Чтение онлайн

Не меньши й ущер б бы л причинё н индийски м ремесленникам , попа ­ вшим в кабальну ю зависимост ь к ростовщика м и торговцам . В доколо­ ниальный перио д в Инди и существовал а практическ и полна я занятост ь населения благодар я отсутстви ю безземельны х крестья н и домашни м ремёслам в каждо й крестьянско й семье . Политик а новы х влады к был а ориентирована н а увеличени е экспорт а английски х товаро в в Инди ю и уменьшение индийского экспорт а в Англию . Производств о лучши х в мире ткане й почт и полность ю прекратилось , ремесленник и разорились . Рынок наводнил и английски е промышленны е товары .

Вызов британског о Радж а затрону л и сфер у политики . Метрополи я обладала парламентско й системо й и рядо м демократически х институ ­ тов, неизвестны х традиционном у обществ у Индии , — свободо й прессы ,

1 Цит . по : Антонова К. А. Английско е завоевани е Инди и в XVIII веке. М. , 1958 .

С. 255 .

Глава I. От детства к зрелости

15

формальным равенство м пра в и т . д. , и эт и институт ы стал и проникат ь в Инди ю благодар я утверждени ю систем ы колониальног о управлени я и обслуживавших е ё структур . Согласн о парламентском у Акт у о б управле ­ нии Индией , Ост-Индска я компани я стал а правительство м н а индийско й территории. Губернатор у Бенгали и предоставлялс я пос т генерал-губерна ­ тора (формальн о ег о назнача л король) . Вс е вопрос ы генерал-губернато р должен бы л решат ь в Калькуттско м совете , состоявше м и з четырё х чело ­ век. Первы м генерал-губернаторо м ста л Уорре н Хейстингс 1. Созданны е управленческие систем ы колониально й администраци и в разно й степен и качественно отличалис ь о т институтов , существовавши х в Индии , не ­ смотря н а выборны е традици и систе м деревенски х панчаятов — общин ­ ного самоуправления .

При Хейстингс е в 177 3 г . Калькутт а стал а столице й британски х вла ­ дений в Индии . В город е разместилис ь правительственны е учреждения , он стал а центро м британско й колониально й экономики , первы м городом , где привилос ь и стал о развиватьс я европейско е образовани е и наука . Впо ­ следствии и з калькуттски х колледже й и университет а выходил и н е тольк о чиновники-исполнители, н о и выдающиес я деятел и наук и и культуры .

Британский Вызо в представи л Инди и модел ь общества , в которо м лич ­ ности гарантирован а свобода , равны е гражданские , социальные , культур ­ ные и политически е права . Индийском у обществ у эт о был о незнакомо . Основная масс а населени я исповедовал а индуизм , которы й ориентирова л человека н а строго е следовани е дхарме — моральном у долгу , предначер ­ танному свыш е дл я представителе й разны х варн (социально-структурны х слоев) и джати (каст) . Существующи й социальны й порядо к — кастова я (варново-джатная) систем а — рассматривалс я ка к неотъемлема я част ь мироздания, в которо й кажды й челове к занимае т строг о определённо е кастовым статусо м мест о и п о свое й вол е в это й жизн и н е може т изменит ь его. Н о в дхармашастрах уделялос ь большо е внимани е воспитани ю лич ­ ности, поскольк у «тольк о о т подготовленно й соответствующи м воспита ­ нием личности , понимающе й сво й дол г пере д коллективо м и обществом , можно ожидат ь осознанног о обуздани я свои х инстинкто в и желаний» 2. В доколониально й Инди и така я систем а прекрасн о сохранял а стабиль ­ ность общества , невзира я н а любы е потрясени я в государственно-полити ­ ческих институтах . Н о в новы х условия х требовалас ь н е групповая , а лич ­ ная предприимчивость , умени е делат ь личны й выбор , н е оглядываяс ь н а

1 См . подробне е о деятельност и Хейстингса : Антонова К. А. Английско е заво ­

евание Индии . С . 107-122 .

2 Куцепкое А. А. Социальны й индуиз м / / Древ о индуизма . М. , 1999 . С . 432 .

16 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

мнение общины , выбират ь занятие , н е соответствующе е предписания м варновой дхармы и иерархии.. . Вс ё эт о был о чужд о и встречал о противо ­ действие ортодоксальны х индусов .

Установление британског о Радж а в Инди и создал о ситуацию , в ко ­ торой обществ у необходим о был о ответит ь н а вопросы , возникающи е в критических ситуация х пере д кажды м человеко м и любы м обществом , — «быть ил и н е быть » и «чт о делать» , чтоб ы сохранит ь себя .

Попытки ответит ь н а Вызо в Радж а был и с самог о начала . Первы й От ­ вет н а Вызо в да л наро д Инди и — многократным и выступлениям и проти в британских власте й и местны х землевладельцев , собирающи х налоги . С XVIII в. начинаютс я стихийны е и локальны е крестьянски е восстания . Сравнение своег о положени я с прежним и временам и заставлял о крес ­ тьян ориентироватьс я н а прошло е и искат ь поддержк и свои м чаяния м в учениях различны х религиозны х движений , п о характер у средневековых . Примечательно восстани е саньяси (одн а и з сек т отшельников ) и факиров , охватившее вс е северны е район ы Бенгали и в конц е XVIII в.: в нё м участ ­ вовали и индус ы и мусульмане , чт о опровергал о традиционно е убежде ­ ние британце в о непримиримо й вражд е межд у этим и общинами . Тольк о с помощь ю войс к Хейстинг с суме л разбит ь и отбросит ь саньяси з а преде ­ лы Бенгалии . Закрепившис ь в Инди и политически , британц ы постоянн о сталкивались внутр и колони и с сопротивление м ограбленног о народа . «Непрерывный пото к крестьянски х восстаний.. . — ка к отмеча л истори к Н. Кабирадж , — указывае т н а то т факт , чт о проблем ы крестьянств а со ­ ставляли оди н и з главны х вопросо в дня . Он и ясн о показали , чт о слабост ь крестьянства замедляе т рос т производств а и являетс я корне м кризиса , который подтачивае т жизн ь все й нации» 1. Н о ответ , данны й народо м Ин ­ дии британцам , бы л неверен : истори ю нельз я повернут ь вспять , и разроз ­ ненными восстаниям и н е изгнат ь британце в и з страны , ка к н е вернут ь Сатья-югу — мифически й «золото й век» .

Сходный Отве т попыталис ь дат ь привилегированны е круги ; потер я политической власт и и экономически х позици й вызвал а остро е недоволь ­ ство аристократов . Нередк о землевладельц ы и князь я возглавлял и крес ­ тьянские движени я протеста . В о многи х завоёванны х областя х Инди и землевладельцами нередк о был и мусульмане . Н о британски й Рад ж пред ­ почитал опиратьс я н а торгово-ростовщически й капита л индусов , и пози ­ ции в экономик е быстр о перераспределялис ь в польз у формирующейс я индусской компрадорско й буржуазии . Поэтом у аристократы-мусульман е

1 Studie s i n th e Benga l Renaissanc e / Ed. b y A . Gupta . Calcutta , 1958. P. 523.

Глава J. От детства к зрелости

17

ответили изоляцие й о т ново й власти : избегал и учит ь английски й язы к и получать европейско е образование , опасаяс ь насильственног о обраще ­ ния в христианств о и навязывани я британског о образ а жизни .

Индусские аристократически е ( в перву ю очеред ь брахманские ) круг и ответили активно й поддержко й традици й индуизм а и санскритско й учё ­ ности, защито й и х о т любо й критик и и нападо к с о сторон ы христиански х миссионеров. Он и шл и н а компромиссно е сотрудничеств о с британцам и в экономическо й и культурно й сферах , поддерживал и и х мероприяти я в сфере образования , н о занимал и самы е непримиримы е позици и в отноше ­ нии попыто к поколебат ь традици и индуизм а ил и стату с брахманов .

Все тр и хронологическ и совпадающи е вариант а Ответа , п о сути , н е отвечали н а запрос ы эпохи , поскольк у н е пыталис ь воспринимат ь ново е и видел и выхо д в возврат е к прошлом у и консерваци и традиции , н е пони ­ мая, чт о традици я уж е окостенела . С приход а в Инди ю Британи и началс я трудный и медленны й процес с модернизаци и индийског о общества . Тре ­ бовался проры в к модернизации , н о каки м образо м сделат ь его , н е поры ­ вая с традиционным и основам и свое й цивилизации ? Ка к синтезироват ь их с те м новым , чт о предлагаю т (или , скорее , навязывают ) европейцы ? Наконец, ка к возродит ь Индию ?

Настоящий Отве т н а британски й Вызо в ещ ё предстоял о дат ь в XIXв. представителям новог о социальног о сло я — интеллигенции . И первы м человеком, предложивши м целу ю программ у действи й и н а практик е реа ­ лизовавший ря д свои х идей , ста л Раммоха н Рай .

II

Через пятнадцат ь ле т посл е битв ы пр и Плесси , 2 2 ма я 177 2 г . ( в ме ­ сяце джойштхо 117 9 г . эр ы Викрама) , у второ й и з трё х жё н брахман а Рамканто Ра я родилс я младши й сы н Раммохан .

По отцовско й лини и Раммоха н Ра й происходи л и з древнег о бенгаль ­ ского рода . Генеалоги ю рода , п о преданию , возводя т к потомк у одног о и з пяти брахманов , которы х в VIII или IXв. н . э . радж а Адишур а и з династи и Шенов привё з в Бенгали ю и з западноиндийског о царств а Канаудж . В т е далёкие времен а посл е длительног о господств а буддизм а в Бенгали и воз ­ никло сильно е царство , в которо м ведущу ю рол ь в духовно й и социально й жизни ста л играт ь индуизм . Пят ь брахмано в и з Канаудж а ка к представи ­ тели высше й варны, хранител и религии , знани я и кастовы х устое в долж ­ ны был и содействоват ь укреплени ю кастово й системы , поколебленно й

18 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

буддизмом. К эти м пят и брахмана м п о се й ден ь возводя т сво ё происхож ­ дение и х многочисленны е бенгальски е потомки . К том у ж е наследник и этих брахмано в относилис ь к высше й каст е бргхмгиов-кулинов — родо ­ витых семей , обладающих , п о легенде , девять ю добродетелям и и стоящи ­ ми выш е остальны х кас т брахманов .

Предком Раммохан а Ра я считаетс я учёны й брахма н Бхаттанарайо н и з клана Шандилья . В Средни е век а сред и представителе й род а был и пре ­ данные ученик и Кришнодеб а Чойтонн о (Чайтаньи , 1485-1534 ) — рели ­ гиозного реформатора , проповедовавшег о в о им я спасени я безграничну ю любовь (бхакти) к бог у Кришне , независим о о т кастово й и даж е религи ­ озной принадлежност и верующего .

Прадед Раммохана , Кришночондр о Бондопаддхай , рассудительны й и способный человек , последовател ь Чойтонно , в царствовани е Аурангзеб а служил наваб у Бенгалии . Нава б дарова л ем у титу л «Рай я Райян» , сокра ­ щённый д о «Рай » и превратившийс я в фамилию . Позже , пр и британцах , «Рай» превратилос ь в англизированно е «Рой» . Тр и поколени я Рае в зани ­ мали ответственны е пост ы пр и двор е мусульмански х правителе й Мурши - дабада. З а служб у Кришночондр о получи л в деревн е Радханаго р округ а Бурдван обширны е земли , которы е был и в ег о ведении , когд а о н отвеча л за сбо р налого в в казн у наваба . Получи в в о владени е Радханаго р и уйд я на покой , Кришночондр о прожи л остато к жизн и ка к уважаемы й состоя ­ тельный землевладелец . Особенн о ем у нравилос ь соседств о Радханагор а с местечко м Кханаку л — Кришнанагор , расположенны м н а берег у рек и Даракешор, малог о приток а Хугли . Здес ь находилс я большо й вишнуит - ский храм , бывши й важнейши м центро м индусско й культуры .