Чтение онлайн

был попрежнему недоволен излишним пристрастием монастыря к Шереметевым за

счет Собакиных. - «Селивестр», сходством с которым («однако его семьи») царь

попрекает монастырь, - это, конечно, благовещенский протопоп Сильвестр, участник

«избранной рады» (см. выше, комментарий к первому посланию Курбскому, прим. 10 и

25); царь намекает, очевидно, что руководство монастыря, подобно Сильвестру,

претендует на роль руководителя и наставника при нем.). ). Но если я гневался на

Шереметевых за Собакина и за пренебрежение к моему слову, то за все это

я воздал им еще в миру. Ныне же, поистине, я писал, беспокоясь о

нарушении монастырских порядков. Не было бы у вас в обители тех

пороков, не пришлось бы и Собакину с Шереметевым браниться. Слышал

я, как кто-то из братьев .вашей обители говорил нелепые слова, что у

Шереметева с Собакиным давняя мирская вражда. Так какой же это путь

спасения и чего стоит ваше учительство, если и после пострижения

прежняя вражда не разрушается? Так вы отрекаетесь от мира и от всего

мирского и, отрезая волоса, отрезаете и унижающие суетные мысли, так вы

следуете повелению апостола: «жить обновленной жизнью»? Сказал ведь

Господь: «Оставьте порочным мертвецам погребать свои пороки, как и

своих мертвецов. Вы же, шествуя, возвещайте царства Божие». И если уж

пострижение не разрушает мирской вражды, тогда, видно, и царство, и

боярство, и любая мирская слава сохранится в монашестве, и кто был

велик в бельцах, будет велик и в чернецах? Тогда уж и в царствии небесном

так же будет: кто здесь богат и могуществен, будет и там богат и

могуществен? Так ведь это подобно лживому учению Магомета, который

говорил: у кого здесь богатства много, тот и там будет богат, кто здесь в

силе и славе, тот и там будет. Он и другое многое лгал. Это ли путь

спасения, если и в монастыре боярин не сострижет боярства, а холоп не

освободится от холопства? Как же будет с апостольским словом: «Нет ни

365

эллина, ни скифа, ни раба, ни свободного, все едины во Христе»? Как же-

они едины, если боярин - по-старому боярин, а холоп - по-старому холоп?

А разве апостол Павел не называл Анисима, бывшего раба Филимона, его

братом? А вы и чужих холопов к боярам не приравниваете. А в здешних

монастырях до последнего времени держалось равенство между холопами,

боярами и торговыми мужиками. В Троице при нашем отце келарем бьш.

Нифонт, холоп Ряполовского, а с Бельским с одного блюда ел.. На правом

клиросе стояли Лопотало и Варлаам, неизвестно какого происхождения, а

на левом - Варлаам, сын Александра Васильевича Оболенского. Видите:

когда был настоящий путь спасения, холоп был равен Бельскому, а сын

знатного князя делал одно дело с мужиками. Да и при нас на правом

клиросе был Игнатий Курачев, белозерец, а на левом - Федорит Ступишин,

и он ничем не отличался от других клирошан, да и много других таких

случаев было до сих пор. А в Правилах святого Василия написано: «Если

чернец хвалится при других благородством происхождения, то пусть за это

постится 8 дней и совершает 80 поклонов в день». А ныне то и слово: тот

знатен, а тот еще выше, - так тут и братства нет. Ведь когда люди равны,

тут и братство, а коли не равны, какому тут быть братству? А так и

иноческая жизнь невозможна. Теперь же бояре своими пороками

разрушили порядок во всех монастырях. Скажу еще более страшную вещь:

как рыбак Петр и поселянин Иоанн Богослов будут судить богоотца

Давида, о котором Бог сказал, что он пришелся ему по сердцу, и славного

царя Соломона, о котором Господь сказал, что «нет под солнцем человека,

украшенного такими царственными достоинствами и славой» и великого

царя Константина и своих мучителей и всех сильных царей,

господствовавших над вселенной? Двенадцать скромных людей будут их

судить. Да еще того страшнее: родившая без греха Господа нашего Христа

и первый среди людей человек, креститель Христов, будут стоять, а

рыболовы будут сидеть на 12 престолах и судить всю вселенную. А вам как

своего Кирилла поставить рядом с Шереметевым, - кто из них выше?

Шереметев постригся из бояр, а Кирилл даже приказным дьяком не был!

(Как же отрещися мира...а Кирило и в приказе у государя не был.
– Об антибоярских

тенденциях Грозного в комментируемом посланий см. выше, стр. 464 - 466.
– Цитата из

Евангелия царем переделана (в подлиннике просто: «оставьте мертвым погребать своих

мертвецов»; ср. об этом: И. Н. Жданов, ук. соч., стр. 143). - Кирилл Белозерский,

основатель Кирилло-Белозерского монастыря, жил в XIV - начале XV в.; он был

казначеем у своего родственника, московского окольничего Вельяминова.). Видите,

куда завели вас послабления? Как сказал апостол Павел: «не впадайте во

зло, ибо злые слова растлевают благие обычаи». И пусть никто не говорит

мне этих постыдных слов: если вам с боярами не знаться, монастырь без

даяний оскудеет. Сергей, Кирилл, Варлаам, Димитрий и другие многие

святые не гонялись за боярами, но бояре за ними гонялись, и обители их

росли: монастыри поддерживаются благочестием и не оскудевают. Иссякло

в Троице-Сергиевом монастыре благочестие - и монастырь оскудел: никто

у них не постригается и никто им ничего не дает. А в Сторожевском

366

монастыре до чего допились? (А на Сторожех до чего допили?
– Имеется в виду

Саввин Сторожевский монастырь вблизи г.Звенигорода. Данное царем описание

непробуднопьяного монастыря, которого даже и «затворить некому», напоминает