Чтение онлайн

Несколько арабских переводов антисемитских текстов были опубликованы уже в начале XX века. За ними последовали другие, включая «Протоколы сионских мудрецов», которые появились на арабском языке впервые в Каире примерно в 1927 г. Ныне насчитывается больше их вариантов и изданий на арабском, чем на любом другом языке[657].

Доктринальный европейский антисемитизм был введен в арабский мир в три этапа: сначала, до 1914 г., – как эхо дела Дрейфуса; затем, после окончания Первой мировой войны, как адаптация антиконспирационистской тематики «Протоколов»; наконец, после 1947 г. – как машина войны против Израиля, использующая идеологическую и риторическую осведомленность нацистов, принятых в некоторых арабских странах (начиная с насеровского Египта)[658].

В книге «Евреи ислама», увидевшей свет в 1984 г., Льюис приводит дополнительные данные, подчеркивая, в частности, тот факт, что распространителями «Протоколов» в арабским мире первоначально и в течение четверти века являлись христиане:

Первые антисемитские памфлеты на арабском языке появились примерно в конце XIX века. Речь шла о французских текстах, выходивших из печати во время дела Дрейфуса. Переводчиками их по большей части были арабы-католики, марониты или члены других униатских церквей. Первый перевод «Протоколов сионских мудрецов» […] появился в Каире в 1927 г. Его успех оказался необыкновенным и породил многие другие переводы[659].

Наконец, в своей книге «Семиты и антисемиты» (1986) Льюис исправляет некоторые из сообщенных им ранее хронологических данных:

С начала 1920-х годов «Протоколы» упоминаются в арабских полемических сочинениях, связывая сионизм с большевизмом[660]. «Протоколы», переведенные с французского языка, появились 15 января 1926 г. на страницах Raqib Sahyun, журнала, издававшегося римско-католической общиной Иерусалима[661]. Спустя год или два в Каире вышел под отдельной обложкой еще один перевод этой книги, также осуществленный с французского языка. Но первый перевод, сделанный мусульманином, был напечатан в Каире лишь в 1951 г., в сопровождении пространного введения. С тех пор не было ни переводов, ни переизданий[662].

Кроме «Протоколов» следует учитывать арабские переводы или переложения других многочисленных антиеврейских текстов европейского или североамериканского происхождения: от такого классического произведения антисемитизма «конца века», как «Еврей Талмуда» [Der Talmud-jude] каноника А. Ролинга, повторившего, в частности, обвинения в ритуальном убийстве (см. выше), до сборника статей Генри Форда «Международное еврейство»[663], непосредственно вдохновлявшегося «Протоколами». Этот запас антиеврейских сочинений был «обогащен» арабскими переводами эталонных книг национал-социализма и знаменитого памфлета молодого Маркса, «К еврейскому вопросу»[664]. Здесь мы вновь обнаруживаем породнение двух главных антиеврейских тем, унаследованных у европейского XIX в.: всемирный еврейский заговор и применение крови неевреев в религиозных обрядах. Это породнение было ходячей монетой у распространителей, демонстраторов и комментаторов «Протоколов» на основных европейских языках. Юрбен Гойе к нему регулярно прибегал. В качестве примера мы приведем выдержки из длинного письма подозрительного свойства (ибо сам Гойе являлся профессиональным изготовителем фальшивок)[665], полученного, по словам Гойе, от «одного русского, чудом спасшегося от еврейских палачей Москвы», которое он опубликовал под знаментальным заголовком: «Еврейский след: ритуальные преступления; сатанизм»[666].

Этот текст первоначально был напечатан в журнале La Vieille France, затем воспроизведен в приложении к версии «Протоколов», опубликованной Ю. Гойе в 1920 г. (известно, что один из первых арабских переводов «Протоколов», увидевший свет примерно в 1926–1927 гг., был осуществлен на основе именно этой версии). Помимо тем, объявленных в названии «письма», в нем сразу же излагаются два «доказательства» правдивости «Протоколов», выдвигаемые их распространителями: пророческая ценность этого документа и попытки евреев его уничтожить. Если говорить об образе еврея, предлагаемом данным «письмом», то он таков, что порождает негативную эссенциализацию еврея, определяемого в качестве существа, которое разрушает, приводится в движение духом зла. Исторически оно проявило себя в высшей степени через зверства, совершенные большевиками, евреями или под руководством евреев:

Еврейская опасность – это завоевание мира евреями в соответствии с планом, который долгое время обдумывался и готовился. Дискуссия относительно аутентичности «Протоколов» является отвлекающим маневром. Важна не аутентичность «Протоколов», важен тот факт, что их пророческое содержание с точностью осуществляется перед нашими глазами. Имеется поразительная аналогия между «Протоколами» и речью раввина Рейхгорна, произнесенной в Праге, в 1869 г., на могиле Великого раввина Симеона Бен-Ихуды и опубликованной Редклиффом, который поплатился жизнью за это разглашение; Лассаль – а именно он привел Редклиффа послушать Рейхгорна – был убит на дуэли некоторое время спустя [sic; прекрасное резюме легенд о «речи раввина»]. Общие идеи, сформулированные раввином, вновь обнаруживаются в развернутой форме в «Протоколах». Все полемические выступления еврея Рейнака и еврея Люсьена Вольфа не ослабляют впечатления от точного соответствия еврейского плана, напечатанного в 1905 г., событиям, которые развертываются во всех странах с 1914 г. Несмотря на старания евреев уничтожить компрометирующие их документы, несмотря на молчание, навязанное прессе относительно их преступлений, и комедии, организованные с целью вызвать жалость к евреям, все люди, не находящиеся на жалованье у Израиля, способные понять то, что они видят, поражены очевидностью еврейских усилий с целью разрушить христианскую цивилизацию и обратить в рабство арийскую расу. Это не мираж, это не сказка: еще не остывшая история русской революции только что нам это продемонстрировала. Было бы много чести для евреев приписывать им руководство всеми человеческими событиями, если план, который осуществляется перед нашими глазами, обязательно исходит от какого-то высшего духа. Но это не так. Евреи обладают умственным превосходством в том, что касается разрушения; они не обладают единственным действительно высшим духом, духом добра. Арийские народы слишком долго воспитывались в вере в добро, в то, что бессильный дьявол находится в аду, скованный волей Господа. Они не хотят видеть дьявола там, где он есть, на земле, обожаемого толпами, в первых рядах которых шествуют евреи. Им следует лишь взглянуть на восток, на ту Россию, где одна за другой происходят катастрофы всемирного значения. Большевистским евангелием является книга еврея Карла Маркса, применение доктрин которого неизбежно приводит к разрушению христианской цивилизации, к порабощению неевреев капиталом, присвоенным евреями. Пути и средства – вы сами предоставляете их каждую неделю на страницах Vieille-France. Все руководители большевизма входят в германские масонские ложи, привязанные к ложам розенкрейцеров, основанным Вейсхауптом, который сам являлся орудием мощной тайной организации Израиля. Les Bolchevicks [sic] часто повторяют, что «никакая мощь их не сокрушит, ибо они опираются на мировое масонство»; Ленин, Троцкий, Зиновьев и другие заявляют, что они имеют высокие звания в ложах. Однако известно, что мировым масонством руководит одна-единственная – американская – ложа, состоящая исключительно из евреев. Решение разрушить Россию было принято уже двадцать пять – тридцать лет тому назад пятью евреями, американскими миллиардерами, и разработано в этой ложе. Протокол с решением был похищен и передан в русское посольство в Вашингтоне, которое особым курьером направило его в Петербург. Премьер-министром России являлся тогда князь Святополк-Мирский; естественно, он принял эти откровения за ерунду; дело не получило никакого хода. Пять великих евреев Америки приняли следующее решение: потратить миллиард долларов и пожертвовать миллионом евреев, чтобы вызвать революцию в России. Деньги предоставили пять евреев: Исаак Мортимер, Честер, Ран, Леви и Шифф. Эти средства должны были пойти на пропаганду, а миллион еврейских трупов – на то, чтобы возбудить мировую прессу против царизма. Русский двор узнал о деле; царь потребовал у министра документы, присланные из Вашингтона; они исчезли. В Вашингтон был послан специальный курьер, чтобы привезти оттуда копию: этот курьер пропал. Через некоторое время вспыхнула революция 1905 г. Она была исключительно еврейской, как и следующая. Многочисленные судебные процессы и свидетельства иностранных корреспондентов, таких как корреспондент Times, в изобилии дают доказательства того, что погромы, на которые ссылалась еврейская пресса, чтобы разжалобить мир, всегда вызывались нападениями евреев, которые повиновались одинаковым и настоятельным приказам. Разрушение царизма имело целью захват еврейством русской правительственной машины и эксплуатацию международным еврейским финансовым миром огромных богатств России. Les Bolchevicks [sic] не делали секрета из концессий всякого рода, которые предоставлялись капиталистам банды Шиффа; Иоффе прямо заявил в Москве, что (иудейско-) американский капитализм быстро восстановит экономическую ситуацию после окончательного триумфа des Bolchevicks [sic]. Что касается террора, на котором держится власть маленького большевистского меньшинства, что касается ужасов «Чрезвычайки» и чрезвычайных комиссий, то обо всем этом рассказала Vieille France. В Петербурге сразу были зарезаны три тысячи русских, чтобы отомстить за убийство еврея Урицкого, впрочем застреленного другим евреем! Но то, что не было достаточно замечено или не было достаточно подчеркнуто, так это следующее: многие из этих казней имеют характерные признаки ритуальных жертвоприношений. В России изобилуют ложи, посвященные культу Сатаны. Во время массовых ночных казней логовища «Чрезвычайки» с точностью напоминают средневековые шабаши с их человеческими жертвоприношениями, с их чудовищными оргиями, с их плясками смерти, или великие побоища на Кипре, когда евреи, зарезав 150 тысяч христиан, пили их кровь, ели их мозги и завертывались в их внутренности. Сходство этих сцен со сценами, описанными ныне в газетах всего мира, выявляет связь: иудаизм, сатанизм, еврейская истерия, еврейский садизм – он обнаруживается даже в их способе забивать животных на бойне[667].

В этом «письме» мы вновь обнаруживаем (кроме передачи различных антиеврейских слухов того времени) мотивы, которые распространялись с помощью антиталмудических памфлетов (сатанизм, ритуальные преступления и т. д.), а также переодически повторяющуюся схему тайного союза между евреями, входящими в финансовую верхушку, и евреями революции, образующими два полюса еврейского интернационала, или две «щеки» одних и тех же клещей. Короче говоря, большевистская революция якобы является лишь новым еврейским завоеванием, завоеванием России. Со своей вереницей жестокостей, раскрывающих кровожадную природу евреев, антиизраильская пропаганда не преминет включить в себя этот мотив, который в 1960–1970-е гг. получит новую формулировку – станет планом «геноцида», направленного против палестинцев. Победа евреев – это поражение христианства, утверждается в последней части «письма», приводимого Юрбеном Гойе:

«Еврейская страсть к наживе – заключительная черта. Все русские сегодня разорены; все евреи России богаты. Земля России станет скоро собственностью евреев […]. Евреи примкнули к коммунизму целыми организациями, такими как Bund, Poalen-Sion и т. д. Они освобождены от испытаний, поскольку каждый еврей рассматривается как Bolchevick [sic] по своей сущности, и перед ними быстро открывается доступ к самым высоким званиям. Именно этим объясняется тот факт, что 95 % членов генерального штаба bolchevick [sic] являются евреями. Но они прячутся под фальшивыми именами; и сообщничество объевреившейея прессы в других странах позволяет скрывать размеры их господства. Россия является полем битвы в мировой войне между Израилем и христианством. Победа евреев тотальна. Видя то, что перенесли русские, другие народы могут представить то, что их ожидает. Было бы ребячеством утверждать, что те же самые вещи не могут совершиться в различных странах. Евреи, которые их совершают, повсюду одинаковы, и они выполняют те же самые приказы, которые отдает та же самая Воля»[668].

Тексты именно такого типа, с преобладанием антииудео-большевизма, стали циркулировать вне границ Европы, разносимые белыми русскими, а на Ближнем Востоке – различными христианскими сообществами, православными и другими. Благодаря приему арабами-мусульманами этого разоблачения еврейского завоевания они получили первую дешифрирующую решетку для интерпретации сионизма, воспринятого как выражение «еврейского большевизма»; ибо еврей, если он остается тождественным самому себе, приспосабливается, переодевается, переряжается; будучи большевиком в России, он становится сионистом в Палестине. Но превращения всегда идут в направлении, указанном в «Протоколах» и их предшественниках: злодей и разрушитель, еврей выражает принцип подрыва традиций, он ультрамодернизатор, использующий атеизм и материализм для достижения своих целей. Читая коранические комментарии Сайида Кутба, идеолога организации «Братья-мусульмане», радикала, приговоренного к смерти в 1966 г., видишь логику указанного приема, основанную на аналогии: иудео-сионисты сражаются против мусульманского мира, как иудео-большевики сражаются против христианского мира. Оливье Карре в своем прекрасном исследовании мысли Сайида Кутба[669] замечает, что в его книге Zilal[670] проявляются «особенная категоричность и упрощенный подход к иудаизму, евреям и политическому сионизму в Палестине. […] Он рисует естественный портрет евреев, неизменных со времени Моисея и вплоть до современной израильско-арабский войны». Недобросовестность евреев ради получения финансовой выгоды рассматривается как черта их натуры. Кутб упрекает евреев в том, что они верят в свою «избранность Богом». Но совершенно определенно добавляет, что отныне избранным является мусульманский народ, предпочтенный христианам и евреям, которые являются естественными и постоянными противниками ислама. Арабизм у Кутба смягчен, его одолевает мысль об империалистическом и сионистском заговоре против ислама, но он уверен в конечной победе ислама[671]. Кутб описывает евреев как людей злобных, определяющей для них является «постоянная и вечная злоба», «ставшая их естеством»[672], усиленная их рассудочным и растлевающим умом (стереотип «еврея Талмуда»):

Он прибегает к хитростям, к просачиваниям, к умным дискуссиям, которые сеют сомнение и разделение. […] Их следует рассматривать как предателей, людей, не уважающих договоры, лицемеров, друзей плохих мусульман. Именно поэтому пришлось их изгнать по божественному приказу из Медины, а затем из всей Аравии. Этот приказ остается в силе, ибо их дурная природа не изменилась. Они любят деньги и ростовщичество. […] Сегодня Израиль находится в Палестине, идет скрытая война в Индии и в Кашмире; это то же самое наступление евреев и христиан, проводимое радикально, с помощью тех же самых материалистов-атеистов. Со времени Медины и вплоть до наших дней преобладающую ответственность всегда несут евреи. Именно еврей был у истоков «факций» в Медине и борьбы, которая за этим последовала. […] Маркс, Фрейд, Дюркгейм, Бергсон являются евреями, основоположниками этого материалистического, атеистического, сексистского, дарвинистского течения, разрушающего священное и моральные нормы. Их объективная мишень – ислам, представляющий собой единственную религию[673].

Логика антихристианского заговора евреев переносится, таким образом, на мир ислама; сломав «христианскую крепость», евреи берутся за мусульманское сообщество, с «помощью европейских националистов, страдающих от отсутствия колоний и испытывающих ностальгию по крестовым походам»[674]. Теолого-политическое прочтение израильско-арабского конфликта отличается простотой:

Сегодня именно отважные «правоверные федаяне», следуя примеру самого Мухаммеда и учеников, сопротивляются (в 1955 г.) еврейскому наступлению в Палестине.