристрастен!

Те, кому не было дано Закона, согрешили и погибнут вне Закона. Те, кто

согрешил, имея Закон, будут осуждены по Закону. Ведь правы перед Богом

не те, кто внимает Зако­ну, а те, кто исполняет Закон.

Когда язычники, у которых нет Закона, следуя природе, де­лают то, что

велит Закон, они сами себе закон, хотя и нет у них Закона. Они тем

самым доказывают, что Закон запе­чатлен у них в сердцах; о том же

свидетельствует и их со­весть, раз одни мысли их осуждают, а другие

защищают. Так будет в тот День, когда Бог, согласно моей Вести, че­рез

Христа Иисуса будет судить тайные дела людей.

Вот ты зовешься евреем, ты полагаешься на Закон и хва­лишься Богом,

и знаешь, что тебе делать, чтобы выпол­нить Его волю; ты, наставленный в

Законе, умеешь выби­рать то, что правильно: ты уверен, что именно ты

пово­дырь слепых, свет для пребывающих во тьме, воспитатель неразумных, учитель невежд, — потому что знаешь Закон, содержащий в себе всю полноту

знания и правды. Ты учишь других, а почему не учишь себя? Проповедуешь

«не воруй» — и сам воруешь. Говоришь «не нарушай супруже­скую верность»

— и сам нарушаешь. Презираешь идолов — и грабишь храмы. Похваляешься

Законом — и нарушени­ем Закона наносишь бесчестье Богу. Потому что

«из-за вас, как сказано в Писании, имя Божье хулится у язычников».

Ведь обрезание только тогда приносит пользу, когда ты ис­полняешь

Закон, а если ты преступаешь Закон, то твоего об­резания как бы и не было.

А если необрезанный соблюда-

. См. прим. к .. . Закон*. . то, что велит Закон - вероятно, Закон здесь (и в ст. ) ограничен нравственными требованиями (так

называе­мыми «заповедями Ноя») и не включает культовых предписаний.

. Христа Иисуса - см. прим. к .. . хвалишься Богом - т. е.

принадлежнос­тью к народу Божьему.

. грабишь храмы - т. е. присваиваешь дары, предназначенные храму.

Возмож­но другое понимание: «совершаешь кощунство».

. Втор .; Пар . . Ис .

Paul.p6534107.02.2005, 12:54

342.–.Апостол Павел

ет установления Закона, разве Бог не сочтет его обрезанным? И, значит, будут судить тебя те, кто телесно не обрезан, но соблюдает Закон, — тебя, у которого есть и писаный Закон, и обрезание, но который преступает Закон.

Не тот еврей, кто таков по внешнему виду, и не тот, у которого на теле

внешнее обрезание. Нет! Настоящий еврей тот, кто таков внутри, у кого

обрезано сердце, а это дело Духа, не буквы. Ему похвала не от людей, а от

Бога.

3 — Так есть ли преимущества у евреев и польза от обре­зания?

— Да, и во всех отношениях. Прежде всего, только им Бог доверил услышать

Свои слова.

— А что если кто-то из них оказался Ему неверен? Неужели их неверность

отменит верность Бога?

— Конечно, нет! Бог всегда верен Своему слову, даже если «все люди

лжецы». В Писании сказано:

Так что во всех словах Своих Ты будешь прав, и выиграешь тяжбу, если

будешь судиться.

— А если наша несправедливость делает еще более очевид­ной

справедливость Бога? Так, может быть, Бог несправед­лив, если обрушивает

на нас Свой гнев? Я задаю естествен­ный для человека вопрос.

— Конечно, нет! Иначе как бы Он мог судить мир?

— А если через мою ложь только возрастает истина Бога, к еще большей Его

славе? Можно ли тогда судить меня как грешника? Так, может, будем делать

зло, чтобы вышло доб­ро, как говорят некоторые клеветники, обвиняющие меня

в том, будто я учу именно этому? Они заслуживают пригово­ра, который их

постигнет!

— Итак, в лучшем ли мы, евреи, положении?

2. у которого есть и писаный Закон, и обрезание - возможно иное

понимание: «который преступает Закон буквальным пониманием обрезания».

3. доверил услышать Свои слова - возможен другой перевод: «дал Свои

обе­щания». з. Апостола часто обвиняли в том, что его учение о спасении

без дел Закона и о христианской свободе ведет к безнравственности. Ср.

также Петр .. з. Итак, в лучшем ли мы… положении?
– Ничуть -

возможны другие переводы: «Итак, в худшем ли мы положении?
– Вовсе нет» и

«Так что мы можем сказать в свою пользу?
– Ничего». 2. Втор . 3. Пс

. (.)

Paul.p6534207.02.2005, 12:54

Христианам Рима .–.

— Ничуть. Я уже ясно показал, что и евреи, и язычники — все во власти

греха, как сказано в Писании: Нет праведного ни одного, ни одного

разумного, никто не ищет Бога. Все отвернулись от Бога, все негодны, никто не делает добра — ни один человек. Открытый гроб — их гортань, на

языке у них обман, змеиный яд на губах, рот их полон желчи и проклятий.

Быстры их ноги на пролитие крови. На пути их лишь руины и

разрушения, а мирные пути им неизвестны. И страха Божьего перед

глазами у них нет. А мы знаем, что все, что говорит здесь Закон, относится к тем, кто подчиняется Закону, чтобы никто не смел рта рас­крыть