Чтение онлайн

Наропа не мог забыть этот случай. Он удостоился ещё нескольких докторских шапочек, но это больше не приносило ему удовлетворения. И вот он оставил все почести и ушёл из университета. Ему надоело читать и дискутировать: он хотел постичь слова Будды на опыте и отправился ради этого на поиски Учителя.

Наропа

Но Тилопа сделал так, что Наропе пришлось преодолевать различные испытания. Он снова и снова приводил Наропу в ситуации, в которых идеи блокировали его способность к действию. Как-то раз Наропа спускался по узкой тропинке и вдруг увидел, что поперёк неё лежит старая женщина, больная проказой. Растерявшись и боясь заразиться, он зажал пальцами нос и перепрыгнул, но, сделав пару шагов, почувствовал угрызения совести и обернулся. А старуха взлетела радугой в небо со словами: «Тебе недостаёт сочувствия! Как ты хочешь встретить Учителя?» Наропе же ничего не оставалось, как продолжить поиск.

Тилопа и дальше принимал различные формы, ясно показывая Наропе, что ему чего-то не хватает. Но в один прекрасный день, когда Наропа уже был в полном отчаянии и забыл про свои концепции и гордость, перед ним возник Тилопа как йогин с костями в волосах и налитыми кровью глазами. Он взял Наропу за руку и потащил за собой. Так начались годы ученичества Наропы.

Тилопа поразил эго Наропы в самое чувствительное место: оставил без корма его огромный мыслительный аппарат, постоянно нуждавшийся в новых идеях. Наропа спешил услышать какие-нибудь объяснения от Учителя, но тот не говорил ни слова. Однажды они стояли на крыше высокого здания, и Тилопа впервые заговорил: «Если бы у меня был хороший ученик, он бы спрыгнул вниз». Наропа – спрыгнул и остался лежать, распластавшись на земле. Вскоре к нему подошёл Тилопа, посмотрел на него и спросил: «Что это с тобой?» «Мне больно», – простонал Наропа. Тилопа в ответ: «Это оттого, что ты считаешь вещи реальными. Поэтому ты такой тяжёлый». Он прикоснулся к нему, мгновенно исцелил, и Наропа получил несколько наставлений. Не так много, чтобы его «компьютер» снова включился, но достаточно, чтобы осталось нужное впечатление в уме.

И снова Тилопа молчал целый год. Однажды мимо них с Наропой проезжала толстая королева со свитой, в сопровождении солдат. «Если бы у меня был хороший ученик, он стянул бы королеву с лошади», – промолвил Тилопа. Наропа выполнил и это, и солдаты его отколотили. Опять он лежал ни живой, ни мертвый. Тилопа спросил, что с ним, и Наропа ответил: «Я – как мёртвый». Тилопа опять благословил его и сказал: «Смотри в своё сердце: там живёт дакиня, спонтанная мудрость. Тогда тебя не будут беспокоить внешние вещи». Так Тилопа устроил двенадцать больших и двадцать четыре малых происшествия, в результате которых все жёсткие представления Наропы растворились.

Как-то сидели они друг напротив друга, и Тилопа ласково взглянул на ученика, неожиданно стукнул его тяжёлым башмаком по макушке, и Наропа в один миг стал полностью просветлённым. Он – единственный в нашей линии, кто достиг Просветления без интенсивных занятий медитацией. Но это, как видите, и для него не было милостью божьей.

Когда достиг Просветления Наропа, в южном Тибете подрастал мальчик по имени Марпа. Он был очень активным, про каких говорят: «С ним не соскучишься». А ещё о нём говорили: «Если он вырастет хорошим, то будет очень хорошим; если же плохим, то мы переселимся в соседнюю долину». В той местности, где жил Марпа, был очень ограниченный выбор профессии: можно было стать пастухом, разбойником или ламой. Марпа подумал, что лучше всего стать ламой, и начал наводить справки о том, где можно изучить что-нибудь об уме.

Но найти это в то время было непросто. Хотя триста лет до этого Гуру Ринпоче принёс буддийское учение в Тибет – всё было уничтожено королём Лангдармой, и остались лишь практикующие-одиночки в отдалённых уголках страны, а также драгоценные передачи – «термы», которые, однако, были открыты только в следующие века. Таким образом, в поисках знаний Марпе пришлось совершить длительный и трудный для здоровья переход через горы в Индию, по пути, изобиловавшему разбойниками и москитами.

Марпа

Хорошая связь из прошлых жизней быстро привела его к хижине Наропы. Тот тепло его встретил, благословил и дал основополагающие поучения. После этого Марпа снова встретился с тибетцем Ньё, своим попутчиком в этом походе в Индию. Они стали сравнивать, какие знания они смогли найти. У Ньё, повсюду собиравшего фрагменты объяснений, была толстая тетрадь, Марпа же мог похвастаться совсем немногим. Он сделал вывод, что ему нужно научиться чему-то ещё, повернулся кругом и направился обратно к Наропе. Учитель, увидев его, сказал: «Честно говоря, у тебя есть всё, что тебе нужно. Но если ты непременно хочешь чего-то ещё, то можешь пойти к моему другу Куккурипе. Это безумный йогин, который живёт в пятидесяти днях перехода через джунгли к западу отсюда. Как и все Будды, он окружён Будда-женщинами. Однако он плохо отзывался о женщинах в своей прошлой жизни, и поэтому днём Будда-женщины проявляются в виде злобных сук и только по ночам принимают форму богинь вдохновения, благословляющих во всех направлениях пространство». Марпа проделал этот долгий путь к Куккурипе и нашёл всё точно соответствующим описанию Учителя. Куккурипа был похож на обезьяну и болтал всякую чушь, а суки огрызались со всех сторон на Марпу. Наконец, его всё это вывело из себя и, отчаявшись, он выбросил прочь свои письменные принадлежности, а вместе с ними – жёсткие идеи и планы. И тут вся картина изменилась. Куккурипа вдруг стал совершенно нормальным, суки превратились в дакинь, и Марпа получил Махамайя-Тантру, очень важную передачу Материнской линии, которая передаётся до сих пор в «Кагью Нгагдзё» – «Сокровище мантр Кагью».

Куккурипа

Что ж, теперь и у Марпы была толстая тетрадь с поучениями. Но на обратном пути в Тибет Ньё из ревности подкупил носильщика, чтобы тот тайком сбросил тетрадь Марпы в воду во время переправы через реку. Когда Марпа дома открыл свой сундук, он нашёл там лишь камни и песок. Он подумал было, что поход оказался напрасным, но позже понял, что всё же произошло нечто особенное. Он всё чаще чувствовал, будто через него говорит некий голос, а из его пальцев проистекает необычная сила, и всё больше людей проникалось к нему доверием и приходило за благословением. Марпа основал много медитационных групп, часто возглавляемых женщинами, и привёл многих людей на быстрый Алмазный Путь. Хотя вернулся домой без текстов, благодаря преданности Наропе он принёс в Тибет его благословение. Но поскольку для поддержания передачи нужны были и формальные поучения, он совершил ещё один поход в Индию, к Наропе, взяв с собой, как и в первый раз, столько золота, сколько смог раздобыть. Будучи уже готовым к высшим средствам, Марпа получил Шесть Наставлений: по Внутреннему Теплу, Ясному Свету, Состоянию Сна, Телу-Иллюзии, Переносу Сознания и Промежуточному Состоянию. Эти методы используются по сей день.

Вернувшись в Тибет, он перевёл и распространил это сокровище, получив прозвище «Переводчик». Марпу либо очень ценили, либо вовсе не признавали. Внешне он был опекающим, прирождённым лидером, мужем нескольких жён, мощно проводившим в жизнь свои замыслы; внутренне он постиг высочайшую мудрость Ваджраяны. Люди, получавшие от него посвящения и передачу силы, воспринимали Марпу как настоящего Будду. Он демонстрировал на небе и в собственном теле круги силы Высшей Радости и других Будда-аспектов.

Важнейшим учеником Марпы стал Миларепа, история жизни которого довольно известна. Его ситуация была сложной. Прежде чем умереть в бреду, отец распорядился, чтобы его семью опекал дядя Миларепы. Но дядя вместе с женой присвоили себе всё имущество этой семьи, ввергнув её в нищету. Это так раздосадовало его мать, что, угрожая самоубийством, она принудила юного Миларепу научиться колдовству, поскольку тот не мог справиться с врагами своей семьи в одиночку с помощью меча. Миларепа выполнил её требование и в следующие годы обучился некоторым практикам чёрной магии, таким, как убийство на расстоянии и способность вызывать сильные бури с градом. Эти средства оказались эффективными, и он умертвил тридцать пять врагов своей семьи.

Но вскоре Миларепа почувствовал себя не в своей тарелке. Он не мог спать ночью и есть днём; при ходьбе у него возникало желание сесть, а когда садился, ему хотелось поскорее куда-нибудь пойти. Он лишился покоя, что-то постоянно грызло его внутри.

Миларепа

Однажды его учитель колдовства сказал: «Я узнал о том, что мы вызвали много страданий. Или ты оставайся с моей женой, а я пойду учиться, как трансформировать вред, или я останусь, а ты иди. Одному из нас следует сделать что-нибудь благоразумное». Видимо, жена не совсем пришлась Миларепе по вкусу, и он отправился в путь. Сначала он пришёл к учителю, который дал ему посвящение на красно-чёрного Защитника со словами: «Если будешь заниматься практикой утром, то станешь просветлённым пополудни; если будешь медитировать днём, то станешь просветлённым вечером». Миларепа про себя подумал: «Хорошо, у меня, значит, достаточно времени», и улёгся спать. Лама застал его спящим, разбудил и сказал: «Очевидно, у меня нет с тобой необходимой связи, чтобы дать тебе мотивацию, но в своей медитации я почувствовал, что учитель по имени Марпа действительно сможет тебе помочь». Услышав имя Марпы, Миларепа чуть не потерял сознание от чувства преданности и тут же отправился к нему. Он встретил Марпу, когда тот собирался вспахать участок земли, чего не делал уже много лет. Миларепа не узнал его и спросил, может ли он познакомить его с Марпой. Тот ответил: «Я тебя ему представлю, только сначала вспаши это поле. Вот пиво для тебя». Миларепа вспахал поле и выпил всё пиво. Это было хорошим знаком того, что он сможет перенять все поучения.

Его ученичество у Марпы состояло из сплошного страдания. Он прочищался насквозь. Мысль о том, что после смерти он окажется в состоянии мании преследования с впечатлением о тридцати пяти убитых, заставляла его всё выдерживать. Он не знал никого другого, кто, как Марпа, обладал средствами, способными привести к Просветлению за одну жизнь.

Очищение часто происходило по одному и тому же образцу. Марпа просил Миларепу построить дом особой формы, обещая по завершении строительства дать поучения. Миларепа вкалывал как лошадь, его живот и спина покрывались ранами от перетаскивания камней. И вот проходит мимо Марпа и спрашивает: «Что это ты тут делаешь?» Миларепа в ответ: «Строю для тебя дом. Ты пообещал, что, когда построю, ты дашь мне освобождающие поучения». «Но это – ужасный дом, – возражает Марпа. – Скорее всего, я был пьян, когда давал тебе такое поручение. Так что снеси его, отнеси камни обратно, и построй новый дом – вон там! Тогда получишь поучения, которые хотел». Так, строя и снося дома (соответствовавшие формам четырёх Будда-активностей), Миларепа проходил внешнее, а через разочарования -внутреннее очищение. Последние постройки -огромный зал и одиннадцатиэтажная башня -стоят до сих пор. Но больнее всего Миларепе было оттого, что многочисленные ученики, приходившие отовсюду к Марпе, получали высокие поучения и посвящения, а его всё время с них выгоняли. Активность Марпы дополняла Дагмема, его главная жена, постоянно пытаясь помочь Миларепе попасть на посвящения. Это вызывало в нём доверие и открытость, и тем болезненнее был очередной вылет за дверь. Миларепа очень быстро развивался между этими двумя полюсами. Однажды, после одной особенно скверной ситуации, Марпа произнёс: «Позовите великого чародея. Он сегодня -главный гость». Вместе с Дагмемой, он дал Миларепе всю передачу тела, речи и ума. Он преобразовал вибрации своего тела так, что из твёрдой материи оно превратилось в энергию и свет, и Миларепа совершенно ясно увидел в пяти внутренних центрах Марпы круги силы Будд.