Чтение онлайн

успехом их можно найти по обе стороны, поскольку Куликовская битва

– это сражение либо между двумя поднимающимися этносами – вели-

корусским, основывающимся на православии, и литовским, впитавшим

в себя многие католические истины (Л.Н.Гумилев), либо между уходя-

щей Ордынской Русью и нарождающейся Московской Русью.

Казаки в XIV веке представляли собой веротерпимое образование, в

их рядах были и христиане разного толка, и мусульмане, и язычники.

Раскол в вере прошелся пока по христианским рядам.

«Известен и такой факт, что Донские казаки в 1380 г. преподнесли

князю Дмитрию Донскому накануне Куликовской битвы икону Божией

Матери. Эти и другие упоминания указывают на то, что на Дону в это

время уже складывалась община людей, которая могла стать зерном

Донского казачества» (см.

rkazach1.htm).

Как могли оказаться казаки на стороне монголов? Приведем длин-

ную цитату (Еременко,v_sveta/

1997_01/zolot.htm), которая вписывается в традиционное представление

о татарском нашествии, но увязывает казаков и татар в одно целое: «Ка-

зак – слово нерусское. Оно пришло к нам от степных кочевников, кото-

рые с незапамятных времен совершали набеги на земли восточных сла-

вян. Конные лавины степняков на пути к богатым городам и селам зем-

ледельцев нередко натыкались на такие же летучие конные отряды

вольных славян, выступающие как защитники южных рубежей своих

земель. И закипали жаркие схватки ...

Со временем степные кос-саки стали завязывать дружеские знаком-

ства с похожими на них конными витязями славян, даже родниться с

ними, также называя их коссаками. Во времена татаро-монгольского

нашествия пограничные отряды коссаков-славян не смогли удержать

натиск завоевателей... Ханская Золотая Орда в течение многих после-

дующих лет специально формировала такие же летучие конные отряды

из угнанных в плен русских и украинских юношей, называя их казака-

ми. Как правило, отправляясь в очередной набег на земли восточных

славян, ордынцы пускали вперед себя отряды казаков, которые первыми

гибли в сражениях против своих же братьев.

Так не могло продолжаться вечно. Перелом в настроении казаков-

рабов произошел в ходе Куликовской битвы. Они в решающий момент

отказались быть авангардом в атаке на русские войска, отвернули в сто-

рону, а после поражения Мамая всем кошем перешли на сторону побе-

дителей. По соглашению с Дмитрием Донским, казаки так и остались

боевым лагерем на Дону, приняв на себя охрану южных границ славян-

ской Руси».

С «классической» точки зрения о чужеродности Золотой Орды такой

взгляд автора цитаты на казаков-рабов вполне естественен. Но вспом-

ним, что самые лучшие войска турок состояли из славян, с детства взя-

тых турками «на воспитание» с целью пополнения лучшей части своей

армии. Похоже, что Золотая Орда исповедовала тот же подход при фор-

мировании войска. Вообще пора заявить, что слово «орда» в равной

мере относится и к монголам, и к казакам, и к русским (Носовский, Фо-

менко, 1996. с.105). То, что его «закрепили» за татаро-монголами сле-

дует благодарить авторов школьных и вузовских учебников по истории.

Аналогичную процедуру они проделали со словами «князь, царь», введя

слово «хан» исключительно для монголов и прочих кочевников.

«Какое сильное влияние Востока оказывается ... в вольных ордах

донских и уральских казаков! Сравните с малороссийскими, где пре-

имуществовали Запад и Польша» (Полевой, т.3. с.542).

Л.Н.Гумилев производит запорожских и слободских казаков от кре-

щеных половцев (Гумилев, 1992б. с.324). Низовские казаки, по

Л.Н.Гумилеву, – предки бродников, которые в свою очередь – потомки

православных хазар. Историк Н.С.Арцыбашев (1773-1841) считал, а

Н.А.Полевой с этим согласился, что «бродник равносильно казаку» (По-

левой, т.1. с.630). Бродники стали союзниками монголов, когда те поя-

вились на Дону (Гумилев, 1992б. с.339). С чего бы это?

Когда впервые в летописях упомянуты

казаки?

«Прибавим к описанию дел Василия, что в его время в Истории Рус-

ской в первый раз появилось имя казаков: так названы в летописях

вольные удальцы, жившие в Рязанской области, и сбежавшиеся на по-

мощь против Мустафы в 1444 году. Они пришли на лыжах, с сулицами,

с дубьем, и вместе с мордвою присоединились к дружинам Василия»

(Полевой, т.3. с.208).

«Придоша на них (татар) мордва, на ртах, с сулицами и с рогатинами

и с саблями, а Казаки Рязанские такожь на трах, с другия стороны» (По-

левой, т.3. с.627).

Вот несколько известий, в коих мы находим имя казаков (Полевой,

т.3. с.654).:

.

в 1492 г. ордынские казаки грабили близ Алексина,

.

в 1494 г. ограбили послов Иоанна, ехавших из Крыма;

.

в 1497 г. ограбили послов Иоанна «Японча Салтан, Крымскаго

царя сын с своими Казаками»; Менгли-Гирей отыскал и возвра-

тил все тогда пограбленное;

.

в 1499 г. ордынские азовские казаки грабили под Козельском и

были прогнаны.

Таким образом, казаки были ордынские, азовские и, видимо, крым-

ские, раз подчинялись сыну крымского царя. В самом деле, «Махмет

отвечал ...королю, что нападение в 1516 г. сделано без его воли, крым-

скими казаками .... Набег этот был ужасный ...» (Полевой, т.3. с.672).