Чтение онлайн

князю Андрею Курбскому, против его князя Андреева письма, что он

писал из града Волмер.

Бог наш Троица, иже прежде век сый, ныне есть, Отец и Сын и Святый

Дух, ниже начала имать, ниже конца, о немже живем и движемся есмы, и

имже царие царьствуют и сильнии пишут правду; иже дана бысть

единороднаго слова Божия Иисус Христом, Богом нашим, победоносная

херугви и крест честный, и николи же победима есть, первому во

благочестии царю Констянтину и всем православным царем и

содержателем православия, и понеже смотрения Божия слова всюду

исполняшеся, божественным слугам Божия слова всю вселенную, яко же

орли летание отекше, даже искра благочестия доиде и до Руского царьства:

самодержавство Божиим изволением почин от великого князя Владимера,

просветившего всю Рускую землю святым крещением, и великого царя

Владимера Манамаха, иже от грек высокодостойнейшую честь

восприемшу, и храброго великого государя Александра Невского, иже над

безбожными немцы победу показавшего, и хвалам достойного великого

государя Дмитрея, иже за Доном над безбожными агаряны велику победу

показавшаго, даже и до мстителя неправдам, деда нашего, великого

государя Иванна, и в закосненных прародительствиях земля обретателя,

блаженные памяти отца нашего, великого государя Василия, даже доиде и

до нас, смиренных скипетродержания Руского царьствия. Мы же хвалим за

премногую милость, произшедшую на нас, еже не попусти доселе десницы

нашей единоплеменною кровию обагритися, понеже не восхитихом ни под

ним же царьства, но Божиим изволением и прародителей и родителей

своих благословением, яко же родихомся во царьствии, тако и возрастохом

и воцарихомся Божиим велением, и родителей своих благословением свое

взяхом, а не чюжее восхитихом. Сего нравославнаго истинного

христианского самодержства, многими владычествы владеющего,

повеление, нам же христианский смиренный ответ бывшему прежде

православнаго истиннаго христианства и нашего содержания боярину и

советнику и воеводе, ныне же преступнику честнаго и животворящаго

креста Господня, и губителю христианскому, и ко врагом христианским

слуга таю, отступъльшим божественнаго иконного поклоняния и

поправшим вся священный повеления, и святые храмы разорившим,

осквернившим и поправшим со священными сосудами и образы, яко же

Исавр, и Гноетесный, и Армейский ( Так Пг; Ар М Армейским), сим всем

соединителю, - князю Андрею Михайловичи) Курбскому, восхотевшему

своим изменным обычаем быти Ярославскому владыце, ведомо да есть.

77

Первое послание Курбскому. Л. 123 об. из 'сборника Курбского (ЦГАДА)'

78

Почто, о княже, аще мнишися благочестие имети, единородную свою

душу отвергл еси? Что даси измену на ней в день Страшнаго суда? Аще и

весь мир приобрящеши, последи смерть всяко восхитит тя: чесо на теле

душу предал еси, аще и убоялся еси смерти, по своих бесех и вышних

друзех и назирателей ложному слову, и всю? Яко же беси на весь мир, тако

же и ваши извельшия быти друзи и служебники, нас же отвергшеся,

преступжвше крестное целование, бесов подражающе, на многообразный

ми воды всюду сети поляцающе, и бесовским обычаем на всячески

назирающе, блюдуще хожения и глаголания, мняше нас яко безплотным

быти, и от сего многия сшивающи поношения и укоризны на нас, и весь

мир позорующих и к вам приносящих. Вы же им воздаяние много за сие

злодейство даровали есте нашею же землею и казною, вазываючи их

ложно слугами; от сих бесовских слухов наполнилися есте на мя ярости,

яко же ехидна яда смертоносна, и везъярився на мя и душу свою погубив, и

на церковное разорение стали есте. Не мни, праведный, на человека

возъярився, Богу приразитися; ино бо человеческо есть, аще и порфиру

носит ино же божественное. Или мниши, окаянне, яко убрежешися?

Никако же! Аще ти с ними воевати, тогда и церкви ти разоряти, и иконы

попирати, христиан ( Так Пг; Ар М християнам. ) погубляти; аще же где и

руками не держнеши, но мыслию да своего смертоноснаго много сия

злобы сотвориши. Помысли же, како бранным пришествием мягкая

младенишная удеса конскими ногами стираема и растерзаема! Егда же убо

зиме належати, сия наипаче злоба совершается. И сие убо твое злобесное

умышление, како не уподобится Иродову неистовству, еже о младенцах

убиство показа! Сие ли мниши благочестие, еже сицевая зла творити? Аще

множае нас глаголеши воюющих на християн, еже на германы и литаоны,

ино несть сие. Аще бы християне были в тех странах, и мы воюем по

прародителей своих обычаем, яко же и преже сего многажды случалося;

ныне вемы, в тех странах несть християн, развее малейших служителей

церковных и сокровенных раб Господень. К сему же и литовская брань

учинилося вашею же изменою и недоброхотством и нерадением

безсоветным.

Ты же, тела ради, душу погубил еси, и славы ради мимотекущия,

нелепотную славу приобрел еси, и не на человека возъярився, но на Бога

востал еси. Разумей же, бедник, от каковы высоты и в какову пропасть

душею и телом сшел еси! Збысться на тобе реченное: «И еже имея мнится,

взято будет от него». Се твое благочестие, еже самолюбия ради погубил

еси, а не Бога ради. Могут же разумети тамо сущий, разум имущий, твой

злобный яд, яко, славы желая мимотекущия и богатства, сие сотворил еси,