Чтение онлайн

Многа ж и ина обрящеши во царьствии царей своих: царьства во всяких

нестроениих исправиша и злобесных человек разумы и злодеяния

возразите. И повсегда убо царем подобает ово зрительным быти, овогда

кротчайшим, овогда же ярым; ко благим убо милость и кротость, к злым же

ярость и мучение. Аще ли же сего не имея, несть царь, царь бо несть

боязнь делом благим, но злым. Хощеши ли бо не боятися власть? Благо

твори; аще ли злое твориши, бойся, не бо туне мечь носит - в месть

злодеем, в похвалу же добродеем. Аще благ еси, почто имея в сингклите

пламени палящи, не погасил еси, но паче разжегл еси? Где было ти советом

разума своего злодейственный совет исторгнута, ты же убо больми плевел

наполнил еси! И збысться на тебе пророческое слово: се всеявый огнь,

зжете и ходите по свету пламени огня вашего, егоже сами себе разжегосте.

Како же убо ты не со Июдою ли предателем равно причтеся? Яко же бо он

на общаго Владыку всех, богатства ради, возбесися и на убиение предаст,

со ученики водворящеся, со иудеи же веселящеся, тако же убо и ты, с нами

пребывая, и хлеб наш ядяше, и нам служити соглашаше, на нас злая в

сердцы собирайте. Тако ли убо исправил еси крестное целование, еже

хотети добро во всем безо всякие хитрости? И что убо твоего злохитрия

умышления злее? Яко же рече премудрый: «несть главы, паче главы

змиевы», паче же иныя несть злобы твоея.

Почесому же и учитель еси души моей и телу моему? Кто убо постави

судию или властеля над нами? Или ты даси ответ за душу мою в день

Страшнаго суда? Апостолу Павлу глаголющу: како убо веруют бес

проповедующего, како же и проповедуют, а не послани будут? И се убо

бысть в пришествие Христово: ты же от кого послан еси? И кто тя

рукополагателя постави, яко учительский сан восхищающи? Апостолу

Иякову сие отрицающи: «Не мнози учители бывайте, братие, ведящеи, яко

вящей грех приемлем, много бо согрешаем вси: иже словом не грешити,

сей совершен муж, силен обуздати и все тело. Се и коням бразды во уста

влагаем, да повинуются нам, и все тело ( Так Пг М; Ар се и коням бразды во

85

уста влагаем, да повинуются нам и все тело нет. ) их обращаем. Се и

корабли, толицы суще, от жестоких ветров заточаеми, обращаются малым

кормильцем, яко же хощем: тако и язык мал уд есть, и вельми хвалится. Се

мал огнь колику вещь сожигает! И язык лепота неправде; тако и язык

водворялся во удех наших, сквернящи все тело и опаляющи коло рожества,

и опаляем от геенны; всяко убо естество зверей и птиц, гад же и рыб

мучатся и умучится естеством человеческим; язык же никто же от человек

муже умучити, содержимо бо зло, исполнь яда смертоносна. Тем

благословим Господа и Отца, и тем кленем человеки, иже по подобию

Божию бывшая; от тех же уст исходит благословение и клятва. Не

подобает, братия моя возлюбленная, сим тако бывати. Егда убо источник от

того же истицания точит сладкое и горькое? Егда может, братия моя,

смоковница маслины творити, или лоза смоквы? Тако ни един же источник

сланну и сладку творит воду. Кто мудр и худог в вас, да покажет от доброго

жития дела своя, в кротости и в премудрости. Аще ли зависть горьку имать

и веру в сердцех ваших, не хвалитеся и не лжите на истинну. Несть

премудрость свыше низходяще, но земна, душевна, бесовска. Идеже бо

зависть и рвения, ту нестроения и всяка зла вещь; а вышня премудрость

первое убо чиста, потом же смирна и кротка, благопокорлива, исполнь

милости, плодов благих, несуменна и нелицемерна. Плод же правды во

смирении сеетца творящим мир. Откуду брани и свары в вас? Не отсюду

ли, от сластей ваших воюющих? Желаете, и не имате; убиваете, и завидите,

и не можете улучити; сваряетеся и борете, и не имате, зане не просите;

просите, и не приемлете, зане зле просите, да в сластех изживете.

Приближитеся Богу, и приближится вам; очистите руце, грешницы, и

очистите сердца двоедушнии. И не оклеветайте друг друга, братие:

оклеветан или осуждая брата своего, оклеветает закон и осуждает закон;

аще ли закон осуждавши, неси творец закону и осуждает закон, еще ли

закон осуждавши, неси творец закону многи спасти и погубити. Ты же кто

еси, осуждаяй друга?».

Или мниши сие быти светлость благочестивая, еже обладатися царьству

от попа невежи, от злодейственных, изменных человек, и царю

повелеваему быти? И сие ли супротивно разуму и совесть прокаженна, еже

невежу взустити ( Так Пг; Ар възстити; М возвестити. ) от Бога данному

царю воцаритися? Нигде же бо обрящеши, иже не разоритися царству, еже

от попов владому. Ты же убо почто ревнуеши? иже во грецех ( Так Пг М; Ар

гресех. ) царьствие погубивших и турком повинувшимся? Сию убо

погибель и нам советуеши? И сия убо погибель на твою главу паче да

будет! К сему же и сему подобен еси, яко апостол пишет к Тимофею,

глаголя: «Чадо Тимофее, се же веждь, яко в последняя дни настанут

времена люта; будут человецы самолюбцы, сребролюбцы, оплазивы,

горды, хульницы, родителем противляющеся, неблагодарни, непреподобни,

нелюбивы, невестохранителп, прелагатели, невоздержницы, некротцы,

неблаголюбцы, предателе, предерзливы, возносливы, имуща образ

86

благочестия, силы же его отвергшася. И сих отвращайся. Водимо похотьми

различными; всегда учащася, и николи же в разум истинный прийти

могуща. Яко же Ианни и Амврий противистася Моисею, тако и сии

противятся истинне, человецы растлевше умом, неискушени о вере. Но