Чтение онлайн

1 Roy R. Th e Englis h Works . Vol . II . P . 296. 2 Ibid . P . 298.

3 Ibid . P . 296-297.

4 Ibid . P .297, 298 .

280 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

Для Раммохан а носителе м и хранителе м морали , примеро м просто й нравственной жизн и являетс я просто й наро д Индии , а размывани е эти ­ ческих и религиозны х принципо в у боле е высоки х слое в населени я ведё т их к морально й деградации . И это т выво д делае т человек , которог о мно ­ гие исследовател и относил и и относя т к «вестернистам » — сторонника м распространения в Инди и западно й культур ы и образ а жизни . Однак о больше прав ы учёные , которы е видя т парадоксальност ь воззрени й Рам ­ мохана, связанну ю с о стремление м синтезироват ь индийску ю традици ю и новизну европейски х достижений . Это т «горды й выходе ц и з бенгальско й знати и едв а л и н е первы й индийски й защитни к интересо в крестьянски х низов, искренни й дру г европейце в и предтеч а борьб ы з а независимост ь Индии», ка к ег о характеризуе т Е . Б . Рашковский 1, в свои х симпатия х к простому народ у и в свое й критик е бездумного подражани я европейца м стал предтече й духовны х и культурны х исканий бенгальско й интеллиген ­ ции — о т Перичанд а Миттр о и Бонкимчондр о Чоттопаддха я д о Рабинд - раната Тагор а и Шоротчондр о Чоттопаддхая . Эт и наследник и Раммохан а так же , ка к он , критиковал и слепо е копировани е западног о образ а жизн и верхними слоям и обществ а и видел и в представителя х народ а лучши х но ­ сителей нравственны х качеств , свойственны х индийцу .

Другая тема , интересовавша я британски х парламентариев , — степен ь распространения образовани я сред и местног о населения . Ответ ы Раммо ­ хана косвенн о доказывают , чт о образовани е недоступн о народ у Индии : распространено тольк о мусульманско е образовани е н а фарс и и арабско м (его поощрял и прежни е правител и Индии) , возрождаетс я пришедша я в упадок пр и мусульмана х санскритска я учёност ь пр и поддержк е индий ­ ских князе й и родовиты х богаты х семейств . Британско е правительств о поддерживает и развивае т европейско е образовани е (Хинд у колледж) . Но вс е эт и вид ы образовани я доступн ы тольк о боле е ил и мене е состоя ­ тельным слоя м общества .

Наконец, н а вопро с британце в о б отношени и населени я к существу ­ ющей форм е правлени я Раммоха н сформулирова л сво ё кредо : необходи ­ мость участи я индийце в в управлени и страной . Поскольк у сложилс я слой населения, представител и которог о успешн о занимаютс я коммерцие й ил и владеют имениям и п о закон у Постоянног о землеустройств а и которы й «не тольк о примирился.. . н о и реальн о рассматриваю т ег о ка к благ о дл я страны», т о «единственны м курсо м политики , которы й може т обеспечит ь их поддержк у любо й форм ы правления , должн о быт ь предоставлени е и м

1 Рашковский Е. Б. Научно е знание , институт ы наук и и интеллигенция.. . С . 66 .

Глава VII.Паломничество на Запад

281

возможности постепенног о продвижения , в соответстви и с и х способнос ­ тями и качествами , на ответственные и уважаемые государственные должности (курси в наш . — Т. С.)» 1.

Другие ж е представител и этог о сло я населения , в то м числ е древни е и уважаемы е семейства , утративши е сво и позици и и статус , решительн о недовольны ново й властью , котора я разрешае т и м занимат ь тольк о уни ­ зительные, п о и х мнению , должности .

Что касаетс я народа , т о Раммоха н даё т наиболе е верну ю и точну ю ха ­ рактеристику ег о отношени я к власти , п о большом у счёт у — отношени я индийской общин ы к государств у в о вс е времена :

«Крестьянство и поселян е внутренни х районо в стран ы совершенн о н е знаю т и абсолютно безразличн ы ка к к прежнему , та к и к настоящем у правлению , и связы ­ вают защиту , которо й он и могу т пользоваться , и угнетение , о т которог о он и могу т страдать, тольк о с управление м чиновников , непосредственн о стоящи х на д ними» 2.

Небольшой вопросник , заполненны й Раммоханом , даё т исчерпыва ­ ющую, хот я и кратку ю характеристик у жизн и индийског о населени я в её социальном , экономическом , политическо м и культурно м измерениях . Раммохан посоветова л отбросит ь всевозможны е предубеждения , сущест ­ вующие у европейце в в отношени и индийце в и и х «моральног о состояния» , осознать, чт о он и ниче м н е хуж е други х народов , и помоч ь и м улучшит ь социальную и культурну ю жизн ь — прежд е всег о собственными сила­ ми*, — позволи в и м участвоват ь в управлени и свое й страной . Таки м об ­ разом, Раммоха н виде л двойственну ю рол ь британског о владычеств а в Ин ­ дии: он а н е тольк о поработил а наро д экономическ и и политически , н о и принесла людя м древне й стран ы возможност ь обогащат ь сво ю культуру , воспринимая культур у европейскую , развиват ь сво и способност и и талан ­ ты, участву я в экономическо й жизни , изучат ь европейски е науки , с и х по ­ мощью расширя я сво и познани я о б Индии , совершенствоват ь систем у пра ­ восудия, ориентируяс ь н а европейски е иде и гражданских , политически х и социальных пра в человек а и , наконец , учитьс я управлят ь свое й страной .

IV

Осенью 183 1 г . Раммоха н замысли л поездк у в о Францию . В это й стран е 0 нё м знал и задолг о д о ег о визит а в Европу . Уж е в 181 8 г . издател ь калькут ­ тской газет ы «Тайме » Д'Акост а переда л аббат у Грегуар у (епископ у Блуа )

1 Roy R. Th e Englis h Works . Vol . II . P .300. 2 Ibid .

3 Ibid . P . 296.

282 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

некоторые опубликованны е памфлет ы Раммохана . Благодар я Грегуару , широко распространившем у труд ы индийског о философ а и написавше ­ му очер к о ег о жизн и и трудах , Раммоха н ста л хорош о известе н в круга х французского духовенства . Врем я о т времен и в о французско й пресс е появ ­ лялись сообщени я о ег о деятельности , фрагмент ы ег о трудов , стать и о нём . Специально назначенна я французски м Азиатски м общество м комисси я рассмотрела труд ы Раммохан а и единодушн о рекомендовал а ег о к избра ­ нию почётны м члено м Общества, чт о и был о сделан о 5 июл я 182 4 года 1. Так чт о Раммоха н бы л широк о известе н в научны х круга х Франции .

Обратившись в о французско е посольств о в Англии , Раммоха н обнару ­ жил, чт о дл я поездк и требуетс я пройт и целы й ря д формальносте й — по ­ лучить разрешени е н а въезд , паспор т и т . д . В письм е секретар ю Палат ы комиссаров Раммоха н оправдывае т эт и «ограничени я дл я иностранцев» , которые н е характерн ы даж е дл я Ази и (исключа я Китай) , тем , чт о Фран ­ ция с трё х сторо н окружен а совершенн о деспотическим и правительства ­ ми и нациями , которы е удерживаютс я в подчинени и прост о сило й оружи я или религиозным и иллюзиями 2. П о ег о словам , о н еде т в о Франци ю ка к путешественник, чь ё «сердц е — с французски м народом , стремящимс я поддержать дел о принципо в свободы» 3.

Чтобы получит ь разрешени е н а визи т в о Францию , Раммоха н обраща ­ ется к тогдашнем у французском у посл у в Лондон е княз ю Шарл ю Мори ­ су Талейрану . Посл е июльско й революци и 183 0 г. , когд а н а французски й престол вступи л Луи-Филип п Орлеанский , Талейра н бы л назначе н посло м в Лондон , гд е фактическ и вё л вс ю внешню ю политик у в обхо д министр а иностранных де л граф а Моле . П о ирони и судьб ы именн о к этом у челове ­ ку, который , п о метком у выражени ю Е . В . Тарле , всегд а продава л всех , кт о его покупал , Раммоха н обратилс я с предложениям и о сняти и излишних , по ег о мнению , мер , ужесточающи х услови я въезд а иностранце в ( в перву ю очередь, конечно , англичан ) в о Францию . Са м о н настольк о стремилс я сту ­ пить н а земл ю просвещённо й страны , обладающе й конституцией , чт о со ­ глашался с о всем и условиями . Но , ка к обычно , Раммоха н думае т и о граж ­ данах Франции , и о подданны х Англии . О н искренн е убеждён , чт о «войн ы и враждебные чувств а межд у двум я странам и возникл и «из-з а непонимани я

1 Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Ro y (Supplementar y Note s

to Chapte r VII I b y D . K . Biswa s an d R . Ch . Ganguli) . P . 391.

2 Rammohu n Roy' s Correspondenc e o n th e Ev e o f Hi s Visi t t o Franc e Includin g Let ­

ter t o th e Frenc h Ministe r fo r foreig n Affair s / / Collet S . D . Th e Lif e an d Letter s

of Raj a Rammohu n Roy . P . 499.

3 Ibid .

Глава VII. Паломничество на Запад

283

ими реальны х интересо в дру г друга» 1, и предлагае т регулироват ь вс е спор ­ ные вопрос ы внешне й политик и с помощь ю права . Достаточн о установит ь правила, н е позволяющи е преступника м ил и несостоятельны м должника м пересекать границу , чтоб ы скрытьс я о т правосуди я ил и долгов . В полити ­ ческих вопроса х Раммоха н предлагае т обеи м страна м учредит ь конгресс , состоящий и з равног о числ а члено в парламент а каждо й страны , которы й будет периодическ и собиратьс я дл я решени я спорны х политически х ил и коммерческих вопросов . Это т конгрес с позволи т «урегулироват ь и х мир ­ но и справедлив о к общем у удовлетворению , и глубоки й ми р и дружески е чувства смогу т сохранятьс я межд у ним и и з поколени я в поколение» 2. Гума ­ нист Раммоха н н е приемле т н е тольк о ущемлени е пра в и свобо д человека , но и конфликт ы и войн ы межд у государствами :

«...Всё человечеств о ест ь одн а велика я семья , в которо й многочисленны е на ­ ции и племен а существую т в качеств е е ё разнообразны х ветвей . Следовательно , просвещённые люд и в о все х страна х должн ы чувствоват ь желани е поощрят ь че ­ ловеческое взаимодействи е и содействоват ь ем у в любо м вид е чере з устранение , насколько эт о возможно , все х препятстви й к этому...» 3

Увы, и са м Талейран . и отношени я межд у Англие й и Францией , и по ­ ложение де л в Европ е и всё м мир е был и далек и о т нарисованног о Раммо - ханом идеала . Н о в своё м «политическо м идеализме» , н а на ш взгляд , о н был н е одинок . С одно й сторон ы Раммоха н — наследни к индийско й ци ­ вилизации, котора я провозглашал а истину : «Тольк о така я побед а може т считаться настоящей , пр и которо й вс е в равно й мер е являютс я победите­ лями и никто н е терпи т поражения» . И эт а истин а стал а само й востребо ­ ванной в отношения х межд у народам и мног о позднее , когд а человечеств о оказалось пере д угрозо й ядерног о уничтожени я и н а первы й пла н в меж ­ дународной политик е стал и выдвигатьс я прав о и мораль . С друго й сторо ­ ны, войн ы и конфликт ы считал и противным и человеческо й природ е Гуг о Гроций, европейски е просветители , Иммануи л Кан т и други е мыслители , которых принят о считат ь «политическим и идеалистами» . И з этог о заклю ­ чаем, чт о Раммоха н снов а объедини л в свои х размышления х Восто к и За ­ пад, провозглаша я всеобщи й ми р ка к общечеловеческу ю ценность .