Чтение онлайн

61. Об авторитете св. отцев церкви и важности их сочинений есть превосходная работа архим. Порфирия в «Прибавлениях к творениям св. отцев». Москва, 1863, XXII, 1, 59. См. статью о том же itrа, Jus eccles. , 537 и сл. А протестантский взгляд на авторитет и важность св. отцев в церковном праве см. Spittler, Geschichtle des can. Rechts. Halle, 1778. S. 56 и сл., затем Bickell, Geschlichte des Kirchenrechts, I, 30 и сл.

62. Архим. Иоанн, Опыт курса церковного законоведения, II, 1-2.

63. См. Pitra (I, 566), на основании которого составлено относящееся сюда замечание в московском издании «Правил с толкованиями», III, 106-107.

64. Pitra, I, 551. — Cave, 101. — Филарет, I, 177.

65. Pitra, I, 567, — Cave, 120. — Филарет, II, 43. — Alzog, 226. — Nirschl, II, 28.

66. В Синопсисе стоит только «» (Аф. Синт. IV, 397).

67. Pitra, I, 576. — Cave, 152, — Филарет, II, 127. — Alzog. 261. — Nirschl, II, 149.

68. Аф. Синт., IV, 405.

69. Pitra, 1, 630. — Cave, 175, — Филарет, II, 5.

70. В «Предуведомлении» к изд. 1787 г. Кормчей (л. 59) сказано, что Тимофей не может быть назван святым «потому, что виновен был удалению от патриаршества святаго Григория Богослова».

71. Относительно общего числа этих ответов следует сравнить Pitra, I, 643, ann. 1.

72. Cave 155. — Филарет, II, 158. — Alzog, 274. — Nirschl, II, 174.

73. Cave, 159. — илает, II, 208. — Nirschl, 225.

74. Cave, 153. — илает, II, 191. — Alzog, 285. — Nirschl, II, 199.

75. Cave, 178. — Филарет, II, 7.

76. Относительно Феофила в упомянутом «Предуведомлении» к Кормчей замечено, что святым не может быть назван, ибо он «изгнал святого Иоанна Златоустаго».

77. У Pitra (I, 648), как равно и в Афинской Синтагме, переведено «Expositio»; y Beveregii (II, 374) также, и по-латыни: «Narratio». В моканоне в XVI титулах стоит так же, как и в Книге правил (Аф. Синт., I, 11).

78. Аф. Синт., IV, 342.

79. Cave, 251. — Филарет, III, 91. — Alzog, 324. — Nirschl, III, 6.

80. Аф. Синт., IV, 398, 405-407. Ошибочно в Кормчей число анафематизмов, так как их должно быть 12, а не 11.

81. . . , , (36-1884 . ' — 1885-90), I, 194. — Cave, 288. — иларет, III, 150. — Nirschl, III, 275.

82. Того, что мы в нашем «Зборнике» поставили в заглавии послания, следуя Афинской Синтагме (IV, 368) «и… папе римскому», нет во всех старых сборниках (См. Pitra, I, 183, и заметку в Афинской Синтагме, IV, 368). Издатели Пидалиона, напротив, доказывают, что так во всех сборниках (стр. 693, прим. 5). У Беверегия (II, 181) вторая половина послания от слов «особенно превосходны » и до конца является как бы комментарием Вальсамона; между тем это простая ошибка, как хорошо заметил Pitra' II, 181 и 185.

83. . . , ; , 265, — Cave, 422 -Филарет, III, 274.

84. . . , , , 232, — Pitra, II, 222. — Cave 351. — Филарет, III, 177, — Nirschl, III, 501.

85. Греческое заглавие этого сочинения Постинка: , или еще: ' ; . По этому Каноникону Феодор архиепископ кентербюрийский в VII веке составил книгу liber poenitentialis для западной церкви, которая послужила основою всех позднейших пенитенциалов на западе. См. Wasserschleben, Bussordnungen der abendl"andischen Kirche. Halle, 1851. 8. 145 и сл.

86. Находится в конце Алфавитной Синтагмы Властаря; по крайней мере, говорят так те, которые видели разные рукописные списки этой Синтагмы (см. предисловие к VI тому Афинской Синтагмы, также Mortreuil, Histoire du droit byzantin. III, 461), хотя ни в издании Беверегия, ни в Афинской Синтагме, где напечатана Властарева Синтагма, этого нет.

87. В Пидалионе стоит под следующим заглавием: ' , а на конце прибавлено 18 других правил из одной рукописи, бывшей под руками у издателей Пидалиона. В Афинской Синтагме следующее заглавие: и сразу сказано откуда взято: ' (IV, 432). — В издании Pitra (Juris eccles. graecorum hist. et mon. II, 226) напечатано: ' , вместе с латинским переводом.

88. . . , . 1, 267. — itra II, 314.
– Cave. 434. — Филарет, III, 377.

89. Pitra, II, 317-320.

90. (их десять). Pitra, II, 320-327.

91. . 87 правил. Там же, 327-336.

92. . У Pitra (II, 336-348) значится 140 правил, а вместе с правилами из типика Никифора 227 правил.

93. Эти последние озаглавливаются в Афинской Синтагме (IV, 431 '- 431 i): ' .

94. Сравнительно с Афинской Синтагмой нет в Кормчей: 4; 8, 10, 12, 18, 18, 20, 23, 25, 30-34 и 38 правил.

95. М. , , , , 338. — Cave, 538.

96. В Аф. Синтагме заглавие этих вопросов и ответов следующее: ' ', ' , , ' , ' ' . К имени этого патриарха прибавляется «» (IV, 417).

97. «Главы церковные, и вопросы правильные, и ответы святаго собора, бывшего во дни преосвященного и вселенского патриарха Николы Константиня града, вопрошание и Иоанна мниха и молчалника, иже во Святей горе, и сущих с ним черноризец». Это, по-видимому, перевод того, что указывает Cave (р. 538): , ' , . Если это так, как я полагаю, 70 в указываемых главах были повторены те ответы, которые содержатся в Пидалионе и Афинской Синтагме, так как в Кормчей вопросы 2, 3, 4, 6, 7, 9, 10, 12, 16, 17 и 20 соответствуют вполне упомянутым в этих двух сборниках. У . . , (. 1888-1889, , 9-16) 17 вопросов и ответов.

98. Аф. Синт., IV, 386: .

99. . . , . , 141. — Pitra, II, 168. Занимал константинопольскую кафедру с 398 до 404 г. В Аф. Синтагме (IV, 387) озаглавливается: , а у Pitra (II, 169): .

100. Аф. Синт., IV, 388: ', , , , ; . Ср. Cave, 346, а также «Anastasiana» y Pitra, II, 238 и сл.

101. Это послание Василий в. написал в 372 году. Аф. Синт., IV, 389.

102. itra еще отмечает следующие правила Иоанна Златоустаго, которые содержатся в многочисленных его сочинениях: 1) О прощении грехов ( /), 2) об исповеди , 3) О том, что мирские люди не смеют ни оскорблять, ни судить священника (из толкования на евангелие Иоанна), 4) О Христе и священнике (из толкования на послание к Солунянам), 5) о священниках и их качествах и обязанностях (из толкования на послание к Тимофею, 6) о священниках (из слов оевященстве), 7) о тех же (из тех же слов), 8) 143 правила, коими назначаются наказания за разные преступления и 9) . Упом. соч., 168-169.

103. Аф. Синт., IV, 391-392: . В Кормчей (24 гл.) стоит следующее заглавие: «К пресвитеру божественней службе».

104. Harduini, Conciliorum coliectio. Parisiis, 1715. XI, 240.- . J. immel, Monumenta fidei ecclesiae orient. Jenae, 1850. I, 437-438. — Jn ichalcescu, Die Bekenntnisse und die wichtigsten Glaubenszeugnisse der gr.-or. Kirche. Leipzig, 1904. S. 164. — cлание восточных патриархов. Москва, 1848, стр. 22. — См. е «Прав. црквено право,» стр. 210 и сл. [ср. рус. пер., стр. 218 и сл.]. Ср. Синтагму М. Властара Е, 17 (Аф. Синт., VI, 271).

105. Cyprian., De unitate ecclesiae, n. 4 [Migne, s. l., t. 4, col. 408-501]. — Hieronym., ep. 146 [Migne, s. l., t. 22, col. 1192-1195]. — Coelestini papae ep. ad concil. Ephes. [Migne, s. l., t. 50, col. 505-512]. — Clement. rom, ep. l. ad Corinth. c. 1, 5, 17, 44, 47 [Migne, s. l., t. 1, col. 201-210, 217-220, 241-245, 296-300, 305-308]. — Ignat., ep. ad Ephes. c. 4, 5, 6 [Migne, s. g., t. 5, col. 647-650] — ad Magnes. c. 3, 4,6, 7 [там же, col. 665-666, 667-669] — ad Trallianos, с. 2, 3, 7, 12, 13 [там же, col. 675-686].