Чтение онлайн

есть? Егда убо уби его Иоав, сын Саруи, тогда оскудели во Израили. Не

пресветлые ли победы з Божиею помощию на противныя показаша? Се

убо, гордостию дмяся, всуе хвалишися! Смотри же и сего, еже подобно

тебе сотворшаго; аще ветхословие любиши, к сему тя и приложим; что убо

поможе ему бранная храбрость, еже господина своего нечестие, еже убо

поят подругу Саулю Ресфу, и рекшу ему о сем сыну Саулю Мумъфиосу, он

же, разгневався, отступи от дому Сауля и тако погибе. Ему же и ты

уподобися злобесным своим обычаем, желая гордостно излише чести и

богатства. Яко же Авенир на подружив посягну господина своего, тако же

убо и ты от Бога данные грады и села посягая, равно тому нечестие,

бесуяся, сотворяеши. Или убо предложи ми плач Давыдов? Ни убо царь

праведен ( Так Пг М; Ар приведен. ) сы? И не хотя убиение сотвори;

нечестивий же в своей погибели погибе. Смотри же, яко бранная храбрость

не помогает, аще кто господина не чествует. Но и еще предложу ти

Ахитофела, подобно тебе, лукав совет совещевающе Авесолому на отца: и

како потрясе? Но последуя сия, единаго старца разумом совет его

разсыпася, и весь Израиль побежден бысть малейшими людьми. Он же

удавления конец погибельный обрете. Яко же тогда, тако и ныне обычай -

благодать Божия в немощи совершатися, и ваша злобесная на церковь

востания разсъшает сам Христос. Смотри же и древняго отступника

83

Иеровоама сына Наваща: како отступи со десятью колены Израилевамя, и

сотвори царьство в Самарии Самарий и отступи от Бога жива и поклонися

тельцу, и како убо смятеся царьство Самарии тое неудержанием царей и

вскоре погибе; Июдино же, аще и мало бысть, но странно, и пребысть до

изволения Божия, яко же рече пророк: «разверепе, яко юница, Ефрем»; и

паки инде реченно бысть: «сынове Ефремли, наляцающе и спеюще луки,

возвратишася в день брани, зане не сохраниша повеления Господня и в

законе его не изволиша ходити». «Человеке, останися рати: аще убо со

человеком борешися, то одолеет тя, или одолееши; аще с церковию

борешися, то всяко одолеет тя, жестоко бо ти есть против рожну прати: не

бо и вступиши, на нозе свои окровавиши. Да ся пенит море и бесит; но

Исусова корабля не может потопити, на камени бо стоит; имамы в нем

кормчию Христа; вместо же гребца - апостоли, вместо кормник - пророки,

вместо правителей - мученики и преподобный; и сия убо вся имущи, аще и

весь мир возмутится, но не убоимся погрязновения: мене убо светлейши

творите, сам же свою погибель содеваеши».

Како ж и сего не могл еси разумети, яко подобает властелеи не зверски

яритися, ниже безсловесно смирятися? Яко же рече апостол: «овех убо

милуете разсуждающе, овех же страхом спасайте, от огня восхищающа».

Видиши ли, яко апостол повелевает страхом спасати? Тако же и во

благочестивых царех временех много борящеся злейшее мучение. Како же

убо, по твоему безумному разуму, единоко быти царю, а не по настоящему

времени? То убо разбойницы ц татие мукам неповинни, паче же и злейшая

сих лукавая умышления; то убо вся царьствия невстроении и

межоусобными браньми вся растлятся. И тако ли убо пастырю подобает,

еже не разсмотряти о нестроении от подовластных своих?

Како же не стыдишися, злодеев мученики нарицая, не разсужая, за что

кто постражет? Апостолу вопиющу: «аще кто незаконно мучен будет,

сиречь не за веру, не венчается»; божественному убо Златоусту и великому

Афонасию во всем исповедании глаголющим: мучими убо суть татие, и

разбойницы, и злодея, и прелюбодея: такови ли убо блаженнии? Понеже

грех ради своих мучими бысть, а не Бога ради. Божественному же

апостолу Петру глаголющу: «лутче убо благотворяще пострадати, неже зло

творящим мучения». Вы же, злобесным своим обычаем подобящеся

ехитнину отрыганию, ядь изливающи, ничто же повиновения человек, и

законопреступления, и времен разсужающе, свою злолукавую измену

бесовским умышлением, лестию языка покрыти хотяще. Се ли убо

сопротивно разуму, еже по настоящему времени жити? Воспомяни же и во

царех великого Констянтина: како, царьствия ради, сына своего,

рожденного от себе, убил есть! Князь Феодор Ростиславич, прародитель

ваш, в Смоленске на Пасху колики крови пролиял есть! И во святых

причитаются. Како же убо и Давыд, иже обретеся Богу по сердцу и

хотению, како ( Так Пг М; Ар кто. ) повеле и Давыд, да всяк убивает Усеина:

84

и хромыя, и слепыя о ненавидящих душа Давыдовы, егда не прияша его во

Иеросалим, како убогих причитательных в вотчинники, яко не восхотеша

от Бога даннаго им царя прияти? Како же разсудиши и се, еже таково

благочестие царь на немошней чади силу свою и гнев показа? Или убо

нынешнее изменники не ровно сим злобу сотвориша? Но паче и злейше.

Они убо точию возбраниша приход н не успеша ничто же; сии того, и ятово

от них, Богом им даннаго, и рождынагося у них на царьстве, царю

преступив крестную, крестную клятву, отвергоша, и елико возмогоша злая

сотвориша, всячески, словом и делом, и тайными умышлении: и чесому

убо они сих подобнее злейшим казнем? Аще-ли речеши: «она явна есть,

сия же не явна», по сему убо злейший есть ваш злобесный ( Так М; Пг Ар

злобесные. ) обычай; яко человеком видимо есть доброхотство и служба, от

сердец ваших исходит помышления, злодеяние, пагуба смертная к

разорению; усты своими убо благословляете, сердцем своим кленете.