Чтение онлайн

Однако н и одн а крупна я историческа я эпох а н е начинаетс я внезапн о и беспричинно . Поэтом у справедлив о возникае т вопро с о предпосылка х и причинах начал а эпох и Бенгальског о Возрождения .

Предпосылки развити я возрожденчески х процессо в в Бенгалии , с од ­ ной стороны , историческ и сложилис ь внутр и индийско й цивилизаци и — эт о возникновение и развити е гуманистическо й идеологи и (бхакти , суфиз м и

1 Костюченко В. С. Классическа я ведант а и неоведантизм . С . 157 . 2 Sarkar S. Benga l Renaissanc e an d Othe r Essays . P . 3.

3 Профессо р Мак с Мюлле р о б Инди и и индуса х / / Русски й вестник . М. , фев ­

раль 1900 . Т . 265 . С . 712 .

344 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

сикхизм) в перио д индийског о Средневековь я ( к Акбару , Кабиру , Нанак у часто апеллируе т Раммохан) . С друго й сторон ы — эт о внешни е предпо ­ сылки дл я встреч и культу р Европ ы и Индии : собственн о британско е заво ­ евание Инди и и культурна я политик а новы х хозяе в — культурно-идеоло ­ гическая экспанси я христиански х миссионеро в и необходимост ь изучени я языков и культур ы завоёванно й стран ы плю с необходимост ь интеллекту ­ ального обслуживани я систе м колониально й администрации . Идейны е истоки Индийског о Возрождени я прослеживаютс я такж е в европейско й философии и литератур е Европ ы Новог о времени .

Без наличи я внутренни х предпосыло к и ценносте й свое й цивилизаци и синтез традиционног о наследи я и современност и в Индийско м Ренессан ­ се бы л б ы невозможен . Индийски е учёны е видя т главны е причин ы рас ­ цвета культур ы Инди и в о внутренни х процесса х социально й и духовно й жизни страны , в переосмыслени и собственног о культурног о наследи я (Р. Динкар) , в столкновени и индийско й культур ы с западны м влияние м (Нагендра, Ш . Шоркар) 1, однак о эт и точк и зрени я нескольк о односторон ­ не Индийски й Ренессан с возни к благодар я дву м группа м причин . Пер ­ вая — причины , вызванны е трансформацие й индийско й цивилизации , связанной в экономическом , социально м и политическо м план е с британ ­ ским завоевание м и ускорение м процесс а развити я капитализма . Однак о это ускорени е был о б ы невозможн о бе з создани я дл я нег о необходимы х предпосылок в поздне м Средневековье . Втора я групп а причи н связан а с социальной и культурно й жизнь ю индийског о обществ а — формировани ­ ем ново й европейск и образованно й интеллигенци и и национальны х куль ­ тур народов , вовлечённы х в процес с модернизации . Индийска я цивилиза ­ ция в лиц е образованны х слое в н е тольк о воспринимал а новы е внешни е влияния, н о и критиковал а их , сопротивляяс ь экспанси и Запада 2.

Справедливо возникае т вопро с о рол и британског о Вызов а в модерниза ­ ции индийског о общества , в генезис е и развити и синтез а Индийског о Ренес ­ санса. Отрицат ь воздействи е британског о Радж а н а процесс ы возрождени я не може т н и оди н историк , даж е есл и о н придерживаетс я убеждения , чт о

1 См. : Челышев Е. П. К вопрос у о б эпох е Возрождени я в индийско й культур е / /

Теоретические проблем ы восточны х литератур . М. , 1969 . С . 203 ; Истори я ин ­

дийских литерату р / По д ред . проф . Нагендры . М.,1969 . С . 23 ;SarkarS. Ben ­

gal Renaissanc e an d Othe r Essays . P . 3-4.

2 О рол и интеллигенци и в модернизационны х процесса х н а Восток е и Инди и см. :

Рашковский Е. Б. Научно е знание , институт ы наук и и интеллигенци я в стра ­

нах Восток а XIX-XX вв.; Kopf D. Britis h Orientalis m an d Benga l Renaissance ;

Broomfield J K. Elit e Conflic t i n a Plura l Society : Twentiet h Centur y Bengal .

Заключительная глава. Бессмертие Раммохана Рая

345

главная ценност ь Возрождени я — в возврат е к прошлому 1. Точн о та к ж е нельзя считат ь британски й Рад ж и ег о институт ы единственно й причи ­ ной Возрождения 2; в это м случа е са м терми н «Возрождение » можн о был о бы легк о заменит ь термино м «вестернизация» . Н о процесс ы модерниза ­ ции, породивши е Ренессанс , н е означал и тотально й вестернизаци и индий ­ ского общества . Ря д учёны х считае т британски й Рад ж и порождённы е и м контакты и конфликт ы межд у Востоко м и Западо м импульсо м дл я Воз ­ рождения XIX в.3 Согласн о Ш . Шоркару , Бенгальски й Ренессан с — эт о пробуждение, которы м Бенгали я перво й ответил а н а уда р британског о правления, буржуазно й экономик и и ново й западно й культуры 4. Несмотр я на т о чт о истори я н е знае т сослагательног о наклонения , можн о предполо ­ жить ранне е ил и поздне е начал о модернизационны х процессо в в Инди и без воздействи я фактор а британског о завоевания 5; британско е правлени е сыграло рол ь катализатора .

Большинство исследователе й начинаю т хронологи ю и истори ю Бен ­ гальского Возрождени я с деятельност и Раммохана , с момент а ег о посе ­ ления в Калькутте 6. Однак о ест ь авторы , подвергающи е рол ь Раммохан а Рая ка к родоначальник а эпох и сомнению . Наиболе е концентрированно е выражение это й точк и зрени я находи м у Дэвид а Копф а в труд е «Британ -

1 Та к считает , например , Б . Н . Луни я {см.: Л уния Б. И. Истори я индийско й куль ­

туры. М. , 1960 . С . 438-440) , хот я главну ю рол ь в процесса х возрождени я в Ин ­

дии о н отводи т англичанам , а индийц ы находятс я н а вторы х и третьи х ролях . 2 Тако й точк и зрени я придерживаетс я Дж . Саркар : «Величайши м даро м анг ­

личан, посл е всеобщег о мир а и модернизаци и обществ а — и , в сущности ,

прямым результато м эти х дву х факторо в — являетс я Возрождение , которы м

отмечен на ш девятнадцаты й век . Современна я Инди я все м обязан а этом у

Возрождению» {Sarkar J. Indi a Throug h th e Ages . Calcutta , 1960. P. 57). Ка к

правило, таки е преувеличени я связан ы с «западничеством » исследователей . 3 Истори я индийски х литератур . С . 27. , Majumdar R . С. Glimpses o f Benga l i n

the Nineteent h Century . Calcutta , I960., Studies i n th e Benga l Renaissanc e /

Ed. b y A . Gupta . P.XI , XIII , XV .

4 Sarkar S. Benga l Renaissanc e an d Othe r Essays . P . 3.

5 Эт у точк у зрени я отчаст и подтверждаю т индийски е учёные , относящи е ренес -

сансный характе р индийско й культур ы и к XV-XVI, и к XIXв. (см. , например :

Ghosh J. Bengal i Literature . Oxford , 1948 P.35,19.;Chatterji S.K. Language s an d

Literatures o f Moder n India . Calcutta , 1963. P.162-170; Баннерджи С. К. Бен ­

гальская литератур а / / Истори я индийски х литератур . С . 421 , 450) . 6 Большинств о индийски х исследователе й начинаю т эпох у Бенгальског о Воз ­

рождения с деятельност и Р . Рая ; как , например , С . К . Баннердж и (Истори я

индийских литератур . С . 450.) , X. Кабир {Кабир X. Индийская культура . М. ,

1963. С . 53) , А . Гупт о (Studies i n th e Benga l Renaissance . P . XV) .

346 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

ский ориентализ м и Бенгальски й Ренессанс» . Изуча я культурну ю поли ­ тику британце в начина я с Уоррен а Хейстингса , поощрени е ориенталь ­ ных исследовани й и ориенталистски е приоритет ы в сфер е образования , историк подводи т к мысли , чт о британски й ориентализ м — эт о непо ­ средственная причина начал а Бенгальског о Ренессанса . В польз у это й точки зрения , казалось , говори т и научно е обосновани е Г . Т . Коулбруко м того, чт о сат и противоречи т священны м книга м индусов , и иде и Дунка ­ на о необходимост и запрещени я убийст в дете й и т . д . Однако , п о наше ­ му мнению , британска я ориенталистик а — така я ж е предпосылка , ка к и культурная экспанси я миссионеро в Серампура . Учёны е британц ы могл и сколько угодн о долг о доказыват ь антигуманны й характе р индусски х об ­ рядов, писат ь о б это м фолиант ы и потрясат ь Европ у своим и изыскани ­ ями. Н о европейц ы пришли извне и изучал и индийско е историческо е наследие, руководствуяс ь собственным и научным и и отчаст и практиче ­ ски-управленческими интересами , а не для корректирования состояни я индийского общества. Безусловно , ориентальны е исследовани я играл и известную рол ь в формировани и интерес а к истори и и давал и известны й импульс к труда м Раммохан а и ег о последователей . Например , ка к верн о отмечает Дэви д Копф , ориенталист ы импортировал и иде и Просвещени я в Индию 1. Однак о д о тех пор , пока внутри самого индийского общества не «созрели» идеи о необходимости возрождения . преобразовани я страны , пока не появился индиец, который оказался способен «разбудить» сооте ­ чественников (первоначальн о в лиц е интеллектуальны х элит ) — вызва в согласие, неприятие , противодействие , — никакой гуманист-британец, подобный Коулбруку , Кэр и и другим , не помог бы преобразованиям. Во ­ лею истори и таки м индийце м ста л Раммохан . Н а эт о по-своем у указывае т апологет Британско й импери и Дж . Р . Сили : «Учёны й индус , даж е когд а он признаё т наш у сил у и пользуетс я нашим и железным и дорогами , далё к от чувств а уважени я к европейц у и искренн о презирае т его . Эт о вполн е естественно. М ы н е умне е индуса ; у м на ш н е богач е и н е обширне е ег о ума; м ы н е може м удивит ь его , ка к м ы удивляе м варвара...» 2