Чтение онлайн

Этнонациональная специфика народов и культур пронизывает все стороны жизнедеятельности людей и их общностей даже в современных условиях. Кто думает, что этнонациональное – это отжившее, устаревшее и от него можно отмахнуться, глубоко заблуждаются. Это феномен исторический. Не будем далеко заглядывать в прошлое, но нация-этнос и нация-государство есть реалии XXI в., но главное условие их единства – гражданская общность людей. Вопрос об их существовании, а значит, и о необходимости их сосуществования бесспорен. Они взаимодействуют сегодня в одной общности. Влияние этнонационального будет не только на сознание, обычаи, традиции отдельных людей, но и целых общностей, действуя специфическим образом на политику, этику, взаимоотношения людей, на характер общественного, государственного и мирового устройства. При этом следует исходить из того, что этнонациональность и многонациональность, как и гражданственность, в России еще находятся в эволюционном состоянии своего становления в единой социальной и духовно-политической общности, но основываясь логически на исторически сложившихся формах общностей людей, самобытности их культур и традиций, совместного образа жизни, психологии, характера и т. д. Самое главное то, что это многообразие есть потенциал богатства нашей страны, потенциал ее единства и перспективного развития, если умело распорядиться. Более того, этнонациональное, как отдельное, самобытное явление в России, дополняется исторически не менее богатой сущностью целой страны, регионов, многонационального народа Российской Федерации. В своей гармонии, а не в противопоставлении они и составляют целостность России, социально-политическую общность, согражданство россиян, которые олицетворяют не унификацию, а единство многообразия. Но эта формула пока что до конца не понятная и, следовательно, нередко даже чуждая для российской власти и маргинальной, узконационалистически мыслящей части элиты и части масс. И потому становление современной России в своем этнонациональном и многонациональном измерениях происходит весьма сложно в крайних попытках «этнонационального суверенитета» и отделения от России и русских до попыток полного растворения всех и вся под лозунгами «Россия – для русских». Это все порождает целый ряд новых и вполне реальных, а не надуманных проблем обустройства как наций-этносов, так и нации-государства в целом, которые и являются предметом государственной этнонациональной политики. Попытки их решить в России новыми призывами, заклинаниями или запретами, вместо научно обоснованной и последовательной этнонациональной политики, ни к чему хорошему не приводили и не приведут. «Убегание» от этнонационального, пренебрежение его реалиями приводят к отрыву этнонационального от социально-политической и духовной составляющих российской многонациональности, российского народа. Более того, при наших подходах сам этнонациональный фактор отрывается от базисной своей социально-политической обусловленности, свойственной для нашей страны, нашего народа, и начинает ей противостоять. И взрыв этнонационального вместо эволюционного развития есть момент разрыхления и разрушения многонациональной социально-политической и духовной целостности общества, народа, страны. Этнонациональное начало таким образом – это не миф, а суть нашей социальности, духовности и даже государственности. Отрицание этой сущности есть отрицание перспектив многонационального народа, страны, перспектив формирования и функционирования российской нации, ибо в этом случае этнонациональное автоматически превращается в фактор этнополитический, этнонационалистический, а значит, и взрывоопасный. При искажении своей роли и места в обществе, государстве этнонациональное обретает негативные формы социально-политического самоутверждения, а для его перевода потом в постконфликтное, эволюционное русло нужны будут десятилетия. Насилие, несправедливость, репрессии даже в социально-политической сфере, далекой от этнонациональной, фиксируются чаще в этнонациональном сознании людей как акты, направленные именно против их национальности, а этот феномен используется недобросовестными политиками в целях этнополитической мобилизации масс.

Этнонациональный дух и этнонациональная память – это мощные факторы как созидательной энергии народов и государства, так и разрушительной. Многое зависит от их направленности. Вот почему нужна профилактико-просветительская этнонациональная политика.

Этнонации – это современные коллективные формы существования людей в самобытных, историко-культурных формах своей общности. Эти этнонационально-сущностные качества свойственны для сегментов человеческого сообщества в целом. Нет безнациональных существ. Неразумен и непродуктивен схоластический спор по поводу «есть или нет» этнонации или национальный вопрос, как у нас принято говорить. Вопрос о существовании этнонаций выяснен историей развития этносов, народов в течение столетий. Следовательно, важно сосредоточить усилия в направлении учета потребностей и потенциала каждой этнонации и гармонизации межнациональных отношений в данной стране, которая является общностью и для них. Это фундаментальная и основополагающая задача этнонациональной политики государства и общества, если мы хотим в Российской Федерации сочетать гармонично и на перспективу развития как этнонаций, так и гражданскую нацию, нацию-государство в формуле многообразия проявления возможностей и обеспечения этнонационального и гражданского единства. Одновременно практика показала неприемлемость решения проблем этнонационального развития в России по чужим, пусть даже и весьма привлекательным, моделям вестернизированных подходов западных моделей, по концепциям, которые «бегут впереди паровоза» в социально-политическом становлении этнонационального и многонационального. Россия, и прежде всего русский народ, в отличие от большинства стран Европы и Америки, сохранили многие самобытные народы в единой государственной общности, а не уничтожили и не ассимилировали их, как в иных империях. Это объясняется не какими-то качествами политических режимов и правителей, которые всегда ставили эти вопросы в имперском русле, а солидарно-соборной ориентированностью и судьбой русского народа, его глубокой угнетенностью в крепостничестве, где русский человек сохранил чувство сострадания ко всем угнетенным. Одновременно это и процесс этнонационального развития русского и других народов России отставал на столетие от этнонациональных, гражданских процессов на Западе. В России, кроме того, сохранились и явно обозначенные исторические территориальные ареалы этногенеза многих народов, поэтому важно рассматривать многонациональность России как ее историческое достижение, а не как недостаток, о чем любят твердить противники сохранения этнонациональных особенностей народов и многонациональности России, и таким образом достигая истинно российское, доброжелательное, солидарное понимание как природы этнонационального, так и сущности богатства многонационального. Дефицит такого понимания явно наметился вновь в последние годы, что говорит о необходимости принятия дополнительных просветительских, правовых, правоохранительных и других мер развития этнонациональных и межнациональных отношений. Повторяю, многонациональную Россию изматывают крайности гипертрофирования этнонационального, с одной стороны, и пренебрежение этнонациональным, с другой стороны. Эти крайности разрушительны для многонациональной сущности России. Значит, нужна серединная политика, позволяющая достичь паритета этнонационального и многонационального. Исследования, проведенные нашими экспертами в ряде других регионов, показывают господствующую в сознании и ориентациях граждан приверженность многонациональности. На вопрос: «В каком коллективе Вы предпочитаете работать: в многонациональном или однонациональном?» – более 90 % опрошенных представителей самых различных национальностей отдают предпочтение многонациональным коллективам. В августе 1999 г., в момент, когда агрессоры-террористы надеялись мобилизовать дагестанцев на войну с Россией, более 99 % дагестанцев ответили, что они – россияне, что Дагестан – это Россия, хотя при этом параллельно в целом ряде регионов страны дагестанцев преследовали в это время как «лиц кавказской национальности». Многонациональности – это не только и не столько моменты чисто этнонациональные, сколько качественно новый уровень социальной, духовной и политической общности самих этнонаций, представительства и самочувствия их представителей в новой исторической общности людей – многонациональный народ Российской Федерации. Отсюда определяющая роль и воля нашего многонационального народа (а не одной нации) жить и трудиться в единой многонациональной стране как представители единой, общенациональной воли российской нации. И не надо свергать ни этнонациональное, ни многонациональное, а надо научиться в интересах каждого народа, конкретных граждан всей России разумно управлять этнокультурными и этнополитическими процессами, укрепляя этнонациональные общности и многонациональную соборность, добиваясь таким образом, чтобы этнонациональность и многонациональности из факторов уязвимости нашего общества, государства превратились в источник его социального и культурного богатства, динамичного развития, многообразия и единства. Обеспечение жизненности и будущности диалектики этих реальных процессов и есть задача этнонациональной политики государства и общества в современных условиях, тем более, что эта политика базируется на исторических традициях общности и единства более 160 наших народов, их многообразного и самобытного потенциала. Кто не познал богатство самобытного, тот не добьется и единства многонационального. Эта диалекта многообразия и единства этнонационального и многонационального должна составить мировоззрение, культуру, политику Российского государства и его граждан.

На громадной евразийской территории народы нашей страны столетиями обустраивают свою совместную жизнь, строят совместными усилиями российское государство. Этот исторический опыт имеет огромное значение для наших перспектив и крепко сидит в генетической и исторической памяти граждан и народов. Вл. Соловьев говорил, что национальный вопрос для народов России – это не вопрос существования достоинства, самобытного развития и сотворчества наций и культур. Тем более, это не вопрос противоречий и конфликтов между ними, которые исключают суть природы и перспектив этнонационального и многонационального бытия, ослабляют государство, разрыхляют общество, развращают людей, их нравы и сознание. Не может нормальный человек, желающий блага для России, бороться как против этнонационального, так и многонационального. Это две стороны одной сущности, которая зиждется на понимании исторически обусловленных, глобальных и объективных законов развития этнонационального (как отдельного, части) и многонационального, общероссийского (как общего, целого) бытия каждого из нас – россиян, поможет нам выработать стратегию и методологию нашей государственной, гражданской и этнонациональной деятельности в сфере этнонациональных отношений.

Обустройство народов и граждан всех национальностей в едином жизнеспособном правовом государстве – корневая задача демократического реформирования России. Именно «национальный вопрос» вновь может стать критерием нашей жизнеспособности как еще многонационального государства. Нам важно трезво проанализировать и бережно использовать как потенциал этнонационального, так и опыт многонационального сотрудничества, развивая лучшие традиции и достижения, следуя духу нашей самобытности и накопленному опыту дружбы и сотворчества народов, не стесняясь и не охаивая, а собирая в единую волю потенциал духа и созидания многонационального народа Российской Федерации. Только так можно сформировать необходимое для российского общества, его народов и граждан достойное самочувствие и их стремление к единению в решении тех насущных задач, которые стоят перед реформируемой Россией. К сожалению, современная российская власть вновь не очень желает вникать в суть и диалектику российской действительности. Федеральный центр остается еще во многом где-то безнациональным, космополитичным, а где-то и шовинистическим, а многонациональная Россия объективно требует трезвой, разумной, мудрой политики обустройства и солидарности народов страны, их функционирования в статусе российской нации как сограждан.

Сфера этнонациональных и межнациональных отношений предполагает и постоянный конструктивный диалог между властью и рождающимися в процессе демократизации институтами гражданского общества в постановке и решении насущных проблем цивилизованного развития самобытного этнонационального и социально-политической общности – многонационального.

Как показала практика последних лет, как однонациональные организации, национально-культурные автономии, так и многонациональные организации, к примеру Ассамблея народов России – институты гражданского общества во многом в состоянии взять на себя решение многих насущных задач этнонационального и многонационального развития российского общества, конечно, при поддержке и в сотрудничестве с органами государственной власти. А претензии же государственных органов на то, что они способны сами определять перспективы в данной сфере и решить этнонациональные проблемы самостоятельно, оказались исторически несостоятельными. Именно опыт гражданского общества России открывает перед нами в этом плане более фундаментальные и позитивные перспективы, которые исходят из помыслов самих народных масс всех этнонациональностей. Отсюда и необходимость нового современного взгляда на сущность этнонаций как институтов гражданской, человеческой общности, определения приоритетов этнонационального развития, целей и задач этнонациональной политики не только государства как власти, но и государства, народа как исторической общности, общества. При этом, не забывая о консервативной сущности этнонаций и строго эволюционном характере социальнокультурных изменений в них, закономерности их исторической предрасположенности, в том числе и жизнедеятельности в многонациональной общности.

Этнонации – это исторические общности с самобытным социальным и культурным опытом этнического развития и сотрудничества. Они представляют собой автономные образования в своей самобытности, но вместе с тем открытые исторические общности людей, части единого социального, духовного и государственного развития вместе с другими нациями-этносами в многонациональной России. Следует осознать на уровне культуры, политики и управления, что этнонации и этнонациональные отношения, а значит, и этнонациональная политика для многонациональной России – это категории, относящиеся к глубинным, генетическим основам ее истории, духовности, государственного строительства и государственной безопасности. Ни один фундаментальный вопрос развития и функционирования России невозможно решить без учета состояния, потенциала и перспектив как этнонационального, так и многонационального народа страны.

Любое искажение сути самобытного этнонационального развития наносит ущерб не только этнонации, но и многонациональной российской общности. Следовательно, нарушение логики развития многонациональной общности наносит вред, в том числе и самобытному, этнонациональному развитию. Кто вредит другим народам своего Отечества – вредит одновременно и своему народу. Кто замыкает свой народ в собственную этнонациональную скорлупу – вредит как своему народу, так и всему многонациональному российскому сообществу народов и государства. Этнонациональное и многонациональное (инонациональное) взаимосвязаны и взаимообусловлены тысячами нитей своего развития, являясь источниками и средой развития друг для друга. Важно понять, что этнонации в России составляют многонациональность, а многонациональность пронизывает, определяет жизнь каждой российской национальности.

Количественные параметры, конечно, тут играют огромную роль, но определяющими все же являются параметры качества развития и отношений. Исходя из качества этих отношений важно определять и основополагающие цели этнонациональной политики государства, а не только исходя из формально количественных параметров. Равнодушное отношение к судьбам и перспективам народов неизменно от численности представителей той или иной национальности. Речь идет о модели этнонациональной политики отношений, которая охватывает, отражает интересы всех народов России, независимо от их численности, и граждан страны, независимо от их этнонациональной принадлежности. Отсутствие стратегически ориентированной и эффективной этнонациональной политики разрушает фундаментальные основы жизнедеятельности российской сущностно-политической общности гражданина-россиянина, многочисленных и малочисленных народов и, самое главное, качество исторической перспективы российского общества, государства и граждан как российской нации.

Этнонации хотя и самостоятельны, но не самодостаточны, что обусловливает их открытость и тяготение к другим народам и культурам, наращивая тем самым способность воспроизводства и обогащения своей самобытной культуры, всей системы своего естественного жизнеобеспечения и самосохранения именно через взаимодействие и общность с этими народами и культурами. В свою очередь, каждый народ нашей страны в силу потенциала исторического взаимодействия созидает общий социально-духовный потенциал многонациональной России. Налицо непрерывный исторический процесс сотворчества народов и культур, которые и накапливают качество дружбы народов, духовной близости их культур и менталитета. Основополагающее влияние на состояние этнонаций и на межнациональное сотрудничество, на самобытность собственного опыта развития, потенциала общего социально-политического, экономического и духовного развития общества, государства оказывает государственная и общественная этнонациональная политика. Многонациональный народ Российской Федерации – как раз-таки результат этого комплексного развития исторической общности народов и граждан страны. Следовательно, этнонациональное развитие у нас немыслимо без раскрытия потенциала многонационального. В свою очередь, многонациональное – это качественный результат общности этнонаций, адаптаций сущностных самобытных качеств этнонаций в новой исторической многонациональной общности, которые в своем политическом единстве, гражданской общности, формируют российскую нацию.

Недальновидно пытаться использовать возможности демократии и свободы для обеспечения лишь развития в рамках узконационального, этнократического понимания, не видя, что и в этом процессе определяющую роль, в конечном итоге, играют многонациональные, интернациональные и интеграционные факторы. Хотя развал Советского Союза, свержение исторической общности «советский народ», потеря надэтнической, а точнее, межэтнической, многонациональной идентичности, глубочайший кризис экономики, идеологии и политики, а значит, и состояния государственного строительства, законности и правопорядка взбудоражили, взорвали этнонациональное сознание многих людей и целых народов. Отсюда и автоматический перевод многих проблем развития социально-экономического и духовно-политического кризиса общества в сферу этнонациональных и межнациональных отношений, что придало им совершенно неоправданную этнополитическую окраску. Подобные подходы резко усилили присущую этнонациям и межнациональным отношениям чувствительность и взрывоопасность вплоть до искажения их сути и перспектив развития. Усугубляют подобную ситуацию и разного рода крайние экстремистские проекты «обустройства народов», «обустройства России» путем свержения этнонаций, их отрицания, поиск узконациональных, а не общих социально-политических наднациональных идей, разрушение страны на основе диктата (в целом в стране или в регионах) интересов одного этноса или воссоздания «имперской федерации» с неизбежной ассимиляцией всех культур и национальностей, при этом не замечая, что благодаря таким ориентирам и политике произошла и определенная потеря этнонациональной идентичности самого русского этноса, русской нации. Все эти узконациональные ориентации в разных вариантах, от какой бы национальности, от имени какой бы национальности не звучали, в конечном итоге, направлены на разрыв единой государственной общности наших народов и граждан вплоть до создания этнократических государств на территории России. Идеи «отмены национальностей» с требованиями «забыть о нациях», «роспуска республик», как и господства идей суверенитета, его доведения до «этнонационального суверенитета» приводят к полной политизации этнического фактора, превращению этнонациональных отношений и многонациональности из потенциала развития единой России как нации-государства в сферу бесконечных распрей и конфликтов. Такая модель развития страны не может принести никому ни благополучия, ни спокойствия. Значит, она разрушительна и неприемлема для России.

Развитие социально-политических процессов в нашей стране, как в большинстве постсоциалистических государств, в том числе и политические спекуляции вокруг этнического, этнонационального фактора, привели к кризисному состоянию общества, государства. В свою очередь, весь накал социально-политического недовольства переходного периода стал переводиться в русло межнациональных обид, противостояния и конфликтов. Межнациональные конфликты, таким образом, стали дополнительным фактором дестабилизации экономического и социально-политического положения в регионах, в стране, затрудняя или даже делая невозможным проведение успешных экономических и социально-политических реформ. Тупиковость ситуации в различных сферах общества усугублялась возбуждением этнонациональных, а точнее, этнополитических конфликтов, хотя в них реальная значимость национально-этнических моментов практически минимальна. Но если на эти противоречия и конфликты своевременно не реагировать, влияние этнонационального фактора возрастает до максимального, закрывая сущность более глубоких социально-политических и экономических кризисов в стране.