Чтение онлайн

Вот сейчас я говорю с вами и использую слово «я». Но что такое это «я»? Все используют это слово: «я», «я», «я». Вы называете себя «я», другие тоже называют себя «я». Что значит «я»? Начиная задумываться над словом, вы сначала находите физическое тело. Потом понимаете, что помимо физического тела есть еще кое-что. Физическое тело — это материя, но есть еще и нематериальная составляющая: ум и ментальные состояния.

Исследуя свое тело, мы обнаруживаем, что оно постоянно меняется. Когда-то все мы были детьми, но сейчас мы взрослые. Наши тела больше, чем в детстве. Когда же произошла такая перемена? Мы не можем ответить на этот вопрос, потому что тело меняется каждое мгновение. Мы не можем «поймать» тот момент, когда произошло это изменение. Мы постоянно меняемся подобно потоку. Поток непрерывен. Наше тело состоит из маленьких частей, которые мы называем метачастицами, рупа-калапа (rupa-kalapa) на пали. Наше тело — совокупность метачастиц, которые образуют разные формы: кости, костный мозг, ногти, артерии, плоть, кровь, кожу. Есть много названий, но все это — совокупности метачастиц. На пали мы называем это рупа-кханда (rupa-khandha) — собрание материальных состояний. Итак, все наше тело есть совокупность метачастиц. И в нем нет ничего, помимо этого.

Все метачастицы в теле подвержены моментальным изменениям. Одна метачастица возникает и тут же исчезает, давая возможность появиться другой метачастице. Все метачастицы в нашем теле непрерывно появляются и исчезают. Этот процесс происходит так быстро, что мы не можем его отследить. Мы наблюдаем перемены только по прошествии времени. Под переменами имеются в виду моментальные изменения. Когда я начал лекцию, у меня было одно тело — одна совокупность метачастиц. После часа беседы с вами у меня уже не то тело, что было вначале. Вначале у меня было одно тело, а сейчас — другое. Все элементы тела меняются очень быстро: по всему телу старые метачастицы исчезают и дают место новым. В следующее мгновение человек уже не является тем же самым — его тело уже изменилось. В теле нет ничего, что бы не менялось. Каждая часть тела, каждая метачастица непостоянна — все суть аничча. Если нет ничего постоянного, то не существует ничего, что можно было бы принять за «я», душу или эго. В теле нет эго. Под эго подразумевается неизменная сущность. В теле нет ничего, что не было бы подвержено изменению. Каждая часть нашего тела непостоянна — аничча. Итак, мы не находим в своем теле никакой неизменной сущности.

Перейдем к уму. Что такое ум? Когда перед глазами появляется видимый объект (rupa), внутренний поток сознания тут же изменяет свое направление — он обращается к этому внешнему объекту. И возникает сознание зрительного восприятия (cakkhu-vinnana), за которым следуют другие типы сознания, также направленные на видимый объект. Допустим, ушей достигают какие-то звуки. Тогда внутренний поток сознания изменяет свое направление и обращается к слышимым звукам. Возникает сознание слухового восприятия, за которым также следуют соответствующие типы сознания. Или, может быть, нос уловил какой-то приятный или дурной запах. Появляется сознание обоняния, и вслед за ним возникают другие типы сознания. Что-то прикасается к языку — возникает сознание вкуса. Кто-то дотрагивается до тела — появляется сознание осязания. За ними также следуют соответствующие типы сознания. Теперь ум вспоминает что-то из прошлого. Тогда возникает сознание, которое зафиксировано на случае из прошлого. Таким образом, каждое мгновение в зависимости от обстоятельств появляются разные типы сознания. И нет ничего, что бы не подлежало ежемоментным изменениям.

Каждый момент одно сознание сменяется другим, и так без конца. Существует цепочка сознаний, поток сознаний или мыслей. Нет ни единой мысли, которая была бы неизменной. Каждая мысль, каждое сознание возникает и тут же исчезает, а за ним следует другое сознание, которое в свою очередь сменяется третьим. Одно сознание исчезает, и ему на смену приходит другое — таков поток сознания. Тогда где же душа, неизменная сущность? Ее нет. И хотя люди используют такие слова, как «душа», «личность», «эго», мы не находим ничего из перечисленного. Где они? Всякая мысль зависит от того, на что она обращена, будь то видимый объект, звук, запах, вкус, тактильное ощущение или какая-то идея. Каждый момент в уме всплывают и исчезают различные состояния сознания, которые зависят от внешних объектов и мыслей. Таким образом, не существует никакой атты — вечной души, или неизменного «я». Есть лишь цепочка, поток ментальных состояний, находящихся в процессе постоянных изменений. Каждая мысль — аничча: она непостоянна. Каждая мысль лишена «я». Нет никакого эго, никакой неизмененной сущности. Все подлежит изменению.

Тогда что же такое «я»? Минуту назад я воспользовался словом «я» по отношению к телу и уму, которые существовали на тот момент. Но в тот же самый момент, как я произнес это слово, и тело, и ум изменились. На смену старым мыслям пришли новые. И того меня уже не стало. Возникли новые мысли и новые собрания материальных частиц. В тот момент я думал о себе «я-я-я», но это состояние быстро исчезло, и ему на смену пришли новые мысли и новый набор материальных состояний. И тогда я тоже называл себя «я-я-я». Но немедленно, в следующий же момент этот новый «я» опять исчезает. Так какое же из этих Я является настоящим? Настоящего «я» не существует. Мы называем себя Я, но это всего лишь слова.

Вот молодой человек по имени Судхамма. К чему конкретно относится его имя? К глазам, ушам, телу или уму? Что именно из них есть Судхамма? Судхамма — просто имя. Аналогичным образом Я — всего лишь название, название, которое на общепринятом языке обозначает непрерывный поток физических и ментальных состояний. То, что мы называем «мужчиной», «женщиной», «животным» или «дэвой», есть не что иное, как психофизический процесс, психофизический поток. Нельзя дважды войти в один поток. Вы окунаетесь в реку и выходите. Во второй раз вы окунетесь уже совсем в другую воду. Прежняя вода утекла, и без всякого перерыва на ее место приходит новая вода. В реке нет пустоты: она всегда наполнена.

Так и с нашим телом. Оно всегда заполнено материальными состояниями, но они изменяются каждый момент времени. Так называемый ум — тоже цепочка, поток мыслей, которые непрерывно возникают и исчезают. Между ними нет никаких пробелов. Даже во сне действует бессознательное, которое мы называем бхаванга-читта. Нет ни одного промежутка времени, ни одного мгновения, когда бы у нас не было сознания, мыслей. Всегда существует какое-то сознание, но оно подвержено моментальным изменениям. Поэтому нет ни души, ни неизменного эго, ни вечного «я». Есть лишь поток ментальных и физических состояний.

Когда тело не способно оставаться в прежнем состоянии из-за болезни или в силу возраста, оно становится безжизненным. Оно больше не может жить. Мы называем это смертью тела. Тело умирает, и поток мыслей перетекает из него в новое физическое тело. Реинкарнация — это перетекание потока мыслей в новое физическое тело. Мысль появляется в старом теле в последний раз, и новая мысль уже не может там появиться, так как тело умерло. Тогда она появляется в новом теле.

Приведу пример. Представьте, что здесь висит экран, на который проецируют фильм. Работает проектор, на экране разворачивается картина. Но вот экран падает. Что тогда произойдет? Если проектор продолжает работать, изображение появится на полу или на стене. Фильм продолжается, но в другом месте: картинка сменила один экран на другой. История продолжается. Так происходит и с нами. Тело умирает, но поток мыслей не останавливается, а переходит из одного физического тела в другое. Это мы и называем перерождением.

Вопрос: Куда же направляется этот поток мыслей?

АМ: Поток мыслей? Тут нужно обратиться к Абхидхарме и сутрам. Вещи обладают удивительными свойствами. Предположим, вы зажгли масляный светильник. Когда масло заканчивается, в последний момент пламя становится очень большим. Это естественно. Прямо перед исчезновением, в последний момент, пламя становится очень большим.

Во время смерти пять чувств отключаются. Сначала энергия собирается в определенном центре тела — в сердце или мозге. В этот момент уши не слышат, поскольку энергия покидает уши, а также глаза и другие органы чувств. Организм не функционирует. Окружающие могут думать, что человек уже умер. Однако смерть еще не наступила. Вся энергия собралась в сердце или мозге. В это время энергия, которая прежде питала шесть чувств [15] , поддерживает только один орган чувств — ум. В последнее мгновение жизни ум становится в пять раз сильнее обычного. Раньше энергия распределялась на шесть органов чувств, а сейчас поддерживает лишь один — ум. Поэтому в последний момент ум обладает очень сильной памятью: он вспоминает все, что случилось с человеком, начиная с самого рождения.

Все произошедшее разворачивается перед человеком как кинолента. Вспоминая все эти события, ум заново переживает их. Он погружается в них, и это очень сильный и яркий опыт. Он видит хорошее, плохое и обыденное. Он может увидеть совсем недавнее событие, которое поразило его. Хорошие дела и плохие дела — все это очень сильный и яркий опыт. В тот момент, когда ум вспоминает все случившееся, он начинает заново совершать эти действия. На пали это называется «нана-каника-камма» (nana-kanika-kamma). Когда-то накопленная карма оживает и снова проигрывается на ментальном уровне. Если это хорошая карма, то она работает на ментальном уровне, обновляется и получает большую силу. Сознание обретает способность ясновидения и может увидеть конечный результат — то место, куда течет поток ума.

Если это хорошее место, то можно увидеть прекрасный сад или что-то подобное. Если сознание близко к новому рождению, то благодаря силе ясновидения, или божественному зрению, оно увидит лоно матери, небесную обитель, райский сад или что-то в этом роде. Если человек находится в несчастном состоянии ума, то он увидит пламя или что-то вроде того. И естественным образом поток сознания склоняется к этому состоянию, направляется туда. Сознание влечет, притягивает к этому состоянию. В следующий момент мысль появляется уже там, в новом состоянии. Эта мысль — результат последней активной мысли. Она называется «камма-випака-читта» (kamma-vipaka-citta). Таким образом, последний момент жизни определяет будущее. Так происходит перерождение. Это глубокая философия, и вам нужно хотя бы немного изучить психологию — науку об уме. Я думаю, сейчас вам все стало понятно. Есть еще вопросы?