Чтение онлайн

венного мнения», основанная на отрицании или приниже¬

нии рациональной стороны сознания народных масс, что, как мы видели, является характерной чертой различных

иррационалистических течений буржуазной философии.

Понятие «стереотип» ввел в социальную психологию, а вернее сказать, в пропаганду, — потому что теория

«стереотипизации» — это прежде всего не психологичес¬

кая, а идеологическая концепция, — известный амери¬

канский журналист Уолтер Липпман в своей книге «Об¬

щественное мнение», изданной в Нью-Йорке в 1922 году.

Еще и сейчас, много лет спустя после появления этой

76

книги, американские теоретики пропаганды считают, что

она «до сих пор актуальна как основательный труд по

проблемам общественного мнения» и что «в выполнении

миссии, которую автор поставил перед собой, работая над

книгой, большую роль сыграл его опыт работы в качест¬

ве комментатора»27.

Какие же черты приписывает Уолтер Липпман обще¬

ственному мнению?

Прежде всего он подчеркивает исключительно эмо¬

циональную природу общественного мнения. Как писали

известные американские психосоциологи К. Янг и Л. Фри¬

мэн, Уолтер Липпман «с помощью введенного им поня¬

тия о стереотипе… выявил, что эмоциональные и иррацио¬

нальные факторы оказывают большое воздействие на

формирование мнения»28.

А что такое «стереотип»?

Согласно Липпману, стереотипы — это упрощенное, стандартизированное представление об общественных

явлениях. Они действуют как стимулы, вызывая опреде¬

ленные чувства — симпатии или антипатии, как только

их носитель сталкивается с чем-то, что вызывает какую-

либо ассоциацию с этими стереотипами.

Нетрудно заметить, что здесь Липпман целиком и

полностью идет за бихевиористами, сводившими мышле¬

ние к чисто механическому процессу стимул — реакция.

Словом, стереотипы — это некие упрощенные, однознач¬

ные модели действительности, отраженные в сознании, которые возникают потому, что реальные социальные ус¬

ловия являются, особенно для рядового члена общества, слишком сложными и неотчетливыми, чтобы он мог по¬

знать их непосредственно и полностью. Недаром фило-

соф-фрейдист Р. Монэй-Кирль считает, что «обычный ин¬

дивид, взгляды которого реалистичны и достаточно урав¬

новешены в его домашнем кругу конкретных явлений, очень склонен мыслить иррационально, как только он пе¬

реходит в политический мир»29.

Следует отметить, что стереотип и стереотипное мыш¬

ление— реально существующие категории. В рамках от¬

дельных социальных групп, иногда в рамках стран и да¬

же культурных районов, возникают упрощенные пред¬

ставления (стереотипы) о различных общественных

категориях. Многие советские исследователи этого вопро¬

са, в том числе и В. Ядов30, указывают, что стереотипиза¬

7Т

ция в психологическом плане связана с так называемой

«установкой» восприятия. «Установка» вырабатывается

в результате предшествующей деятельности людей, зави¬

сит от классовой и профессиональной принадлежности че¬

ловека. «Установка» означает готовность воспринимать

явления или предмет определенным образом в определен¬

ном свете, в зависимости от предшествующих восприятий.

Она составляет психологическую основу стереотипа. Ее

физиологическая основа — доминирование одного очага

возбуждения в коре головного мозга при одновременном

торможений остальных участков. Когда несколько ниже

придется снова вернуться к характеристике специфиче¬

ских свойств радио как средства массового общения в

понимании буржуазных теоретиков, мы увидим, что имен¬

но эти его особенности позволяют реакционной буржуаз¬

ной пропаганде широко использовать радио для того, чтобы «искусственно тормозить важные участки головно¬

го мозга объекта общения для достижения доминирова¬

ния одного очага возбуждения». У. Липпман и его по¬

следователи В. Ольбиг, Э. Богардус, Ф. Мэрилл, К. Янг

и др. придают стереотипам исключительно важное субъ¬

ективное значение. Стереотипы, согласно их теориям, яв¬

ляются следствием «экономии» нашего мышления и к

тому же почти не имеют под собой объективной основы.

Короче говоря, не признавая ни объективной истины, ни

объективной сущности вещей, сторонники теории «сте¬

реотипизации общественного мнения» не делают разли¬

чия между упрощением (стереотипом), относительно

правдиво отражающим сущность явлений, и упрощением

(стереотипом) ложным, искажающим сущность явлений.

В этом, естественно, проявляется не только неспособ¬

ность, но и нежелание постичь классовые корни социаль¬

ного содержания данных стереотипов, увидеть различие

между стереотипами реакционных и прогрессивных клас¬

сов, между лживыми и относительно правдивыми сте¬

реотипами. О какой-либо научной, теоретически обосно¬

ванной идеологии в таком случае, конечно, не приходит¬

ся и говорить, а переоценка значения стереотипов

неизбежно ведет к тому, что вся общественная психоло¬

гия, и даже идеология, сводится только к совокупности

стереотипов. Теория пропаганды, исходящая из универ¬

сальной роли стереотипов, понимает пропаганду только

как оперирование стереотипами. Согласно этой теории, 78

пропагандист должен уметь использовать укоренившие¬

ся стереотипы. Оценка сознания широких масс как сово¬

купность субъективных стереотипов неизбежно ведет к

тому, что буржуазные пропагандисты стремятся опери¬

ровать не рациональными аргументами, а эмоциональ¬