Чтение онлайн

Заметка Раммохан а — эт о первы й взгля д индийц а Новог о времен и на истори ю свое й страны . У него , н а на ш взгляд , присутствую т черты , роднящие ег о воззрени я н а истори ю Инди и с возрожденчески м и просве ­ тительским исторически м сознанием . Раммоха н рациональн о объясняе т особенности индийског о обществ а и находи т причинно-следственны е связи в событиях , связанны х с британски м завоевание м Индии . Подобн о европейским гуманистам , о н намечае т ка к важну ю сфер у исследовани я политику и институт ы управления , а такж е неявн о — важност ь изуче ­ ния духовно й культур ы народ а (языка , религии ) и социально й структур ы (кастовая система) . Подобн о европейски м энциклопедистам , о н вери т в просвещение народ а ка к важнейши й факто р историческог о развития .

Истоки индийско й социологическо й мысл и такж е восходя т к труда м Раммохана. Сам о слов о «социология» , введённо е Сен-Симоно м и Контом , у него , разумеется , н е присутствует , однак о прослеживаетс я целы й ря д моментов, позволяющи х говорит ь о формировани и осно в теоретическог о и эмпирическог о изучени я общества .

Во-первых, Раммоханов ы обобщени я и интерпретаци и состояни я со ­ циальных структу р и институто в в современно й ем у Инди и строятс я н а обширной эмпирическо й основ е — ка к правило , эт о социальны е факты , с которым и о н бы л знако м непосредственн о н а лично м опыте . Можн о говорить и о присутстви и в труда х Раммохан а социологическог о метод а — о н идё т о т анализ а конкретны х социальны х пробле м (практическ и в о всех сфера х жизн и индийског о общества ) к выявлени ю закономерносте й функционирования и развити я общества . Во-вторых , у Раммохан а скла ­ дывается терминологически й аппара т дл я анализ а социально й реаль -

Заключительная глава. Бессмертие Раммохана Рая

323

ности; о н стремитс я выявит ь в социальны х процесса х закономерност и и рационально объяснит ь причин ы возникновени я социальны х проблем , ка к правило, воздействие м различны х факторов . В-третьих , можн о говорит ь о становлении у Раммохан а социологическог о мышления : о н сочетае т ана ­ лиз социальны х отношени й и структу р с представление м о развити и об ­ щества в о времени , т . е . с исторически м методом .

Социологический п о содержани ю анали з Раммоха н применяе т к рас ­ смотрению пробле м индийског о общества . Особо е внимани е о н уделяе т социальной структур е — эт о первы й анализ , сделанны й индийце м Новог о времени. Сравнива я средневекову ю и современну ю ем у социальну ю струк ­ туру колониально й Индии , о н определяе т тр и основны х социальны х сло я по экономическом у принцип у (владени е землёй ) — крестьян е (райяты), помещики (заминдары) и правительственны е круги , а такж е отмечае т воз ­ никновение слое в чиновников-управленце в и торговцев , делающи х состо ­ яния н а посреднически х операциях и нередк о становящихс я заминдарами . Несколько ину ю структурну ю модел ь индийског о обществ а мыслител ь предлагает в работ е « О состоянии индийског о общества » — о н дели т ег о на классы , учитыва я экономическо е положение , образование , отношени е к власти : сельско е население , жител и столиц , городо в и пригородов , кото ­ рые занимаютс я торговле й и бизнесом , либ о занимаю т должност и клерко в и агентов . В тако й структур е Раммоха н связывае т социально е положени е с моральным состоянием .

Структурирование в Раммоханово м анализ е слое в и классо в индийско ­ го обществ а идё т н е п о традиционно й кастово й систем е (хот я в работа х п о вопросам религи и Раммоха н характеризуе т брахмано в ка к влиятельны й слой индусско й общины) , а п о критерия м дохода , отношени я к собствен ­ ности, к власти , п о уровн ю образования , а такж е п о мест у проживания . Тенденция к рассмотрени ю социально й структур ы чере з объединени е критериев дифференциаци и сочетаетс я у Раммохан а с неизменны м объ ­ яснением реальны х причи н явлений , с попытко й выявлени я зависимосте й и законо в социальны х процессов . Н е мене е важн о внимани е реформатор а к моральны м ценностя м в обществе . О н приходи т к выводу , чт о в мораль ­ ном отношени и боле е цельн о и стабильн о сельско е (т . е . традиционное ) общество, в которо м основну ю масс у составляю т крестьян е — беднейши е слои населения . Размывани е ценносте й в города х н а стык е европейско й и индийской цивилизаци й оборачиваетс я упадко м моральног о состояни я и образа жизн и индийцев-горожан .

Рассмотрение социальны х пробле м колониально й Инди и в труда х Рам ­ мохана позволяе т говорит ь о формировани и осно в институциональног о

324 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник. Бенгальского Возрождения

подхода к анализ у общества . Тематик а ег о трудо в касаетс я все х основны х институтов — семьи , образования , политики , экономики , религии , а так ­ же прав а и прессы . Так , масштабног о анализ а институт а семь и у Раммо - хана нет , однак о вскрыт ы основны е социальны е проблемы , возникающи е из-за подчинённог о положени я женщи н в семь е и в обществе , и предпри ­ нята попытк а объяснит ь зависимост ь межд у упадко м морал и в обществ е и бесправием женщин . Работ ы Раммохан а в известно й степен и ограничен ы рассмотрением положени я женщи н в высоки х каста х индусско й общины , однако обличени е социальны х зо л позволил о реформатор у прийт и к выводу , что бесчеловечное , негуманно е отношени е к женщин е — это , в сущности , бесчеловечность в отношени и каждог о член а общества , оборотно й стороно й которой становитс я социальны й упадок . Вывод ы Раммохана , отмети м ещ ё раз, ориентирован ы н а практическо е применени е в социально й жизн и — улучшение общественно й морали , борьб у проти в социально-патологически х явлений, позитивно е развитие , движени е к тендерном у равенств у прав .

В сфер е образовани я Раммоха н выступи л в поддержк у распростране ­ ния европейски х нау к и систем ы образования , н е отверга я ценност и тра ­ диционного восточног о знания . Образовани е воздействуе т н а обра з мыш ­ ления и обра з жизни , а значит , и н а динамик у развити я общества , и н а процессы ег о внутренне й стабилизации . С одно й стороны , традиционны е системы образования , носящи е религиозны й характер , интегрирую т и позволяют воспроизводит ь социокультурны й опы т поколений , поддержи ­ вая стабильност ь общества . С друго й стороны , западна я систем а носи т п о большей част и светски й характе р и практическ и ориентирован а н а социо ­ культурное и экономическо е развитие ; в центр е е ё внимани я находятс я естественные, точны е и социальны е науки . Кажда я и з систе м образова ­ ния важна , н о недостаточн а сам а п о себе .

Политические системы , и х отличи я и особенност и н а Восток е и Запа ­ де — такж е в сфер е внимани я Раммохана . Одно й и з главны х заслу г мыс ­ лителя стало , п о нашем у мнению , рассмотрени е колониально й систем ы управления и выявлени е е ё характера . Англи я был а дл я нег о страной , гд е действует модел ь правовог о государства : в не й существуе т разделени е властей, равенств о пра в гражда н и возможност ь защищат ь и х с помощь ю правовых институтов . В древне й Инди и также , п о мнени ю мыслителя , существовало разделени е власте й — межд у варнам и (брахман ы пред ­ ставляли законодательную , кшатри и — исполнительну ю власть) , и , пок а власти н е смешивались , обществ а был и стабильны .

Нарушение принцип а разделени я власте й в деспотически х государ ­ ствах вызывал о тирани ю и угнетени е и , следовательно , ущемлени е пра в

Заключительная глава. Бессмертие Раммохана Рая 32 5

населения. В Средни е век а систем ы правлени я в Инди и чащ е строилис ь по деспотическо й модели. В Инди и Новог о времен и в систем е британског о управления сочетаютс я и европейски е и азиатски е черты : политически е и правовы е функци и исполняютс я п о западном у образцу , н о у местны х властей д о 179 3 г . был о прав о вносит ь изменени я п о своем у усмотрению . Исходя и з важнейшего , п о ег о мнению , требовани я к политическо й систе ­ ме — реализаци я интересо в общества , содействи е ег о развитию , Раммо - хан доказывает , чт о дл я развити я индийског о социума , находящегос я по д властью Ост-Индско й компании , полезн о н е тольк о закреплени е полити ­ ческих и юридически х институто в п о английском у образцу , н о и культур ­ но-просветительская политик а ново й власти .

Важная тем а социально-политическо й аналитик и Раммохан а — отно ­ шение индийског о населени я к существующе й форм е правления . Здес ь о н прослеживает социально-структурну ю дифференциацию : основно й масс е народа — крестьянств у и жителя м внутренни х районо в страны , заняты м добыванием хлеб а насущного , не т времен и даж е задуматьс я о своё м по ­ ложении, н е говор я уж е о политике . Недовольств о ж е ново й власть ю вы ­ ражают сло и населения , утративши е прежни е позици и и стату с в новы х условиях. Однак о существуе т слой населения , представител и которог о заняты бизнесо м ил и являютс я крупным и земельным и собственниками , поэтому рассматриваю т британско е правлени е ка к благо . Поэтом у бри ­ танцы должн ы предоставит ь и м возможност и постепенног о продвижени я на ответственны е и уважаемы е должности .

В труда х Раммохан а предлагаетс я конструктивна я схем а анализ а по ­ литических систем , исход я и з дихотоми и «деспоти я — демократия» , а также наличи я ил и отсутстви я правовог о государства . В систем е право ­ вого государства , п о мнени ю реформатора , ведуща я рол ь должн а принад ­ лежать судебно й систем е и свободно й прессе .

Анализируя достоинств а и недостатк и судебно й систем ы Индии , Рам - мохан показал , чт о з а правовым и отношениям и стоя т отношени я соци ­ альные, которы е и оказываю т отрицательно е воздействи е н а отправлени е правосудия в Индии . Кажды й недостато к судебно й систем ы влечё т з а со ­ бой верениц у следствий , в комплекс е вызывающи х недовери е населени я к суд у ка к таковому .