Чтение онлайн

142. Аф. Синт., II, 11-13. Синт. Властара, К, 25 (Аф. Синт., VI, 335).

143. Аф. Синт., II, 12.

144. Аф. Синт., IV, 462.

145. Св. отцы и учители церкви следующих веков не переставали говорить и увещевать относительно того, как нужно приходить и стоять в церкви во время св. литургии. Basil. ad caesar. [Migne, s. g., t. 32, col. 245-268]. — Hieron. apol. adv. Jovin. [Migne, s. l., t. 23, col. 211-338]. — Ambros. de sacram. 4, 6, 5, 4. [Migne, s. l., t. 16, col. 445-446, 450-454]. — Chrysost. hom. 3. in ср ad. Ephes. [Migne, s. g., t. 62, col. 23-30]. — См. и примеч. 1 к этому прав. в Пидалионе (12 стр.).

146. См. толкования Зонары и Аристина (Аф. Синт., II, 13, 14). В слав. Кормчей (изд. 1787, I, 3) это правило читается: «да отлучены будут не пребывающие в церкви до последней молитвы, не причащающиеся.» Ср. 17 кан. ответ Вальсамона патр. Александр. Марку в Аф. Синт., IV, 461.

147. См. толкование Вальсамона 2 прав. Антиох. Соб., Аф. Синт., III, 128 и Син. ласаа, К, 25 (Аф. Синт., VI, 335).

148. Ср. Beveregii, Annotat. in h. can. (pag. 21).

149. Ап. пост., VIII, 34. — Tertull. apol. с. 39 [Migne, s. l., t. 1, col. 467-448]. — Cyprian. epist. 28, 38, 62, 65 [Migne, s. l., t. 4, col. 300-302; 329-331; 364-372; 393-397]. — С отлученными от церковного общения разрешается разговаривать только о предметах нецерковного характера, — говорят Вальсамон в толковании 10 прав. (Аф. Синт., II, 14) и Властар в своей Синтагме А, 18 (Аф. Синт., VI, 107).

150. Аристин в толковании этого (11) правила (Аф. Синт., II, 15). В Кормчей (упом. изд., стр. 3): «Аще кто молится, рекше аще служит пресвитер в церкви с пресвитером, его же епископ изверже от сана, да извержен будет и сам.»

151. Толкование этого (11) правила (Аф. Синт., II, 15).

152. А, 9 (Аф. Синт., VI, 91). Ср. и толкование Зонары этого правила (Аф. Синт., II, 16).

153. В мчей (1 гл.) называется эта представительная грамота «ставильное писание.» На западе она называется epistola formata потому, что, как утверждает Беверегий, «quod signi episcopalis forma in eis (epistolis) impressa fuit» (Annot. in h. can., p. 22).

154. Толкование Зонары этого правила (Аф. Синт., II, 16).

155. Аф. Синт., V, 541-570.

156. Пидалион, стр. 757.

157. Voelli et Justelli, Bibliotheca juris can. veteris (Paris, 1661), I, 113.

158. См. у патриарха Константинопольского Мануила II (XIII в.) о перемещении епископов, и у Димитрия Хоматиана 1-й ответ по тому же предмету архиепископу Константину Кавасиле (Аф. Синт., V, 116-118. 428-429, ср. и стр. 391-394). — Синт. Властара А, 9 (Аф. Синт., VI 84 и сл.). — Вальсамон в другом толковании этого правила упоминает среди других и пример Григория Богослова и св. Прокла (Аф. Синт., II, 20). Ср. решение Конст. синода сент. 1348 (Miklosich et M"uller, «Acta patriarchatus Constantinopolitani.» Vindobonae, 1860. I, 274-275).

159. Аф. Синт., II, 18, 20. См. Van Espen schol. in h. can., pag. 54.

160. Ducange, Glossarium ad scriptores med. et inf. graecitatis (Ed. Wratislaviae, 1891), col. 1122. — J. C. Suiceri, Thesaurus ecclesiasticus, I, 1159, II, 597.

161. Аф. Синт., II, 21.

162. Theodoret., Hist. eccl. I, 3 [Migne, s. g., t. 82, col. 888-909].

163. Tertull., de exhort. castit. c. 7 [Migne, s. l, t. 2, col. 921-923] — ad uxorem I. 7 [Migne, s. l, t. 1, col. 1285-1287]. — Origenes, hom. 17 in Luc. [Migne, s. g., t. 13, col. 1842-1847]. — Epiphan, Expos. fidei n. 21 [Migne, s. g., t. 42, col. 821-825], — Ср. архим. Иоанн, , 160, прим. 225 и 226. — J. Zhishman, Eherecht. S. 417 и сл.

164. Аф. Синт., II, 23.

165. См. в Пидалионе (стр. 19) третье прим. в толковании этого правила. Ср. Zhishman, упом. соч., S. 424-428.

166. Другое толкование Вальсамона этого правила (Аф. Синт., II. 24).

167. О жене священника, совершившей прелюбодеяние, ср. послание Конст. патр. Михаила Керуллария (XI в.) в Аф. Синт., V, 46. Если священник будет держать жену и после того, как она совершила прелюбодеяние, то он должен быть извержен, — говорит Вальсамон в толковании этого правила (Аф. Син., II, 26).

168. Примечание к этому правилу в русском синодальном издании правил (изд. 1862), стр. 18.

169. Аф. Синт., II, 27.

170. См. толкования Зонары и Аристина этого правила (Аф. Синт., II, 28-29). Законы греко-римских императоров об этом предмете см. в Номоканоне в XIV титулах, тит. IX, гл. 27 и 34 (Аф. Синт., I, 202-209, 226).

171. Hefele, Conciliengeschichte, I, 110, 376.

172. Ср. в Синтагме Властара, , 9. (Аф. Синт., VI, 233-235).

173. Ср. толкование Зонары и Вальсамона этого правила (Аф. Синт., II, 32, 33).

174. См. кн. «О должностях пресвитеров приходских» (26 изд. Москва, 1861), §§ 53, 54. О монахах — блудниках: IV Всел. 16; Трул. 44; Анкир. 19; Вас. Вел. 19, 60; Никиф. Испов. 35 прав. (Аф. Синт., IV, 430), 23 кан. ответ Вальсамона (там же, IV, 465); Син. ласаа, К, 32 (там же, VI, 345); Номоканон в XIV титулах, IX, 29, XI, 4, 5 (I, 210, 211, 258); Номоканон при Большом требнике 91 пр. и толкование этого правила у А. С. Павлова (Одесса, 1872), стр. 105-106.

175. Синт. Властара, Е, 32 (Аф. Синт., VI, 288-293). Номоканон при Большом требнике пр. 45, 184 (упом. соч., стр. 73, 160).

176. Синт. Властара, К, 23 (Аф. Синт., VI, 332-334).

177. Архим. Иоанн, упом. соч., I, 167-168.

178. См. задрский богослов. журнал «Истина,» I, 156 и дал.

179. Аф. Синт., II, 36.

180. В Книге правил в примечании прибавлено: «В некоторых рукописях: яко Симон волхв Петром.»

181. Theodoret., Hist. eccl. I, 4 [Migne, s. g., t. 82, col. 909-913].

182. Isid. Pelusiot. lib. I, ep. 315 [Migne, s. g., t. 78, col. 365]. Cf. Hieron. in Mat. 12, 32 [Migne, s. l, t. 26, col. 81]. Gregor. Magn. epist. lib. V, indict XIII, epist. LIII [Migne, s. l., t. 77, col. 782-785].

183. Аф. Синт., V, 547. См. «Чин исповедания архиерейского.» Москва 1867. В Синтагме Властара, X, 28, читаем следующее: «Относительно «ставленной пошлины» и того, что дается по обычаю за рукоположение, хрисовул приснопамятного царя Исаака Комнина определяет, между прочим, и следующее: относительно пошлины, при рукоположении иереев, моя царская власть предписывает сохранить в силе прежнее установление, и епископ, рукополагая их, не должен брать более семи золотых монет (номизм = дукат = ок. 3 руб.): один — при поставлении в чтецы, три — при рукоположении во диакона и другие три — при поставлении во иерея. Это же подтверждается и синодальным определением патриарха Михаила Философа. — Точно также и относительно пошлины от плодов, которые миряне должны давать священникам, постановлено: каждое селение в 30 дымов должно давать один золотой номизм (дукат), два серебряных талера, одного овна, 6 четвертей ячменя, 9 ведер вина, 6 четвертей муки и 30 кур. При патр. Николае было издано и другое синодальное определение, «повелевающее, чтобы по этому хрисовулу была даваема пошлина от плодов и за хиротонию» (Аф. Синт., VI, 513-514).

184. eeregii, . sive Pandectae, II, Annot. in h. can., p. 26. Drey, доказывающий, что это правило есть только извлечение из 2 Халк. правила, смотрит на слова об ап. Петре, как на позднейшую прибавку, сделанную собирателем этих правил, чтобы показать апостольское происхождение и этого (29) правила (упом. соч., S. 356, 411). То, что сказано о Петре в нашей редакции этого правила, согласовалось бы более всего с мнением Турияна, уже упомянутым нами, что все эти Ап. правила были изложены самими Апостолами на Иерусалимском соборе в 45 (?) г. после Р. Х.