Чтение онлайн

повеленну быти?

Сие убо от внешних; и от душевленных и о церковном аще есть малое

согрешение, но сие от вашего же соблазна и измены; паче же и человек

есмь: несть бо человека без греха, токмо един Бог; а не яко же ты, яко

мнишися быти выше человека, со ангелы равен. А о безбожных человецех

что и глаголати! Понеже тии все царьствии своими не владеют: како им

повелят работныя их, тако и владеют. А Росийское самодержство изначала

сами владеют всеми гоеударьствы, а не бояре и вельможи! И того своей

злобе не мог еси разсудити,. нарицая благочестие, еже под властию

нарицаемого попа и вашего ( Так М; Ар вашею. ) злочестия повеления

самодержству быть! А се по твоему разуму нечестие, еже от Бога данной

нам власти самим владети и не восхотехом под властию быти попа и

вашего злодеяния! Се ли разумеваемая «сопротив», яко вашему злобесиому

81

умышлению тогда, Божиею милостию и пречистыя Богородицы

заступлением, всех святых молитвами и родителей своих благословением,

погубити себе не дал есми? А какова злая от вас тогда пострадах! Се убо

пространнейший напреди слово известит.

Аще ли же о сем помышляеши, яко церковное предание не тако, имыи

гром бытие, се убо вашего же ради лукаваго умышления, понеже мя

исторгаете от духовного и покойнаго жития, и бремя, фарисейским

обычаем, бедне носимо, на мя наложисте, сами же и ни единым перстом не

прикоснустеся; и сего ради церковное предстояние не твердо, ово убо

царских правлений, еже вами разрешено, ово же ваших злолукавых

умышления бегая. И гром же сходяще немощи человечестей; понеже много

народ во след своего пагубного умышления отторгосте, и того ради, - яко

же мати детей всяческий попущает глумления, ради младенства, и егда

совершени будут, тогда сие отвергут, или убо от родителей разумом на

унылее возведутся, или яко же Израилю Бог попустить, аще и жертвы

приносити, токмо Богови, а не бесом, - того ради и аз сотворихом,

сходящее ( Так Пг М; Ар ксходя. ) к немощи их, точию дабы нас, своих

господарей, познали, а не вас, изменников. И чим у вас извыкли

прохлажатися? И се ли вам супротивно явися, еже вам погубити себя не

дал есми? А ты о чем супротивно разума, души твоей, крестнаго

целования, сотворил еси, ложнаго ради страха смертнаго? Сам убо сего не

твориши, нам же сие советуеши! Си убо навацкое и фарисейское

мудръствуеши: навацкое убо, еже выше по естеству человеческого велишь

человеком быти; фарисейское же, еже, сам не творя, иным повелевавши

творити. Паче же сия поносы и укоризны, яко же исперва начали есте, тако

и ныне не престаете, всяческим образом дивияго зверя распыхаяся, измену

свою совершаете: се ли ваша ( Так Пг М; Ар ваши. ) доброхотная, прямая

служба, еже поношати и укоряти? Бедному подобящеся, колеблетеся, и

Божий суд восхищающе и преже Божия суда своим злолукавым

самохотным изложением, яко же своими начальники, попом и Алексеем,

изложили есте, собацки осужающе. И сего ради Богу противляющеся, яко

же и святых всех преподобных, иже в посте и в подвизех просиявших

милованием, еже грешным, отвергаете; много бо в них обрящешь ( Так Пг

М; Ар обряшших. ) падших и воставших (возстание не бедно!) и стражущи

руку помощи подавши, и от рова согрешения милователне возведших, по

апостолу, «яко же братию, а не яко врагов имуще», - еже ты отвергл еси! И

якова от оних бесов пострадаша, таковая и аз от вас пострадах.

Что же, собака, и пишешь и болезнуеши, совершив такую злобу? К

чесому убо совет твой подобен будет, паче кала смердяй? Или мниши

праведно быти, еже от единомысленников твоих зловерных учинено, еже

иноческое одеяние свергше и на християн воевати? Или се есть вам

отвещание, яко невольное пострижение? Ино несть сие, несть. Како убо

Лествечник видех неволею ко иночеству пришедших и паче вольных

82

исправишася? Чесо убо сему слову не подражаете, аще благочстиви есте?

Многи же и не в Тимохину версту обрящеши, тако же святых, и не

поправшим иноческого образа, глаголю же и до царей. Аще ли же кои

дерзнуша сия отворити, ничим же пользоваша, наипаче в горшая телесная

и душевная погибели приидоша, яко же князь великий Рюрик Ростиславич

Смоленский, пострижен от зятя своего Романа Галического. Смотри же

благочестие и княгиню ево: восхотевши взяти ее из невольнаго

пострижения, она же не восхоте мимотекущаго царьствия паче нетленного,

– пострижеся и во схиму; он же убо, разстригши ея, многи крови

християнския и святыя церкви и монастыря пограби, игуменов и попов и

черноризцев, почему и до конца княжения не возможно удержати; ино имя

его без вести бысть. Тако же и во Цариграде ( Так Пг М; Ар Цариграда. )

множайшим сего обрящеши: овем убо носы урезаны; инем же, во

мнишеская одеяния бывшим и на царьство паки наскочившим, и зде

убогорчайша смерти прияша, тамо же безконечны муки прияша, понеже

самолюбия ради и гордости сие сотвориша. Сие же от владычествующих,

кольми же паче от работных! Божий суд ожидает, иже ангельский образ

поправшим! Многи желе не в давных летех пострижены от синклитов,

превелика паче же первых сие дерзнуша сотворити, аще и в прежнюю паки

приидоша. Таково ли благочестие держите, еже сие злобесным своим

обычаем нечестие сотворяете?

Или мнишися, яко ты еси Авенир сын Ниров, есть храбрейший

возрастом? Или, еже та сия писания злобесным своим обычаем нечестия

сотворяете, или мнишися гордостию дмяся писати? И от того да что бы