Чтение онлайн

Затем Марпа отправил Миларепу заниматься медитацией. Он замуровал его в пещере, оставив, как это по традиции делается, только отверстие для передачи пищи. Миларепа приступил к Основополагающим Упражнениям и приобрёл первые важные проблески глубокого понимания. Марпа дал ему следующие наставления для практики, и он стал выполнять их. Но вот однажды ему приснился очень яркий сон, заставивший забыть обо всём остальном. Он увидел во сне родительский дом с обвалившейся крышей; повсюду бегали мыши, а мать лежала мёртвая на земле. Не вполне отдавая себе отчёт в том, что делает, Миларепа снёс стену, закрывшую пещеру, и направился к Марпе. Он вошёл в комнату, когда Марпа ещё спал. На лицо Миларепы упали лучи солнца, а Дагмема внесла завтрак. Марпа объяснил значение этого так: «Еда и солнечные лучи – это знак того, что всё у тебя будет расцветать. Ты сможешь передавать Учение другим. Но то, что ты застал меня спящим, означает, что мы с тобой в этой жизни больше не увидимся». Миларепа был в тот момент не в состоянии полностью понять, о чём речь, думая только о своей матери. Марпа велел ему остаться ещё на несколько дней, и перед прощанием дал ему несколько свитков с текстами и точные указания о том, когда, при каких знаках Миларепе нужно будет открыть тот или иной свиток. Придя в родной дом, Миларепа обнаружил всё в точности соответствующим своему сну. Присев, он рассеянно обводил взором предметы, как вдруг заметил, что сидит на костях своей матери. Тогда он понял, как никогда глубоко, непостоянство всех вещей и поклялся посвятить свою жизнь исключительно работе с умом и ни на что не отвлекаться. Его усердие было так велико, что он не уделял времени даже заботе о еде и питался только крапивой, росшей вокруг пещеры. Спустя несколько лет цвет его кожи приобрёл зелёный оттенок, и проходившие мимо охотники думали, что это леший. Силой своей преданности и неуклонной медитации Миларепа развил все освобождающие качества. Очень рано открыв речевой центр, он изливал свой опыт в форме мелодичных, прекрасных песен. И другие достигали в своей практике такого же уровня развития, но способность так вдохновенно излагать Учение позволяет легко перенимать его просветлённый опыт.

Миларепу всё чаще видели перелетающим с горы на гору, он совершал также много других чудес, и к нему приходило всё больше учеников. Одним из них был Речунгпа, очень обаятельный человек, излучение Алмаза в Руке – силы всех Будд и «отца» Большого Чёрного. Он освоил высшие практики и привёл к Просветлению многих женщин. Речунгпа имел независимый нрав и не любил сидеть на одном месте. Странствуя, он постоянно строил новые круги силы. Его нарекли «луноподобным» учеником Миларепы.

Наконец, пришло время, когда для сохранения линии передачи кроме весёлых йогов стали необходимы также организации. Они возникли благодаря «солнцеподобному» ученику Миларепы – Гампопе, образцу добродетели в нашей, вообще-то, весьма буйной линии. Гампопа был перерождением Бодхисаттвы десятой ступени. Он был в Индии учеником самого Будды Шакьямуни и получил вместе со многими другими Бодхисаттвами поучения, в которых Сутра и Тантра дополняют друг друга. Когда Будда спросил своих учеников, кто из них готов впоследствии принести эти поучения в большую снежную страну на севере, то вызвался человек по имени Дао Шёну. Спустя 1500 лет он пришёл в мир под именем Гампопа, став также первым монахом среди хранителей нашей линии преемственности. До него у нас были миряне, йоги и йогини. Таким образом, наряду с этой старой передачей йогов и мирян возникла традиция монашества.

Гампопа

Очевидно, Гампопа не получил поучения о том, чтобы видеть Учителя как Будду, либо не понял его, и, поскольку он уже находился на высоком уровне, ему было трудно найти Учителя. Он слишком быстро замечал повсюду недостатки, и его неудовлетворённость возрастала. Однажды ему приснился йогин: вися перед ним в воздухе, он помочил палец слюной и брызнул ей прямо Гампопе в лицо. С этого мгновения его погружение во время медитации было безграничным. На следующий день он проходил мимо трёх беседовавших друг с другом нищих. Один из них сказал: «Нужно быть королём, чтобы еды всегда было вдоволь». Но второй возразил на это: «Нужно быть как Миларепа, тогда вообще не нужна будет еда». Лишь услышав имя Миларепы, Гампопа едва устоял на ногах и интуитивно понял, что это – тот йогин из его сна. Гампопа пригласил нищих к себе, устроил им обильное угощение и расспрашивал их о Миларепе, пока они не растворились в пространстве, поскольку были не чем иным, как его излучениями. Вне себя от радости, Гампопа ударил в большой барабан и затрубил в самый длинный рог Восточного Тибета. На пути к Миларепе он был полностью охвачен чувством преданности, у него постоянно текли слёзы из глаз. Он обнимал и целовал всех, кто мог сказать ему что-нибудь о Миларепе, так как верил, что это тоже его излучения.

А Миларепа сидел со своими учениками в пещере и то смеялся, то снова становился серьёзен, и ещё иногда делал какие-то движения руками. Ученики попросили его объяснить, что происходит, и он ответил: «Сюда направляется мой совершенно особенный ученик, Гампопа, и он ведёт себя как пьяный. Только что он скатился с горы, и мне нужно послать людей, чтобы помочь ему подняться. А до того у него кончились запасы воды, и мне пришлось делать для него источник». Наконец, Миларепа послал своих учеников навстречу Гампопе. Девушка, встретившая его раньше других, сказала: «Наверное, это ты – совершенно особенный ученик Миларепы, Гампопа». И хотя он был на десятой ступени Бодхисаттвы, когда остаются лишь очень тонкие завесы в уме, всё же он немного загордился. После того как его привели к Миларепе, ему пришлось ждать десять дней в соседней пещере, пока уляжется его гордость. Но потом сразу произошло очень многое: Миларепа очень быстро дал Гампопе все поучения и полное благословение, но не дал достаточно времени для освоения этих поучений на практике и осуществления их цели. Вскоре после передачи Миларепа ему сказал: «Тебе нужно идти. В Восточном Тибете ждут люди, с которыми у тебя есть кармическая связь. Ты должен идти, чтобы помочь им». Он описал ему форму горы, которая соответствует так называемой сегодня «шапке Гампопы» у Кармапы, и поручил ему сначала основать там центры медитации и монастыри. Далее, Миларепа пообещал своему учителю, что тот будет сам учиться, обучая, и достигнет полного Просветления, работая для других. Последними его словами при прощании были: «Я знаю ещё одно поучение, но оно – слишком высокое для тебя, и я не могу тебе его дать». Гампопа выразил благодарность и отправился в путь. Но не успел он далеко уйти вниз по маленькой тропинке, как через него перелетел Миларепа и стал ждать на следующем большом камне. Он взглянул на Гампопу со словами: «Если я не дам его тебе, то кому тогда мне его дать?» Миларепа повернулся, поднял своё длинное одеяние и показал Гампопе свой голый зад – с огрубевшей кожей, весь в ссадинах и рубцах. «Если ты не будешь медитировать столько, сколько я, ты ничего не достигнешь. Теперь можешь идти».

У многих была кармическая связь с Гампопой, и в Восточном Тибете скоро возникло несколько монастырей и мест для медитации. Однажды в монастырь Гампопы пришли трое сильных мужчин из Кхама. Они шумно веселились и развлекались, пока их не обнаружили монахи, и на следующее утро они были выставлены вон. Когда друзья уходили из монастыря, Гампопа почувствовал, что удаляется мощное силовое поле, и увидел, что все птицы местности летели вслед за этими троими. Он велел догнать их и привести обратно. Затем он проверил, подходят ли они для того, чтобы получить поучения, данные ему Миларепой, и передал их разными способами. Их предводитель, который был особенно силён, получил все поучения. У него была поистине необычная голова: он рано поседел, и у него был выдающийся подбородок. Он уединился для медитации в пещере, которая была так мала, что колени его выступали наружу, в снег, и через восемь месяцев достиг полного Просветления. Это рекордный срок в нашей линии. Другие йоги явственно увидели над его головой пятиугольное сине-чёрное поле силы. Гампопа узнал в нём Кармапу и подтвердил, что приход его предсказывал Будда -например, в Самадхираджа- и Махапаринирвана-Сутре. Его появление предвещал также Гуру Ринпоче.

Кармапа поблагодарил Гампопу и отправился в Центральный Тибет. По дороге туда он основал два больших монастыря. Однажды он подбросил в воздух свои чётки, и их подхватила большая чёрная птица (чёрные птицы – носители активности Большого Чёрного) и полетела к горе, которая называется «Гора Высшей Радости». На том месте, где она уронила чётки, возник монастырь и община Цурпху. Эта гора, расположенная в конце длинной долины, на расстоянии семидесяти километров от Лхасы, очень хорошо подходила для йогов своими многочисленными естественными пещерами и просветлёнными силовыми полями.

I Кармапа, Дюсум Кхьенпа

В предсказаниях Будды и Гуру Ринпоче о Чёрной Короне, силовом поле над головой Кармапы, говорится, что тот, кто её увидит, достигнет освобождения из обусловленного мира в течение трёх следующих жизней и переродится на чистом уровне сознания, откуда сможет проявлять активность для блага существ. Считается также, что тот, кто лишь услышит имя Кармапы (оно означает «Активность всех Будд»), благодаря связанной с ним энергии достигнет Освобождения в срок от семи до шестнадцати жизней.

I Кармапа, Дюсум Кхьенпа, родился в 1110 году. Его имя означает «Знающий три времени» – прошлое, настоящее и будущее. Дюсум Кхьенпа, оставляя своё тело в возрасте восьмидесяти трёх лет, увидел, что его работа ещё не завершена и ученики всё ещё в нём нуждаются. Поэтому он решил прийти снова и пообещал, первый из лам Тибета, и дальше всё время принимать человеческие рождения, чтобы его ученики могли возобновлять с ним связь и развиваться дальше. Все сведения о своём следующем рождении он оставил в письме, и через несколько лет после его смерти ученики нашли его в теле маленького ребёнка. Его поток сознания из прошлой жизни не прервался: он снова всех узнал и уже в детстве благословлял подходивших к нему животных.

II Кармапа, Карма Пакши

Этого II Кармапу звали Карма Пакши, и он необычен по нескольким причинам. Его деяния зафиксированы не только в китайских и монгольских хрониках и тибетских «Голубых анналах», как в случае всех остальных Кармап, но описаны также в западных документах. О Карма Пакши много рассказывает Марко Поло в полной версии своей книги (даже если Марко Поло, как утверждается согласно новейшим исследованиям, никогда на самом деле в Азии не был, – ещё удивительнее, что слава II Кармапы достигла Запада):

"Когда Хубилай-хан, правитель Монголии, стал слишком стар, чтобы контролировать свою огромную империю с помощью меча, и выяснилось, что его единственный сын – эпилептик (Хубилай-хан посвящал войне намного больше времени, чем любви), он принялся искать, что же может быть объединяющим началом для его владений, и подумал, что вполне может подойти религия. Будучи практичным человеком, он пригласил представителей всех известных тогда религий, и явились многие: буддисты, христиане-несторианцы, суфии, индусы различных толков, даосы и шаманы. По словам Марко Поло, когда все были заняты дискуссией, вошёл человек по имени «Бакши». Это был II Кармапа, Карма Пакши. Как только он вошёл, все вилки, ножи и чашки со стола начали двигаться по воздуху к губам Хубилай-хана. Это произвело на него глубокое впечатление, и он провозгласил: «Победил господин в чёрной короне». В знак того, что не шутит, он вознамерился убить всех остальных. Но Кармапа объяснил ему, что религии подобны лекарствам от разных болезней, и разным людям нужны разные учения. Головы остались на плечах, а впоследствии Карма Пакши ещё способствовал тому, что монголы стали совершать меньше злодеяний и перестали истреблять населения целых местностей".

Монгольские правители Центральной Азии и Северного Китая были не в ладах друг с другом, и они оба приглашали Кармапу нанести им визит. Но он посетил Монголию. Это возмутило правителя Северного Китая, и он велел своим людям схватить Кармапу, и тогда Кармапа получил возможность применить свои йогические способности, с тем чтобы направить развитие Китая в следующих веках в более человеколюбивое русло. Когда его пытались убить мечом, Кармапа изменял частоту вибраций своего тела так, что оно теряло массу и становилось энергией, и мечи проходили сквозь него, не причиняя никакого вреда. Когда его попытались утопить, он стал задерживать дыхание в нижней части тела и брать энергию из воды. Когда его захотели отравить, путём визуализации внутренних каналов он трансформировал яд в энергию и начал ярко светиться. Чем больше яда ему давали, тем ярче он светился. Наверное, только одно ему не очень понравилось: когда его попытались подвесить за его короткую остроконечную бородку. Он был первым и последним Кармапой с бородой. Непросветлённые защитники из мандалы Чёрного Плаща, главного Защитника нашей линии, и его подруги Сиятельной Богини вызвали в ответ на это землетрясения и эпидемии. Тогда правитель сдался и пришёл мириться, подарив Кармапе много золота и серебра. Кармапа доставил подарки в Тибет фантастическим способом: бросил всё в реку, протекавшую рядом с Пекином, и поехал домой, в Цурпху. Там он сел медитировать на берегу реки, пока всё золото и серебро, выброшенное в Китае, не появилось из реки в Тибете.