Чтение онлайн

БОЕВАЯ ПАЛИЦА, ДУБИНКА. Несмотря на то, что оружие это очень древнее и считается примитивным, оно широко использовалось еще и в XIX в. Классика индийской литературы непременно вооружает героя палицей, и он, «кружа палицей, сокрушает головы слонов и воинов». Намазанная липким составом дубинка считалась отличным средством для волос противника; так достигается позорная смерть через скальпирование. Дубинками вооружались и непрофессиональные воины. Раджпуты любили палицы, представляющие собой подвижные на цепях два-три металлических шара на общей рукояти. Другой популярный тип палицы, напоминающий ваджру: два шара на концах палки-рукояти. Шары эти бывали и шипованные, и наборные: из полукруглых очень острых лезвий, собранных в шар. Их любили, потому что бытовало убеждение, что пользоваться палицей может только очень могучий человек; это делало палицу престижной. С древних времен существовала особая наука о том, как управляться с палицей; в ней выделяли до 20 боевых приемов.

КОПЬЯ, ПИКИ, ДРОТИКИ, ЧАКРА. Копье было особенно полезным для воинов на конях и на слонах. Конструкция простая — более или менее длинная палка с металлическим наконечником. Существовала особая кавалерийская тактика в бою: ряды конницы выступали плотным строем, ощетинившись копьями и пиками, и пройти сквозь такой ряд было очень сложно.

Пика была более легкой и использовалась конниками. Но маратхи и раджпуты любили особый индийский тип пики («бирчха»), которая была полностью металлической; будучи тяжелой, такая пика считалась оружием для пехоты.

Дротики — наиболее короткие метательные снаряды, но их наконечники наносили весьма серьезные увечья. В частности, они могли иметь сложную форму и состоять из нескольких лезвий, могли быть отравленными.

Особый вид индийского метательного оружия — чакра, дисковый нож. Зто древнейшее изобретение индийцев. Чакра, с точки зрения военно-инженерного искусства, представляет собой совершенный боевой снаряд. Плоское кольцо или диск с очень острым внешним краем раскручивался в горизонтальной плоскости на металлическом пруте, или на пальце с помощью специального перстня и направлялся на врагов, поражая незащищенные участки лица, шеи, разрубая руки. При другом способе метания чакра бросалась вертикально вверх и вдаль, и, буквально падая с неба на врагов, при удачном броске могла разрубать тела. Это страшное оружие было очень популярно в древности, и два наиболее любимых индуистских божества — Вишну (Кришна) и Кали изображаются с этим метательным снарядом в руках. В историческую эпоху это оружие не пользовалось большой популярностью, но считается очень правильным и часто упоминается в эпосе и исторической литературе. Очень правильное оно с точки зрения воинской этики, его применение хорошо согласуется с теорией непричинения зла насилием и является нравственно наиболее приемлемой бесконтактной «технологией» поражения противника. Раджпутские воины в ранний период средневековья и сикхские в поздний превосходно владели чакрой. Особенно это относится к представителям аскетических воинских религиозных сект — госаин и акали соответственно.

БОЕВЫЕ ТОПОРЫ. Раджпутские воины использовали боевые топоры. Это всем известные тип секиры и тип «вороний клюв», топор, острые края к: орого представляли собою два или три острых клыкообразных металлических и-струмента. Этот последний тип использовался для разрывания кольчужной защиты. Раджпуты крепили боевой топор к седлу своего коня.

ЛАССО и СЕТИ. Раджпутская конница использовала лассо и сети. Лассо могли быть изготовлены из растительных волокон или хлопковой нити и усиливались свинцовыми гирьками. Но часто они представляли собою гибкую металлическую цепь сложного плетения, и на ней были привязаны «тигриные когти», небольшие ножи, крючья и т. п. Такое приспособление использовалось против одиночных конников и часто употреблялось при штурме высоких стен. Широко распространены были металлические сети и покрывала: ими опутывали целые отряды противников, чем лишали тех возможности сопротивляться. Этим пользовались защитники крепостей — сверху, со стен.

СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ВИДЫ ВООРУЖЕНИЯК ним относятся снаряды особой природы, использовавшиеся против врага на поле боя. Это корзинки или глиняные коробочки с ядовитыми змеями, глиняные банки с горячим растительным маслом или кипящей липкой патокой, сосуды с легко воспламеняющимися смесями. Их применение вызывает замешательство в рядах врага и небольшие, но верные поражения. Раджпуты особенно любили коробочки со змеями, которые иногда использовали для самоубийства на поле боя. Говорят также, что раджпутские женщины дисциплинировали своих мужчин тем, что при их плохом поведении угрожали воспользоваться кинжалом или подобной коробочкой и убить себя, чтоб он знал, как обижать жену.

Оружие оборонительного типа — это всевозможные виды самозащиты воина, его щиты, доспехи и защитное одеяние.

ЩИТЫ. С самой глубокой древности и до восстания 1857 г. индийские воины были вооружены щитами. Щит неразрывно связан в воинской культуре с мечом и тоже является регалией и символом военного статуса его носителя. Говорят, что лучники не имели возможности пользоваться щитом, но я не знаю, как это утверждение проверить. Хороший щит защищал от стрел, мечей, кинжалов, копий, дротиков, от ударов булавой и даже от несовершенного огнестрельного оружия. Щиты имели самую разную форму — круглые, прямоугольные, овальные. Ратджпутский традиционный щит, как правило, круглый. Его выпуклая поверхность бывает своеобразно, по-раджпутски, оформлена. Во всяком случае, весьма часто раджпутский щит имел изображение Солнца — в виде мужского лица с черными усами, челочкой волос, томными глазами с поволокой, с тикой, в серьгах и короне. И по всему полю радиантами расходятся золотые солнечные лучи. Это типичный щит раджпутского воина из Солнечной Линии, и те или иные варианты солярного дизайна встречаются в Раджпутане часто. Украшения на щитах имели не только эстетическую, но и защитную магическую функцию. Так, павлин — излюбленный мотив при украшении щита, а павлиньи перья — для тюрбана и шлема раджпутского воина. Это объясняется тем, что павлин — «вахана», на которой восседает бог войны Сканда (Карттикея). В воинском быту щиты находили самое разнообразное применение. В частности, выработалось правило укладывать в щиты военную добычу, что позже привело к обычаю именно в щитах преподносить подарки правителям и переносить приданое раджпутских девушек в их новый дом. Каждый раджпутский княжеский клан имел свой герб, который изображался, естественно, на щите. Глава клана во время военных действий прикреплял его к луке своего седла. Большой честью считалось обагрить такой щит кровью своей и врагов.

Щит обычно держали в левой руке. Он должен быть прочным, надежным и достаточно легким. Наилучшими материалами считались шкура носорога, металлы, панцирь черепахи, шкуры диких животных, дерево, бамбук и даже многослойный (40–50 слоев) пласт из шелка — для тех, кто не мог брать в руки шкуру животного из опасения ритуального осквернения. Хорошим материалом считалась сыромятная воловья кожа, но по понятным причинам она плохо подходила индуистам. Лучшим во всех отношениях материалом была шкура носорога, и из-за этой надобности носороги безжалостно истреблялись. Из нее получались легкие, прочные и очень красивые щиты; шкуру для этого вываривали или вымачивали в масле, расписывали, украшали и сушили, после чего она становилась прочной как роговая пластина. Большой популярностью пользовались металлические щиты.

Особое значение придавалось выпуклости щита. Если щит имел удачную форму, то от него отскакивали стрелы, удар копья сильно ослаблялся, и иногда даже пули не могли его пробить. Индийский воин носил свой щит на спине, когда он не был нужен.

Любой щит имел крепления для ремней и петель; эти характерные четыре клепки на его поверхности обыгрывались в украшении щита. Чаще всего раджпутские щиты несут изображения цветочных орнаментов, диких животных, сцен из эпоса, сцен охоты, на них есть надписи и солярные символические мотивы. Носороговые и кожаные щиты украшались тиснением и росписью, металлическими накладками и лакированней. Металлические щиты чаще всего декорированы в технике золотой и серебряной насечки «кофтгари», гравировки, перегородчатой эмали, инкрустации (в том числе и драгоценными камнями), и золотыми или серебряными накладками. Недорогие деревянные щиты для прочности и красоты укреплялись металлическими деталями. Внутренняя поверхность щита изготовлялась из красивой ткани на мягкой подкладке и часто была расшита цветными нитями.

ДОСПЕХИ ВОИНАсостояли из шлемов и металлических щитков для защиты тела. Очень важным считалось сохранить свободу движений. Индийские авторы часто подчеркивают, что воины носили защитные одежды, несмотря на то, что в них было очень жарко. Индийские военачальники той поры, как можно понять из литературы, строго следили, чтобы солдаты имели защитные приспособления и специальную одежду. Позднее европейские авантюристы, попавшие неисповедимыми путями на службу в индийские войска, жаловались, что их, как и всех остальных, военачальники заставляют надевать защитные приспособления «как положено», а им жарко и не хочется.

Раджпутские воины защищали голову прежде всего тюрбанами. Под многослойный матерчатый тюрбан они прятали бумагу с переписанным священным текстом — отрывком из Бхагавадгиты, например; это классический оберег. В процессе наматывания тюрбана под него запрятывалась металлическая сеточка, которая должна была защитить голову воина от прямого удара. Подобная защита часто считалась вполне достаточной — может быть потому, что в традиционной раджпутской воинской культуре существовал негласный запрет на удары по голове противника — что выражается в представлении о нарушающей «раджпута» смерти через обезглавливание. Но у них существовали и металлические шлемы — очень дорогой предмет вооружения для самых драгоценных воинов. Эти шлемы обычно представляют собой великолепные образцы работы по металлу, очень красивой и очень тонкой. Существуют две модели, два фасона раджпутских шлемов. Первая модель повторяет очертания характерного раджпутского тюрбана для классической прически: она имеет средней высоты тулью, над нею невысокую овальную широкую, чуть скошенную назад, основную часть, решетку над глазами и подвижное забрало для нижней части лица. Второй фасон — классический, шлемообразный, с наносником. В обеих моделях шлемов используются металлические сеточки — для того, чтобы закрывать сзади и с боков шею и плечи.

Считается, что самым раджпутским видом защитного вооружения является одеяние, состоявшее из плотного кафтана до колен и штанов, изготовленное из многослойной ткани и армированное тысячами металлических заклепок. Историки подчеркивают, что его могли позволить себе не многие, в основном высокопоставленные воины и раджи. Часто упоминаются известные нам кольчуги плотного плетения и цельнометаллические доспехи, которые раджпуты широко использовали.

Раджпуты применяли кольчужный плащ — накидку, закрывающую одновременно голову и туловище. Индийские мастера умеют изготовлять удивительно подвижные, плотные и прочные цепи и кольчужные полотна. Такая накидка имела подкладку из хлопковой материи и надевалась практически поверх нательной рубахи,которая во всех случаях была хлопковая или шелковая. Поверх кольчуги надевался длиннополый стеганый «восточный» халат. Кольчужная рубаха с рукавами, которая позволяла большую свободу движений, надевалась поверх плотного кожаного жилета. Сверху надевался длиннополый восточный халат с поясом, на котором крепились сабли и т. п.