Чтение онлайн

Существует много других похожих медитаций. Вы можете прочесть книгу достопочтенного Паравахеры Ваджирананы «Буддийская медитация» [19] . Не знаю, правда, есть ли она здесь. В этой книге доступно объяснены разные медитативные техники. Будет очень хорошо, если вы прочтете ее. Она есть на английском в «Обществе буддийских публикаций» в Канди, на Шри-Ланке. Напишите туда и вам вышлют экземпляр. Это очень хорошая книга. Там замечательно описаны все медитации. Когда я вернусь на Шри-Ланку, я постараюсь выслать ее вам. Хотя не уверен, вспомню ли я об этом, когда вернусь на Шри-Ланку. У меня так много дел, что я могу и позабыть. Напишите мне и напомните об этой книге, и я смогу отправить вам экземпляр. Это очень важная книга. «Сингапурское буддийское общество» опубликовало ее в Сингапуре. Достопочтенный Сарада издал эту книгу в Малайзии для свободного распространения.

Вопрос: Может ли мирянин практиковать випассану и что это ему дает?

АМ: Да, миряне могут практиковать випассану. Во времена Будды был один мирянин по имени Анатхапиндика. Он достиг ступени сотапатти — первой стадии святого пути. Он увидел нирвану. Есть много таких историй. Например, царь Хаталлавака достиг стадии анагами, за которой идет уже архатство. Царь Суддходана стал архатом и при этом оставался правящим монархом. Таким образом, миряне тоже могут практиковать випассану.

Каждый день в одно и то же время как минимум пятнадцать минут или полчаса думайте о человеческом теле. Что такое тело? Начинайте рассуждение с головы и идите до стоп. Что такое голова? Она обтянута кожей. А такое кожа? Это скопление постоянно изменяющихся метачастиц. Под кожей есть кровь, плоть и кости. Внутри головы — череп. Он состоит из костей, а под ним — мозг. Это разновидность плоти. В голове есть вены, артерии и много разных нечистых элементов. Таким образом, и внутри, и снаружи голова образована скоплением метачастиц. Они скомпонованы в некую форму, но по сути все это лишь метачастицы, изменяющиеся каждое мгновение.

В детстве у человека маленький мозг. У взрослых голова намного больше. Когда она стала такой большой? Каждое мгновение голова растет и меняется. Все части тела, в том числе и голова, поддаются мгновенному изменению. Голова состоит из метачастиц, которые постоянно меняются. Таким образом, голова постоянно трансформируется. Под трансформацией имеется в виду то, что она не сохраняет прежнюю форму. Это и есть непостоянство — аничча (anicca). Все части головы непостоянны, они суть аничча.

Шея — точно так же собрание метачастиц. Это плоть, кровь, кости и прочие нечистые части тела, обтянутые кожей. Все это состоит из мельчайших материальных частиц, которые также находятся в постоянном изменении. Дальше идут грудь, живот, ноги. Все это является собранием метачастиц, таких, как плоть, кровь, артерии, кости, отличается только внешняя форма. Это совокупность материальных частиц, которые постоянно появляются и исчезают. Тело подлежит постоянному изменению. Тело непостоянно, тело суть аничча. Тело состоит из частиц, которые появляются и исчезают каждое мгновение. Они рождаются и умирают каждый момент времени. Это означает, что человек физически умирает каждый момент времени. Каждое мгновение умирает какая-то часть его тела. Так вы должны исследовать свое тело и размышлять о нем.

Далее наступает черед ума. Он также меняется в зависимости от объекта. Я вижу какой-то объект и появляется сознание зрения. Я слышу что-то — и появляется сознание слуха. Я пробую что-то на вкус — и появляется сознание вкуса. Сознание меняется в зависимости от объекта. Не существует никакого неизменного сознания. Различные типы сознания возникают в зависимости от объекта, будь то физический объект, звук, запах и так далее. Каждая наша мысль, каждое наше сознание подвержено мгновенным изменениям. То, что называется умом, на самом деле является потоком постоянно меняющихся ментальных состояний. Следовательно, ум — тоже аничча. Так нужно исследовать природу ума.

Итак, вы изучили тело и ум и осознали их непостоянную природу, исполненную беспокойства. Они непрестанно возникают и исчезают. Они не знают покоя. Это называется дуккха (dukkha). И раз они постоянно меняются, то можно утверждать, что нет никакой вечной сущности, анатты (anattha). Мы используем слово «я» в общепринятом смысле, но в реальности не существует никакого неизменного «я». Существуют лишь сменяющие друг друга состояния.

Так вы приходите к пониманию того, что собой представляет анатта — отсутствие эго. Такова практика випассаны.

Вопрос: Расскажите, пожалуйста, о каком-нибудь переживании, которым вы бы хотели поделиться с нами.

АМ: Что бы ни происходило в моей жизни, какие бы неприятности ни случались, гнев не может завладеть мной, потому что я воспринимаю людей как совокупность метачастиц. В то же время я воспринимаю его поведение как человеческую слабость: он не развил себя до состояния архата. Любой, кто не достиг высоких уровней реализации, может совершать ошибки в силу своего непонимания. Но я знаю, что собой представляют другие люди, поэтому я могу перенести любые невзгоды. Я свободен от гнева. Когда я думаю о людях, охваченных злобой, во мне не возникает гнева. Я могу контролировать свои желания. Я испытываю беспристрастность ко всем людям. Таков мой опыт. Поэтому я всегда счастлив. Я не впадаю в уныние, я не чувствую себя подавленным — я всегда полон отваги.

Когда я практиковал дьяну, я получил некоторый мистический опыт. Это было во времена моей молодости, когда я преподавал в колледже «Ананда». Я жил в общежитии. Я заканчивал уроки около часу дня и закрывался в своей комнате. Часть времени я посвящал чтению книг: в основном это были книги по философии и религии. Четыре раза в день, в одно и то же время, я практиковал медитацию. Это была одна из разновидностей сосредоточения.

Так я медитировал много лет (а всего я прожил там двенадцать лет). И вот в один прекрасный день во время медитации я внезапно забылся. Я проживал другую жизнь. Я чувствовал, что это моя прошлая жизнь. Я очень ясно вспомнил свое прежнее воплощение в теле человека. Это была моя позапрошлая жизнь. Вот такой у меня был опыт.

Вот еще история. Однажды ночью я сидел со скрещенными ногами и медитировал. Свет был выключен, и в комнате царила тьма. Я сидел, скрестив ноги, и практиковал медитацию. Я сидел с закрытыми глазами. Но внезапно почувствовал, что комнату наполняет какой-то свет. Я открыл глаза и увидел, что вся комната залита светом. Я посмотрел на лампочку, но лампа не была включена. Свет исходил из стены напротив. Я удивился: «Что это? Может, я сплю?» Я протер глаза и убедился, что это не сон. Своими собственными глазами я видел свет, который исходил из центра стены и наполнял все пространство. Прекрасный свет! Я смотрел и недоумевал: «Что это?» Затем я увидел, как по стене движутся какие-то тени. Это были тени каких-то существ. Я стал вглядываться, и постепенно контуры теней стали прорисовываться все четче и четче и начали отделяться от стены. Наконец, я увидел много людей. Впереди них стоял очень красивый человек. Он был удивительно красив и притягателен. Я никогда его не забуду. Даже сейчас я отчетливо помню его. Он был прекрасен. Я посмотрел на него и подумал: «Кто это?» Тут же каким-то непостижимым образом я почувствовал: «Это Будда Майтрея».

Я немного занимался живописью, поэтому стал всматриваться в его лицо, чтобы позже написать его портрет. Он был удивительно красив. Тогда он улыбнулся, и внезапно все исчезло. Воцарилась тьма. Я не смог в деталях рассмотреть его лица. Я подумал: «Как жалко, что снова стало темно». И я передумал рисовать. Я продолжил свою практику, и комната во второй раз озарилась светом. Передо мной снова появился Майтрея, но уже один. Я стал изучать черты его лица. Он улыбнулся и сказал: «Не смотри на внешнюю форму, смотри на Дхарму». И исчез.

Комната снова погрузилась во тьму. Я сразу же зажег свет и нарисовал портрет. Этот рисунок я хранил много лет, пока работал в колледже «Ананда». Как-то раз я рассказал эту историю своему другу, и он одолжил у меня этот рисунок. Через несколько месяцев я захотел забрать его обратно и отправился к нему домой. Там мне сказали, что он умер. Я сказал его родственникам, что он взял у меня рисунок: «Я думаю, набросок находится в вашем доме. Пожалуйста, отдайте его мне». Они ответили: «Мы не знаем, где он хранил его». Так я потерял свой набросок. Конечно, я мог бы нарисовать его снова, так как хорошо запомнил лик Майтреи, но не стал этого делать. Почему? Я помню его образ и не хочу показывать другим.