Чтение онлайн

Вопрос: Необходимо ли нам духовное?

АМ: Под духовностью подразумевается ментальное состояние. Вы можете развить свою ментальную составляющую, если сконцентрируете ум на одной точке и не будете рассеивать свое сознание. Все возникающие мысли зависят от этой точки, они зафиксированы на ней. Затем мысли становятся все сильнее и сильнее, освобождаются от плохих качеств, таких, как гнев. Когда мысли зафиксированы на одном хорошем, идеальном объекте, они становятся все чище и чище. Чтобы сделать сильной ментальную составляющую, нужно одно — удалить все ментальные загрязнения из потока ума. И ваше сознание станет мощным.

Вопрос: Это правильно — так развивать свое сознание?

АМ: Да, да, да. И это единственное, что нужно делать. Вы должны развивать свой ум, свое ментальное состояние, практикуя саматху. Также ум развивается, когда занимаешься випассаной, потому что во время випассаны никакие страсти не могут возникнуть в уме.

Вопрос: Когда Будда был Бодхисаттвой, порой он перерождался царем и вынужден был казнить людей. Накапливал ли он при этом неблагую карму?

АМ: Если в такой момент есть жестокая мысль, то она принесет плохой результат и результат будет зависеть от силы мысли. Предположим, король казнит человека и в этот момент испытывает гнев. Он получит результат в зависимости от силы гневных мыслей. В самом крайнем случае мысли могут привести к перерождению в аду. Прочтите «Темия-джатаку». Царевич Темия помнил, что пришел из ада, где в страданиях провел много тысячелетий. До этого он был царем, который казнил много людей, в результате чего переродился в аду. Когда плохая карма исчерпалась, он снова стал человеком. Он помнил свою прошлую жизнь. Плохая карма не знает оправданий, пусть ты даже бодхисаттва. Карма есть карма, бодхисаттва ты или нет.

Вопрос: Карма одинакова для всех?

АМ: Нет, разница все же есть. Но она состоит в том, что обычно люди не пытаются себя исправить, хотя и понимают, что поступают плохо — как царевич Темия. Но Темия помнил плохой результат злых дел и далее стал осторожен и старался не совершать подобных поступков. Он улучшал свои хорошие стороны, а не плохие. Поэтому он отказался от престола. Его ментальный поток становился все лучше и лучше, все чище и чище. Бывает и такое.

Жизнь бодхисаттвы подобна жизни ученика. В детском саду он делает много ошибок. В первом классе он тоже допускает ошибки и делает что-то неправильно, потому что еще не овладел предметами в совершенстве. Но от класса к классу он улучшает свои знания, хотя по-прежнему допускает небольшие ошибки в арифметике и грамматике. Но с переходом в старшие классы он больше не делает прежних ошибок. Жизнь бодхисаттвы похожа на эту аллегорию. Бодхисаттвы проходят много уровней, и на первых ступенях, подобно ученикам начальных классов, могут допускать ошибки.

Вопрос: Я хотела бы задать личный вопрос. У моего отца крокодиловая ферма. Там разводят крокодилов ради получения их кожи. Но мой отец очень добрый человек и постоянно делает пожертвования храму, стране, беднякам. Можно ли еще чем-то помочь ему? Все-таки нехорошо убивать крокодилов.

AM: Вы знаете, есть рыбаки. Они ловят рыбу и в то же время совершают хорошие поступки. Иногда они ловят рыбу даже в полнолуние. То же и с вашим отцом. Если вы накапливаете карму благих и неблагих поступков, то результат будет смешанным. Однако есть одна тонкость. Если ваш отец практикует щедрость, занимается благотворительностью, делает пожертвования храмам и тому подобное и в последний момент вспомнит: «Я сделал так много хороших дел из почтения и преданности Будде», — то следующая жизнь определится именно этой мыслью.

Я хочу рассказать вам одну историю. Во времена Будды Сикхи жил один охотник. Пятьдесят лет он охотился на оленей и жил за счет этого. Однажды он шел по лесу и услышал чей-то завораживающий голос. Он пошел на этот голос и увидел Будду, который давал учение духам и дэвам в человеческом обличье. Охотник смотрел на Будду, слушал его голос, и у него зародилась великая преданность Будде. Затем он ушел. Но после этого он всегда помнил, как Будда проповедовал дэвам, даже во время охоты. Он постоянно вспоминал Будду и его голос. К счастью, к тому времени, когда он лежал на смертном одре, мысли о Будде стали его привычной кармой. Это карма привычки. Когда появляется привычка помнить о чем-то каждый день, в последний момент именно это воспоминание всплывает на поверхность. Перед смертью он вспомнил Будду и его голос, и поэтому переродился на небесах Таватимса. Это был Матта Кундали. Вы слышали о нем? Этот человек родился на небесах Таватимса.

Здесь нужно объяснить природу кармы. Карма состоит из семи составляющих. Первая часть уже готова приносить свои плоды в этой жизни. Седьмая часть дает результат в следующей жизни. Оставшиеся средние пять частей приносят плоды в будущих жизнях (в тех, что идут после следующей жизни), если им выпадает такая возможность.

Что касается этого охотника, то после смерти он переродился в раю, поэтому седьмая часть его плохих поступков потеряла силу. Это называется «ахоси» (ahosi): седьмая часть кармы не нашла возможность проявиться в следующей жизни. Но средние пять частей остаются и могут дать свой результат, если у них появится шанс. Однако в случае с этим охотником такой возможности им не представилось.

После долгого пребывания в раю он опять родился человеком. К счастью, у него были добрые друзья. Он совершал только хорошие поступки и не делал зла. Благодаря своим хорошим делам он снова родился в раю. И так по очереди: сначала в раю, затем человеком. И снова он совершал хорошие поступки, жертвовал и опять рождался в раю. Таким образом он провел около тридцати кальп, около тридцати мировых циклов. Его злые дела не нашли возможности принести свои плоды. В конце концов он родился в Саваттхи во времена нашего Будды и встретился с ним. Он вступил в Сангху, стал монахом, а затем архатом. Такова природа кармы.

Вопрос: А если совершать только дурные поступки?

АМ: Если совершать только плохие дела и не делать ничего хорошего, то у кармы будет только одна возможность — дать плохой результат. Но если вы совершаете хоть какие-то хорошие поступки, они могут перевесить плохие. Они даже могут свести на нет всю силу дурных поступков. Такова природа кармы. Допустим, вы съели что-то несвежее, но сразу приняли лекарство. Тогда результат приема плохой пищи не сможет проявиться, потому что окажется нейтрализован приемом лекарства. Внутри человека идет борьба между хорошими и плохими поступками. Если совершать хорошие поступки, то последствия плохих могут и не проявиться.

Вопрос: Если человек — грабитель и украл у людей деньги, а потом потратил их на хорошие дела, то каков будет результат его поступков?

АМ: Все будет зависеть от состояния ума в момент совершения подношения. Пусть он украл эти деньги, но в момент траты на благородные дела у него были щедрые мысли. Сила щедрых мыслей — это одно, а сила мыслей в момент кражи — другое. Результат будет зависеть от силы ума в момент совершения поступка.

Если человек добыл деньги неправедным путем, но потратил их на хорошие дела, то сила хороших дел будет меньше, поскольку деньги были приобретены незаконно. Но какая-то сила у хороших поступков все же будет. Неправедный способ добычи средств к существованию называется «мичча-джива» (miccha-jiva). Но человек, несмотря на мичча-дживу, совершает какой-то добродетельный поступок. Если в момент совершения благого поступка он сделает свой ум очень чистым и сильным, то это даст хороший результат. Вы слышали об Ангулимале? Он убил столько людей, но в конце концов встретился с Буддой. Он послушал учение, осознал истину, стал учеником Будды и достиг архатства.