Чтение онлайн

Ж. Марион показывает, каким образом публикация «Протоколов» по частям в номерах еженедельника, имеющего значительный тираж, завершила в ноябре 1991 г. антиеврейскую кампанию, в которой старая тема еврейского проникновения в расположение власти обогатилась самыми свежими «ревизионистскими тезисами», распространяемыми ныне в арабском мире, в частности, с помощью радикальных исламистов:

Еженедельник Le jeune Independant внес свой вклад, опубликовав «Протоколы сионских мудрецов», знаменитую антисемитскую фальшивку, сфабрикованную царской полицией в конце прошлого века. Чтобы быть щедрым к читателю, еженедельник посвящает четыре страницы своего последнего номера процессу, который прошел в 1990 г. в Швеции, где ведущего одной исламской радиостанции, марокканца [Ахмеда Рами], уверовавшего недавно в ревизионистские тезисы относительно нацистского Холокоста, великого искоренителя «еврейской мафии», привлекли к судебной ответственности за расовые оскорбления. «Исламист, приговоренный за критику сионизма», гласит исполненный возмущения заголовок еженедельника.

«Протоколы сионских мудрецов», которые, как предполагается, должны раскрыть подоплеку еврейского заговора с целью завладеть миром, выставлены в витринах многих алжирских книжных магазинов, специализирующихся на продаже исламской литературы из Саудовской Аравии. Но публикация «Протоколов» в журнале Le jeune Independant, имеющем широкого читателя, привязанного к изданию, на страницах которого со смутным наслаждением перемешано все – от самых злых сплетен до статей с сильной сексуальной окраской, – такая публикация в данном случае доходит до многочисленной аудитории. Другие издания, имеющие менее сомнительное признание, также, к сожалению, стали использовать «пусковое окно», которым является антисемитизм. Вот последний эпизод кампании в прессе, начатой много месяцев назад. L’Hebdo libere только что посвятил подборку на семи страницах «банкирам, которые хотели дестабилизировать Алжир». Статья разоблачает связи, установленные различными государственными учреждениями с консультационным бюро, разместившимся в Париже и, главное, руководимым евреями. Преступное попустительство «в момент, когда алжирцев подло убивают во Франции и когда их убийц, схваченных с ножом в руках, с которого еще капает кровь, просто-напросто оправдывают во французских судах». Не желая оставлять каких-либо сомнений относительно своих намерений, три автора статьи напоминают, что один из них уже мужественно вступил в борьбу с «международным сионистским лобби», опубликовав в 1987 г. досье под заголовком «Чего хотят евреи?», которое причинило ему некоторые неприятности. […] Ни один орган информации, даже из числа самых серьезных, как кажется, не счел должным уклониться от этой кампании. Сообщая о сложных переговорах относительно формы стола, вокруг которого должны собраться вскоре участники конференции в Мадриде, франкоязычная радиостанция «Алжир – 3-й канал» в своем бюллетене новостей назвала это дело «жидовством». Несколькими днями позже ежедневная газета Matin, обычно публикующая качественные материалы, критиковала включение в программу одной из французских телевизионных станций фильма «Исход», обличая «западные медиа, объевреившиеся до мозга костей», которые накануне конференции в Мадриде, не задумываясь, распространяют фильмы, «рассказывающие о страданиях и о «величии» народа, устроившегося на трупах тысяч палестинцев». Еврейская община Алжира, насчитывавшая до независимости 120 тысяч человек, ныне состоит лишь из нескольких десятков стариков. Число, которое делает совершенно напрасными страхи ежедневной газеты на арабском языке – El Khabar, которая в двух недавних статьях изо всех сил старалась разоблачить опасности «еврейского проникновения в алжирское государство и алжирское общество». Все же маловероятно то, что ведущаяся ныне кампания прекратится. Алжирцы, по которым ударил беспрецедентный экономический и политический кризис, которые испытывают глубокий кризис идентичности, уже склонные видеть в иностранцах источник своих несчастий, в большинстве своем тем более готовы обличать евреев потому, что международное политическое развитие подвергло тяжкому испытанию чувства солидарности алжирцев с палестинским народом. В этих условиях антисемитская рудная жила еще должна, как представляется, принести несколько прекрасных самородков[745].

Антизападная ксенофобия ставит, таким образом, юдофобию в центр внимания, она является высшей стадией этой ксенофобии.

В своем выпуске от 10 декабря 1991 (№ 57) Le jeune Independant продолжает публикацию «Протоколов» (печатаются главы 8–10), посвятив ее «антипамяти Жоржа Мариона, почтенного корреспондента (П.К.) Mond’a и прочего…»[746]. Но главное, в этом же номере еженедельник помещает хлесткий ответ в стиле, имитирующем стиль Селина, на процитированную выше статью Ж. Мариона; ответ озаглавлен: «Святой Георгий и антисептический дракон», подписан «Антисемитосептическим семитом» [sic], в нем собраны бытующие ныне антиеврейские стереотипы, изложенные с поразительной (для французского читателя периода после 1945 г.) резкостью:

Ну что же! Вот перед нами нежное и чувствительное, оскорбленное существо. Оскорбленное до глубины сердца… Пусть простит нас Яхве, нас, гадких антисептических антисемитов, за то, что мы запачкали кровью чувствительность старой девы из приличной семьи, которая блистательно оказывается нашим бедным Жоржем Марионом… Человеком из Mond’a… Не будем больше трогать его евреев, евреев этого бедного субъекта. Он этого не переживет. Таким образом, у нас, как кажется, не будет больше права забавляться порчей еврейской памяти. Не будет также права публиковать знаменитую «фальшивку», ибо она вредит мировому жидовству. Не будет права знакомить общественное мнение нашего бреда с волнующим документом, который текущие мировые события постоянно подтверждали… Ах, если бы у Франции, объевреившейся сегодня до мозга костей, еще имелся суверенитет в Алжире, то нас хорошенько бы наказали за антисемитосептическую дерзость…

Жорж или Жоржета, Марион или марионетка? Какая разница! К тому же когда берешься за защиту международного еврейства, то можешь довольствоваться лишь маленькой ролью медиаприслуги.

Ну да, мы коснулись деликатной области. Наша вина огромна. Мы оживили великий страх благонамеренных, как сказал бы другой Жорж, на этот раз действительно почтенный, носящий имя Бернанос… Да, месье. Месье получает право на прекрасные самородки. Крупные. Всех размеров. Фальшивые, конечно. Жила никогда не истощится. До тех пор, пока еврейская шпана будет свирепствовать в планетарном масштабе. Так скажи-ка, Жорж, почему эта «фальшивка», как ты говоришь, зажигает в твоей душонке столь пожирающий огонь?

Спасибо все же за pub overseas [рекламу за морем][747].

Обращение к «Протоколам» стало делом обычным в текущем антисионистском дискурсе, начиная с 1990-х годов, как показывает передовая статья журналиста Тахара Селми, опубликованная 18 ноября 2003 г. в Tunis Hebdo (эпиграф еженедельника: «Ищу истину») под заголовком «Расизм» (т. е. статья написана в «антирасистской» перспективе!):

«Протоколы сионских мудрецов», опубликованные Сергеем А. Нилусом [sic] в начале прошлого века (1905 г.), сохраняют свою «свежесть» и свою нетронутую актуальность. Никаких морщин. Никакой коррозии. Никаких следов окисления. Это в значительной степени доказал конгресс всемирного сионистского движения, который на прошлой неделе заседал в оккупированной столице Палестины. Арабская «демографическая бомба», центральная тема «Протоколов», повторяющаяся в течение века, составила основной каркас этого конклава, названного некоторыми участниками «жгучим» и «решающим». […] Сионистская идеология, в том виде, в каком ее описывают «Протоколы», не сочетается со «смешением родов». Сохранение «расы» включает в себя физическое отделение от арабов («Hafrada») для сохранения «чистоты» породы. Что бы об этом ни говорили, она является расистской. Движение, основанное Герцелем [sic] на конгрессе в Базеле в 1897 г., доказало это на всех этапах его эволюции и во время всех неожиданных поворотов в израило-арабском конфликте. Конференция в Южной Африке два года назад признала эту реальность, даже если Соединенные Штаты и западные страны помешали торжественно ее провозгласить. Впрочем, никто лучше не подкрепляет эту истину, как «Стена разделения», строительство которой идет быстрыми темпами во всех направлениях. […] Фактически, сооружая эту крепость длиной в 650 километров, еврейское государство преследует главную цель: сохранить «этническую чистоту» еврейского народа, подвергая удушению «автономные» территории и сводя их к положению бантустанов. […] В ожидании пришествия стопроцентно еврейского населения некоторые стратеги не колебаясь проповедуют просто кастрацию «израильских арабов», то есть палестинцев 48-го года […][748].

На протяжении этого последнего «конца века», который, как кажется, продолжается в наступающем XXI столетии, черное солнце юдофобии находится в своем зените на юге, как и на востоке. Как и в начале XX в., его главный текстовой вектор – это «Протоколы сионских мудрецов». Новая глобализация конспирационистского видения евреев осуществляется отныне, если исключить заметные пережитки, через посредство исламистской пропаганды. Ее самый раскаленный очаг – Ближний Восток. Радикальная юдофобия из христианского мира перешла в мусульманский мир.

2. Властные и жестокие евреи: от молвы к фантастическому

Если, таким образом, евреи находятся повсюду, они не находятся там, где придется, но сосредоточиваются во всех местах властвования. Евреи удваивают, если можно так сказать, все власти, образуют невидимых двойников всех видимых правительств. Весьма показательно, что самое распространенное британское издание «Протоколов» (в переводе В. Марс дена) часто имело подзаголовок: «Завоевание мира с помощью мирового правительства»[749].

Обличение «мирового суперправительства» или «мондиализма» – общее место антиеврейской и антимасонской риторики: от Ротшильдов до Международного валютного фонда, от Лиги Наций до ООН; все наднациональные или интернациональные организации расшифрованы, согласно конспирационистской теории, в качеств орудий «мондиалистского» разрушения государств-наций и закабаления народов[750]. «Мондиализм» является одним из главнейших свойств оккультной иудео-масонской власти, наряду с такими свойствами, как «манипуляция» – информацией, денежным обращением и т. д., или «владычество» – над народами, государствами и т. д.; природа этой власти, конечно, должна быть мондиалистской, ее орудие – манипулирование, ее цель – владычество. Именно поэтому в антисионистском демонологическом дискурсе сионизм обличается прежде всего как замысел еврейского владычества над миром, а Государство Израиль – как воплощение «мировой еврейской власти». Таково твердое ядро видов радикальной «антисионистской» пропаганды, идущей из двух главных очагов распространения[751]: коммунистического мира[752] и арабо-исламского мира[753].

Если евреи/сионисты находятся повсюду и господствуют над всем, то они также способны на все. Что-либо другое было бы противно их природе, реальности их мощи, которой распоряжается зло. «Международная секта» является и «преступной сектой», «еврейское масонство» является и «еврейской мафией»: систематическое манипулирование дополняется организованной преступностью как методом завоевания мира. «Сионист», выступающий в разных одеждах, способен, в силу своей врожденной жестокости, на любые зверства. Распространители «Протоколов» в 1920-е гг. подробно описывали ужасные преступления, совершенные евреями с большевистской личиной, – их парадигмой будет убийство русской императорской семьи, а начиная с 1950-х гг. антисионистский демонологический дискурс рисует «побоища», совершенные «кровожадными людьми» или их сообщниками, от деревни Деир-Ясин (9 апреля 1948 г.) до лагерей Сабра и Шатила (1982 г.)[754], как если бы эти «побоища» раскрывали их вечно жестокую природу.

В известной антиеврейской книжке Т.К. Кичко мы находим в ином контексте ту же самую эссенциалистскую аргументацию (см. выше): с библейских времен и вплоть до сионистской эры еврей является по своей сути карателем, прирожденным убийцей[755].

Некоторые авторы, переписывающие политическую историю двух последних веков, исходят из следующей аксиомы: решающие политические убийства были совершены «евреями» или «сионистами» в пользу «всемирной сионистской организации». В конспирационистской литературе на арабском языке приводятся многочисленные и систематически повторяющиеся примеры таких убийств. Назовем лишь два примера, сообщенные Б. Льюисом. Так, католик Леон Чолгош, убивший президента Мак-Кинли, и протестант Джон Бут, убивший президента Линкольна, – оба являлись, как кажется, евреями, которым «оружие в руки вложила сионистская организация»[756]. Если же говорить об убийстве президента Кеннеди, то, как представляется, его можно объяснить лишь одним – сионистским еврейским заговором. Это вроде бы доказывает еврейское происхождение как Ли Освальда, так и застрелившего его Джека Руби («имя Руби или Рубинштейн означает раввин»); убийцу Кеннеди финансировали, оказывается, «мировой иудаизм и его международные сионистские организации»[757].