Чтение онлайн

преуспеют паче о мнозе: безумие бо их яве будет всем, яко же и онех

бысть».

Или убо сие светло, попу и прегордым, лукавым рабом владети, царю же

токмо председаннем и царьствия честию почтену быти, властию же ничим

же лутчи быти раба? А се ли тьма, яко царю содержати повеленная? Како

же и самодержец наречется, аще не сам строит? Яко же рече апостол Павел

к галатом пиша: «В неколико лет наследник есть младенец, ничим же есть

лутче раба, но под повелительми и приставники есть, до нарока отча». Мы

же, благодатию Христовою, и доидохом лет нарока отча, и под

повелительми и приставники быти нам не пригоже.

Речеши же убо, яко едино слово обращая семо и овамо, пишу? Понеже

бо есть вина всем делом вашим злобеснаго умышления, понеже с попом

положисте совет, дабы аз словом был государь, а вы б с попом владели:

сего ради вся сия сключишася, понеже и додне не престаете, умышляюще

советы злыя. Воспомяни же, егда Бог извожаще Израиля из работы, егда

убо постави священника владати людьми, или многих рядников? Но

единаго Моисея, яко царю, постави владателя над ними: священствовати

же ему не повеле, но Аарону брату его повеле священствовати, людскаго

же строения ничего не творити; егда же Аарон сотвори людский строй,

тогда и от Бога люди ( Так Пг М; Ар люди нет) отведе. Смотри же сего, яко

не подобает священником царская творити. Тако же Дафан и Авирон

хотеша схитити себе власть, и сами погибоша, и какову Израилю погибель

наведоша? Еже вам, бояром, прилично! После того же, бысть судия

Израилю Исус Наввин, священъник же Елиозар; оттоле, даже и до Лию

жерца, обладаху судия: Июда, и Варак, и Евфай, и Гедеон и инии многи, и

каковы советы и победы на противный поставляху и Израиль спасаху! Егда

же Илия жрец взя ( Так Пг М; Ар вся. ) на ся священство и царьство, аще сам

праведен вяще и благ, но понеже обоюду припадши богатству ( Так М; Пг

Ар; богатство. ) и славе, како сынове его Офний и Финиос заблудиша от

истинны, и како сам и сынове его злою смертию погибоша, и весь Израиль

побежден бысть до дни Давыда царя. Видиши ли, яко священство и

рядничество не прилично царским владати? Се же убо в Ветхом; в

Римском же царьствии, и в новой благодати, по Греческих, еже по вашему

злобесному хотению разуму случися. Како убо Август кесарь всею

вселенною обладаша: Аламаниею, и Долматиею, свои Талиская места, и

Готвы, и Савроматы, Кафине, и Сиреею, и Киликеею, и Асиею, и Азонею,

и Междоречием, и Каппадокическими странами, и Дамаском градом, и

Еросалимом, и Александрея, и Египетская власть, даже и до Перския

державы; вся сия под единою державою бяху много лет, даже и до первого

87

во благочестии великого царя Констянтина Влафла. И после его, чада его

разделиша власть: Констянтин убо во Цариграде, Констянтин иже в Риме,

Констянтин же в Долматии. И оттоле убо Греческая власть делится и

скудость приимати. И паки, во царство Маркияне, во Италии мнози князи

и местоблюстители восташа, подобно вашему злобесному умышлению; во

царство же Льва Великого, и обладаша коиждо своими месты, яко же во

Африкии Зинзирих рига и ины, и оттоле убо всяко строение и царьствия

Греческая проста: токмо убо упражняхуся на власти и чести и богатства, и

междоусобными браньми растлевахуся. Во царьство Анастасия Дикотра

Драчанина не больми нача оскудевати.

Хотению ублажиши ли людей сих, имже сия суть? Но како рече пророк

Божий? Людие (имже Господь Бог их, яко же рече Исайя пророк), «что и

еще уязвистеся, прилагающая беззакония? Всяка глава и болезнь, и всяка

сердца и печаль. От ногу даже и до главы несть целости, на них же рана

паляща, несть пластыря приложите, ниже масла, ниже от беззакония ваша

пуста, гради ваши огнем созжени, страны ваши пред вами чужие поядают,

и запусте развращенно от людей чюжих. Оставится дщи Сиона, яко

селение в винограде, яко овощное хранилище в вертограде. Како бысть

блудница град верных Сион исполнь суда; в немже правда успе, ныне

убийца. Сребро ваше не искусно, корчемницы твои смешают вино с водою.

Князи твои не веруют, обещницы татем, любяще мзды, гоняще воздаяние,

сирым не судяще, и к суду вдовиц не емлюще. Сего ради тако глаголет

Господь Владыка Саваоф, сильный Израилев: „О горе крепким во Израили!

Не престанет моя ярость на противныя, и суд мой от враг моих сотворю: и

наведу руку мою на тя, и разжегу тя в чистоту, неверующих же погублю, и

отъиму всех беззаконных от тебе, и всех гордых смирю. И положу судия

твоя яко преже, советники твоя яко от начала; и по сих наречешися град

правды, мати градом, верный Сион. Со судбою спасется и с милостынею.

И стрыется беззаконнии грешнех вкупе, и оставших господа скончаются,

занеже постыдятся и о делех своих, ихже тии советоваху ( Так Пг М; Ар

советояху.)), и посрамлятся о истуканных своих, от ихже тии сотвориша, и

постыдятся о вертоградех своих, о ихже тии восхотеша. Будут бо яко сади,

отметнувши листвия своя, и яко вертоград, не имый вины. И будет

крепость их и яко стебли изгребию, и делания их яко искра огненны, и

сожгутся беззаконный и грешнии вкупе, и не будет погашаяй»».

Потом же во царьство Асшшарово и Филипиков и Феодосия Брады

Адраминческого, персом Египетскую власть и Дамаск от грек

изобладавшим, такожде при Констянтине Гноетезном, скифом

отложившимся, по сем же во царьство Арменина, и Михаила Аморена и

Феофила Римскаго со всею Италию от Греческаго царьства оттого же вся,