Чтение онлайн

об этом Он говорит в книге Осии:

«Я назову народ, который был не Мой, Моим

и нелюбимую — любимой. И в том самом месте, где Я сказал им: „Вы не Мой народ”, — теперь их назовут сынами Живого Бога». А Исайя восклицает об Израиле: «Даже если число израиль­тян будет как песок морской, все равно спасен

будет лишь ос­таток. Свой приговор, решительный и скорый, исполнит над

землей этой Господь». Как предсказал Исайя: «Если бы Господь Саваоф

не оставил нам нескольких потомков,

мы стали бы как Содом и уподобились Гоморре». Итак, что из этого

следует? Что язычники, не добивавшиеся оправдания, получили оправдание, оправдание через веру, в то время как Израиль, добивавшийся оправдания

через Закон, этого не достиг. Почему? Потому что он полагался не на

веру, а на дела. Он споткнулся о «камень преткнове­ния», как написано: «Вот Я кладу на Сионе камень — и о него споткнутся, скалу — из-за нее упадут.

Но тот, кто верит в Него, не будет посрамлен».

10 Братья, мое самое горячее желание — чтобы они бы­ли спасены. И об этом

я прошу Бога. Я свидетельствую,

9. «сосуды гнева» - люди, заслужившие Божий гнев и наказание.

9.

Содом и Гоморра*. 9. дела - в некоторых рукописях: «дела Закона». 9.

тот, кто верит - в некоторых рукописях: «всякий, кто верит». io. чтобы

они - в некоторых рукописях: «чтобы Израиль».

9. Ос . 9. Ос . 9.- Ис .- (LXX); Ос . Э. Ис .

(LXX) 9. Ис . (LXX)

Paul.p65 356

07.02.2005, 12:54

Христианам Рима .–.

что они жаждут исполнить волю Бога, но у них нет истинно­го знания.

Поэтому они, не зная, какой путь избрал Бог для оправдания людей, и

стремясь утвердить свой собственный, не подчинились праведной воле Божьей.

Потому что Хри­стос — конец Закона: теперь каждый, кто верит, оправдан

Богом.

Моисей пишет об оправдании через Закон: «Только тот, кто исполнит все

повеления Закона, будет жить». Но вот что говорит Писание об оправдании

за веру: «Не спрашивай се­бя: кто взойдет на небо?» (это значит: для того, чтобы при­вести на землю Христа). И не спрашивай себя: «Кто спус­тится в

бездну?» (это значит: для того, чтобы увести Хри­ста от умерших). Но вот

что говорит Писание: «Рядом с тобой Слово Бога — на устах твоих и в сердце

твоем». Это весть о вере, которую мы проповедуем. Потому что ес­ли ты

будешь устами исповедовать, что Иисус — Господь, и сердцем верить, что Бог

поднял Его из мертвых, будешь спа­сен. Кто верит сердцем — будет

оправдан. Кто исповедует устами — будет спасен.

Писание говорит: «Тот, кто верит в Него, не будет посрам­лен». Это

относится как к евреям, так и к язычникам. Гос­подь один у всех, щедрый ко

всем, кто к Нему взывает. Ведь «каждый, кто воззовет к Господу, будет

спасен».

Но как воззовут к Нему те, кто Ему не верит? Как поверят в Того, о ком

не слышали? Как услышат, если нет пропове­дующего? Как будут

проповедовать, если не посланы на проповедь? Писание говорит: «Как

прекрасно видеть ноги тех, кто несет Радостную Весть!» Но не все

приняли Ра­достную Весть. Сам Исайя говорит: «Господь, кто поверил тому, что от меня услышал?»

Ю. конец Закона - возможно понимание: «исполнение Закона».

ю.- Во Втор .- речь идет о заповеди, но позже ее стали

отождествлять с

Премудростью Бога. Павел отождествляет Премудрость с Христом (ср.

Кор .). Источник спасения находится не где-то далеко - он в Христе.

ю. Господь*. ю. Весть - в некоторых рукописях: «Весть о мире».

ю.5Лев . io.- Втор .; .- 10. Ис . (LXX) 10. Иоиль

. 10. Ис .; Наум . ю. Ис .

Paul.p6535707.02.2005, 12:54

.–. Апостол Павел

Итак, вера приходит, когда Весть услышана, а Весть — ко­гда о Христе

проповедуют. Но я спрашиваю: разве они не слышали? Конечно, слышали!

Ведь в Писании говорится: «По всей земле разнесся их голос, до пределов

вселенной дошли их слова». Я снова спрашиваю: неужели Израиль не понял?

Первым ответил Моисей:

«Через народ, который не назвать народом, Я пробужу в вас ревность. Через

бессмысленный народ Я пробужу в вас гнев». А Исайя прямо говорит: «Меня нашли те, кто Меня не искал, Я явил Себя тем, кто не спрашивал обо

Мне». А об Израиле он говорит: «Целый день Я руки простирал к народу

непослушному, мятежному».

11 Я спрашиваю: так неужели Бог отверг Свой народ? Нет! Я сам

израильтянин, потомок Авраама, из племени Вениамина. Не отверг Бог Свой

народ, который Он из­брал с самого начала. Разве вы не знаете, что говорит

Пи­сание — там, где Илья жалуется Богу на Израиль: «Гос­подь, пророков

Твоих они убили, жертвенники Твои разруши­ли, остался я один, и на мою

жизнь покушаются»? И что же ответил ему Бог? — «Я избрал Себе семь тысяч

человек, которые не преклонили колена пред Ваалом». Так и в ны­нешнее

время сохранился «остаток», избрание которого есть Божий дар. Дар, а не

награда за дела. Иначе дар не был бы даром. Что из этого следует? То, что Израиль не достиг того, к чему стремился. Достигли этого избранные, а

остальные были ослеплены, как об этом говорит Писание: ю. о Христе проповедуют - в некоторых рукописях: «Божью Весть

проповеду­ют». п. Ваал*. п. не был бы даром - в некоторых рукописях

после этих слов следует: «А если за дела, то это уже не дар, иначе дело

уже не есть дело».

io. Пс . (.) 10. Втор . . ю. Ис . ю. Ис . (LXX) и. Флп . и. Цар 9-1°. Ц и. Цар ii. Втор .; Ис .

Paul.p6535807.02.2005, 12:54

Христианам Рима .–.

<