Чтение онлайн

благе других! Пусть мысли и чувства ваши друг к другу будут у вас, как у

Христа Иисуса: Он, по природе Бог, не держался за равенство с Бо­гом,

но добровольно лишился всего, приняв природу раба и человеком родившись.

Он был во всем человеку подобен, но еще больше себя умалил и так был

послушен, что при­нял и смерть саму — смерть на кресте. За это Бог

вознес Его над всеми и Имя даровал превыше всех имен, чтобы пред именем

Иисуса всякое колено преклонилось — на не­бе, на земле и в преисподней

— и всяк язык провозгласил, что Иисус Христос — Господь, во славу Бога

Отца. Вот так и вы, мои любимые, должны быть послушны! Да, вы всегда

были послушны, и не только когда я был с вами. Но теперь, когда меня с

вами нет, будьте еще послушнее! Со стра­хом и трепетом созидайте свое

спасение, ведь это сам Бог действует в вас, направляя и вашу волю, и

поступки для Сво­их благих целей. Делайте всё без брюзжания и

пререканий. Вот тогда вы станете непорочными и чистыми, детьми Бо­га

без порока и изъяна «среди рода бесчестного и развращен­ного». Так сияйте

среди них, словно звезды во вселенной. Не­сите Весть о Жизни! И тогда, в День Христа, я похвалюсь ва­ми: не напрасно пробежал я свой забег, не

напрасно изнурил

2. по природе Бог - возможно иное понимание: «будучи образом Бога».

2.. на небе, на земле и в преисподней — т. е. везде. В древности люди

представля­ли себе мир «трехэтажным»: вверху небо, посередине земля, внизу

преис­подняя, где, по еврейским представлениям, жили мертвые.

2. Так сияйте среди них — возможен другой перевод: «Вы сияете среди

них».

1. Деян .- 2.- Ис . 2. Втор .

Paul.p6544307.02.2005, 12:55

.–. Апостол Павел

себя трудами! Но даже если кровь моя прольется, как воз­лияние, дополнив жертвенное служение, которое совершает Богу ваша вера, я и тогда

буду рад, я буду радоваться вместе с вами. Радуйтесь и вы, радуйтесь

вместе со мной!

Я надеюсь, что в скором времени, если даст Господь Иисус, пошлю к вам

Тимофея. Только тогда душа моя за вас успоко­ится, когда я узнаю, как ваши

дела. А Тимофей — он один у меня единомышленник, который так искренне

печется о вас. Все остальные ищут только своего, а не того, как

послужить Иисусу Христу. Вы сами знаете, какой это испытанный че­ловек, он трудился со мной для Радостной Вести, как сын с отцом. Так вот, я

надеюсь, что отправлю его тут же, как толь­ко узнаю, какой оборот

принимает мое дело. Впрочем, я уверен, что вскоре и сам приду к вам, если даст Господь.

А еще я посчитал необходимым отослать нашего брата Эпафродита. Он мой

сотрудник и соратник, вы прислали его мне в помощь — служить моим нуждам.

Но он очень о всех вас тоскует, он места себе не находит, тревожится, потому что до вас дошел слух о том, что он заболел. Это так, он заболел

и чуть не умер. Но Бог смиловался над ним, вернее, не только над ним, но и

надо мной, Он не хотел усугублять моего горя. Я отправлю Эпафродита

домой в самое бли­жайшее время. И вам будет радость — снова его увидите, и

у меня одной печалью меньше. Примите его, пожалуйста, как брата в

Господе. Чтите таких людей! Он ради дела Хри­стова был на грани смерти, рисковал жизнью, чтобы ока­зать мне помощь, которую вы сами не смогли

оказать.

3 Итак, желаю вам, братья, радости в единении с Хри­стом! Мне вам

повторять одно и то же не в тягость, а вас это оградит от многих бед.

Берегитесь «собак», берегитесь недобрых «тружеников», бе-

2. возлияние — жертвоприношения обычно сопровождались возлиянием вина, которое жрецы выливали на жертву или на землю у основания жертвенника.

3. «собак» - см. прим. к Мф . и .. Апостол называл себя и своих

сотруд­ников тружениками, он не отказывает в таком наименовании и своим

оп­понентам, но называет их «недобрыми тружениками». «Членовредителей» -в

греческом непереводимая игра слов: «перитоме» - это обрезание, а

упо­требленное здесь слово «кататоме» — полное отрезание, обрубание.

Paul.p6544407.02.2005, 12:55

Христианам Филипп .–.

регитесь «членовредителей»! Истинно обрезанные — это мы, потому что

служим Богу, как наставляет нас Его Дух! Мы гордимся жизнью в Христе

Иисусе, а не полагаемся на внешнее. Хотя я-то мог бы положиться на

внешнее! Если кому-то кажется, что у него есть для этого основания, у

ме­ня таких оснований больше! Обрезанный на восьмой день, родом

израильтянин, из племени Вениамина, чистокровный еврей; по отношению к

Закону — фарисей, по рвению — гонитель Церкви, по праведности, достигаемой исполнени­ем Закона, — человек безупречный. Но все то, в чем

я рань­ше видел свое приобретение, я счел — из-за Христа — поте­рей.

Более того, я вообще все считаю потерей, потому что нет ничего, что

превзошло бы познание Иисуса Христа, мое­го Господа. Ради Него я потерял

все — и это все для меня не дороже, чем мусор! — лишь бы приобрести Христа

и об­рести себя в Нем. Я стремлюсь уже не к тому оправданию, которое

приобретается собственными усилиями, исполне­нием Закона. Нет, я ищу

оправдания через веру в Христа, оправдания, которое дается Богом через

веру. Я хочу одно­го: знать Иисуса Христа, то есть познать силу Его

воскре­сения и разделить Его страдания, уподобляясь Ему соуча­стием в

смерти, — в надежде, не достигну ли как-то и я воскресения мертвых.

Это не значит, что я уже этой цели достиг, достиг совершен­ства. Я только

рвусь вперед — завладеть призом, потому что Христос Иисус мной завладел.

Братья, я не считаю, что уже победил. Одно скажу: забывая о том, что

остается поза­ди, и весь устремляясь к тому, что впереди, я стрелой