Чтение онлайн

Есть два способа постижения этой обусловленности, или пустоты: с помощью интеллекта и через медитацию. Но обретаемый опыт, однако, различается.

Если мы пытаемся понять пустоту лишь интеллектуально, то результатом становится знаменитая «чёрная дыра», в которой всё исчезает. Исследования в атомной физике показали, что после расщепления мельчайших частиц атома больше не остаётся никакой материальной субстанции. Это означает, что материальный мир не является действительно существующим и постоянным, но вновь возвращается в пространство. То же самое происходит с мыслями и чувствами. Такое познание, опирающееся исключительно на интеллектуальный аспект ума, рождает лишь логичную, ясную картину мира, в котором всё является «пустым в своём существовании, пустым через само себя». Этот подход применяется прежде всего в ходе традиционных философских дебатов в школе Гелугпа.

Но этот путь постижения не удовлетворяет тех, для кого важен живой, чувственный аспект восприятия. И для них существует второй путь, где ум обретает соответствующий опыт через медитацию. Он остаётся при этом сознательным, интуитивным и ассоциативным и переживает неразделимость пространства и ясности. Даже когда растворяются все картинки в зеркале ума, зеркало не исчезает. Даже когда исчезает последнее проявление из нашего сознания, само сознание остаётся – остаётся ясность.

Воспринимающий не исчезает вместе с тем, что воспринимается. И такое познание, основанное на опыте, ведёт не к «чёрной дыре», но к осознанию того, что наша суть не подвержена времени.

Наша истинная природа вне прихода и ухода, вне времени и пространства; мы – в полной безопасности, полностью защищены, что бы ни происходило. Это фантастическое состояние -одновременно бесстрашное, радостное и наполненное любовью. Такое постижение с помощью медитации – основная отличительная черта традиции Карма Кагью.

Мы просим о благословении, чтобы познать неразделимость Самсары и Нирваны: что основой и Самсары, и Нирваны является ум. Именно наше видение переживаемых ситуаций делает их болезненными либо освобождающими.

Следующие пожелания ясны сами по себе. Сначала мы призываем Ламу – драгоценного Будду, а затем его различные аспекты: его Состояние Истины, которое всё пронизывает и объемлет, его Состояние Радости и его активную любовь – Состояние Излучения. Если сравнить состояние Будды с элементом воды, то Состояние Истины будет соответствовать пару, Состояние Радости – облакам, а Состояние Активной Любви – дождю, который всё оживляет. Пар, облака и дождь имеют одну и ту же сущность и представляют образ тех аспектов Просветления, к которым открываются в этом призывании все существа. Здесь повторяется, что все существа были нашими матерями, чтобы в нас пробудилось особенно сильное чувство благодарности к ним. Поскольку мы перерождались бессчётное количество раз, все существа некогда что-либо для нас делали – кормили, защищали или просто хорошо с нами обращались. Но так как мы на Западе мыслим более абстрактно, то идея о том, что всех существ объединяет одна и та же природа истины и одно и то же стремление к счастью, наверное, больше подойдёт для пробуждения в нас чувства благодарности. Однако в восточной традиции речь идёт конкретно о матерях, потому что высоко ценится их способность самоотверженности. Повторив три раза эти пожелания, мы говорим затем мантру Кармапы: "Кармапа Ченно". Мы повторяем её так долго, как хотим, не считая, поскольку это переход к тем строкам, которые нужно повторить 111111 раз. И это последнее повторение в Основополагающих Упражнениях. Я очень советую обратить внимание на смысл текста, чтобы осознавать эти фантастические вещи, которые вы повторяете.

Итак, мы, в форме Красной Мудрости, представляем «Золотую цепь линии», Прибежище над нашей головой и, вдохновлённые предыдущими пожеланиями, открываемся теперь Просветлению. Мы начинаем: «Лама Ринпоче ла сёл ва деб» – «Драгоценный Лама, я прошу тебя!». Далее мы желаем: «Дай своё благословение, чтобы исчезла моя привязанность к "я"». Это означает, что мы не хотим больше смотреть на всё с точки зрения отдельного «я», в результате чего лишаются корня все мешающие чувства вместе с вредными действиями, словами и мыслями и, фактически, прекращается всякое страдание.

Следующее пожелание: «Дайте своё благословение, чтобы в моем уме была удовлетворенность». Это означает, что мы не будем жаждать тысячи вещей одновременно, но будем довольны тем, что у нас есть. Например, если мы хотим обустроить себе место для медитационного уединения, то мы можем потратить годы на его красивую обстановку. И будет проходить наша жизнь, а мы так и не приступим к медитации. Один человек медитировал в пещере, перед которой рос куст терновника, и каждый раз, когда выходил или заходил, он цеплялся за колючки. И каждый раз думал о том, чтобы срубить этот куст. Но, как только он садился в пещере, к нему приходила другая мысль: «У меня, право, нет для этого времени, ведь я могу умереть в любой момент». И он продолжал медитировать. Говорят, что куст всё ещё там, а человек этот стал просветлённым. Если мы беспрестанно заняты мирскими делами, которые нам «обязательно» нужно сделать, то они никогда не закончатся – наоборот, их будет становиться всё больше.

Мы будем становиться богаче, известнее и -старее. А в один прекрасный день мы умрём, и не сможем ничего из накопленного взять с собой. Невзыскательность, непритязательность даёт нам пространство для полезного и непреходящего – медитации и работы в Дхарме.

Теперь мы желаем: «Дайте своё благословение, чтобы прекратились бесполезные мысли». Подразумевается внутренняя болтовня, от которой так трудно отвязаться, – непрекращающийся поток чувств и мыслей, не имеющих ни смысла, ни силы. Это – многочисленные мысли о том, «как» и «почему», бесполезные сомнения и привычки, затрудняющие непосредственное восприятие. Есть несколько способов им противостоять. Если наш ум выработает привычку непрерывно говорить мантры, то возникнет нечто наподобие защитной плёнки, с которой будут соскальзывать наши помехи, не имея возможности пустить корни. Другой вариант -поймать их, как воришку, и заставить на себя работать: каждый раз, когда всплывают мешающие чувства, мы их впускаем, арестовываем и осуждаем на пожизненную работу по дому.

Я уверен, что любой, кто повторяет эти пожелания и держит при этом Кармапу над своей головой, тот получает подлинную передачу энергии и впоследствии гораздо реже сталкивается с нежелательными мыслями и чувствами.

«Дайте своё благословение, чтобы я узнал свой ум как нерождённый». Первые пожелания касались, скорее, хорошего поведения – они принадлежат к относительному уровню. Теперь же мы подошли к увлекательным формулировкам, выводящим нас за пределы всех понятий – во «владения» Великой Печати. Мы желаем познать, что Ясный Свет нашего ума – без начала и конца, что он всё раскрывает и делает возможным, по ту сторону времени и пространства.

«Дайте своё благословение, чтобы заблуждения остановились сами собой». Высокий взгляд Великой Печати кроется в словах «сами собой». Это означает, что мы не боремся с мыслями и не стараемся вытеснить одни мысли другими: мы просто морим их голодом, уделяя им минимум внимания. Тогда ясность ума пробивается сквозь мысли и идеи.

«Дайте своё благословение, чтобы я увидел мир явлений как Состояние Истины». Это означает, что мы воспринимаем изменчивый мир как Состояние Истины. Ничто не отделено от нее. На абсолютном уровне всё – истинно, просто потому, что оно есть или его нет. Каким бы «толстым» ни было наше эго, 111111 повторений этих пожеланий производят такое сильное воздействие, что в любом случае что-то проникает в наш ум и растворяет концепции.

«О благородные, блистательные Ламы, пожалуйста, дайте мне четыре посвящения, которые приводят к зрелости поток ума». Что это за четыре посвящения? Сначала мы получаем «Посвящение Вазы». Оно позволяет нам видеть собственное тело как тело Будды. Во время посвящения это происходит, когда нашей головы касаются маленькой металлической вазой или дают нам из неё выпить. Ваза символизирует Будда-форму, в которую нас посвящают, а то, что мы пьём, это её нектар, или сущность. Это очищает энергии тела и позволяет переродиться в качестве «тулку». Данный уровень соответствует Состоянию Излучения.

Второе посвящение называется «Тайным». Оно передаётся, когда мы выпиваем немного нектара из чаши в виде черепа. Очищаются наши энергетические каналы, и в наш ум засевается семя для переживания Состояния Радости. Третье посвящение называется «Посвящение Мудрости-Осознавания».

Оно позволяет нам приобщиться к состоянию ума Будда-аспекта, и передаётся оно, когда нас касаются изображением соответствующего Будды. Мы получаем увлекательную способность упражняться в медитации союза, то есть пробуждать в себе просветлённую энергосистему вместе с подходящим партнёром, что может принести очень быстрое Просветление. Соответствующее состояние – Состояние Истины.