Чтение онлайн

Царево государево послание во все его Российское царство об измене

клятвопреступников - князя Андрея Курбского с товарищами

Бог наш Троица, всегда бывший и ныне сущий, Отец и Сын и Святой

Дух, не имеющий ни начала, ни конца, которым мы живем и движемся,

которым цари царствуют и властители пишут правду; Богом нашим

Иисусом Христом дана была единородного Слова Божия победоносная

непобедимая хоругвь - крест честной первому во благочестии царю

Константину и всем православным царям и оберегателям православных. И

после того как исполнилась воля провидения и божественные слуги

Божьего Слова, как орлы, облетели всю вселенную, искра благочестия

дошла и до Российского царства. По Божьему изволению начало

самодержавия истинно православного Российского царства - от великого

царя Владимира, просветившего всю Русскую землю святым крещением, и

от великого царя Владимира Мономаха, который получил от греков

достойнейшую честь, и от храброго великого государя Александра

Невского, одержавшего победу над безбожными немцами, и от достойного

хвалы великого государя Димитрия, одержавшего за Доном великую

победу над безбожными агарянами [татарами], вплоть до мстителя за

несправедливости, деда нашего, великого князя Ивана, и до приобретателя

исконных прародительских земель, блаженной памяти отца нашего

великого государя Василия, и до нас, смиренных, скипетродержателей

Российского царства. Мы же хвалим Бога за премногую милость к нам, что

не допустил он деснице нашей обагриться единоплеменной кровью, ибо

мы не отняли ни у кого царства, но по Божию изволению и по

благословению своих прародителей и родителей как родились на царстве,

так и были воспитаны и выросли, и Божиим повелением воцарились, и

взяли все родительским благословением, а не похитили чужое. Да будет

известно повеление этой истинно православной христианской

самодержавной власти, владеющей многими землями, и да примет наш

христианский смиренный ответ бывший истинно православный

христианин и наш боярин, советник и воевода, ныне же отступник

честного и животворящего креста Господня и губитель христиан и

служитель врагов христианства, отступивших от поклонения

божественным иконам и пренебрегших всеми божественными

священными повелениями, и разоривших святые храмы, осквернивших и

низвергнувших священные сосуды и образа, как Исавр, Навозоименный

[Копроним] и Армянин, вступивший с ними в союз, князь Андрей

Михайлович Курбсюга, изменнически пожелавший быть Ярославским

князем (Бог наш Троица...ведомо да есть.
– Титул, с которого начинается 1-е послание

Курбскому, отличается от обычного титула дипломатических грамот (ср. стр. 144). Как

обычно, этот титул начинается с перечисления атрибутов Бога (мы опускаем это

перечисление в переводе), но после этого следует не перечисление владений царя

(«всея Руси, Владимирского, Московского...» - как обычно в дипломатических

грамотах), а изложение родословия русских князей, предков Грозного. «Врагами

христианства» царь называет польско-литовских правителей и военачальников, которых

270

русские источники того времени неоднократно обвиняли в разграблении православных

церквей; с этим связано и сравнение их с тремя византийскими императорами-

иконоборцами - Львом III Исавром (717 - 74 гг.), Константином V Копронимом (т. е.

«Навозоименным», по древнерусски «Гноетезным») (741 -775 гг.) и Львом V

Армянином (813 - 820 гг.). Ярославским «владыкой» (князем) Курбский называл себя в

многочисленных посланиях (А. М. Курбский, Соч., изд. 1914. стлб. 411, 449, 461 и др.),

а впоследствии и в своем завещании (там же, стлб. 529), в связи с тем, что род его вел

свое происхождение от прежних ярославских князей (от князя Ивана Васильевича

Ярославского, потомка князей Смоленских).).

Зачем ты, о князь, отверг свою единородную душу, если ты мнишь себя

благочестивым? Чем ты заменишь ее в день Страшного суда? Даже если ты

приобретешь весь мир, смерть все равно похитит тебя, - зачем же ты по

ложному совету своих преданных бесу друзей и прислужников, за тело

предал душу, если даже ты и побоялся смерти? И всюду, как бесы во всем

мире, так и ваши друзья и слуги (яко же беси на весь мир, тако же и ваши

изволивший быти друзи и служебники.
– В своем послании Грозный обращается не

только к Курбскому, но и к другим «крестопреступникам», разделяя их на две категории

– товарищей Курбского и «служебников». К первой категории принадлежали, очевидно,

Владимир Семенович и Иван Иванович Заболоцкие [Заболоцкие, как и Курбские, вели

свой род от смоленских Рюриковичей (ср.: С. Б. Веселовский. Синодик опальных Ивана

Грозного как исторический источник. Сб. «Проблемы источниковедения», т. III, 1940,

стр. 284 - 285); о весьма бурной «деятельности» Вл. Заболоцкого в Литве

свидетельствуют источники, изданные в книге «Жизнь кн. А. М. Курбского в Литве и

на Волыни», II (Киев, 1849, стр. 243 ел.)]. Ко второй категории относились

многочисленные «худые люди», бежавшие в эти годы в Польшу и Литву, включая слуг

Курбского (И. и М. Калыметы, К. Зубцовский и др.) и таких независимых, но незнатных

лиц, как Тимоха Тетерин, Марк Сарыхозин [см. их письмо боярину М. Морозову (стр.

530) и ответ царя на это письмо (стр. 212); см. также дружеское письмо Курбского

Сарыхозину на религиозные темы и указание Курбского в его завещании на

материальную зависимость от него Сары-хозина (А. М. Курбский, Соч., изд. 1914 г.,