Чтение онлайн

Слово стоерос(т)овыйне отвечает на вопрос, из какого дерева что-то сделано, оно говорит, каково дерево вообще, это аналитический эпитет дерева, например в сказке: срубил дерево стояростовое и поставил столб с надписью(НРС, 578, перепечатка из сборника 1838 года; есть и дерево стоячее).Здесь можно было бы сказать дерево здоровенное,получается этимологическая фигура, праслав. *derv-и *sъ-dorv-(сюда же здоровый)с общим признаком крепости и при связи человек — дерево (у Мельникова-Печерского, В лесах , 1.16: «Эка здоровенныйигумен-от какой, ровно из матерого дуба вытесан… — думал, глядя на него, Патап Максимыч.»). «Рязанцы — у! это народ великорослый, коломенской, столбовой, стоеросовый!» — вот выразительный синонимический ряд из воспоминаний А. Афанасьева ( Московский университет в Нар. — худ. , с. 312), причем повторявший это профессор сам был рязанец. У Лескова плут приказный с притворным самоумалением говорит немцу ( Железная воля , 14):

«„Вот баба стоеросовая,все чисто стекла высадит, ее задницу и вставлю“, — мелькнула у Ионы мысль» (В. Личутин, Иона и Александра , 1) — про жену, ласкательно-бранно. Ацеликом бранное употребление относится не к себе или своему, а к другому и чужому: «Ты балда! — сказал вдруг Вертлюга сердито и громко —. — Балда! Разве я про палку?.. Дерево стоеросовое!»(А. Грин, Наказание , 5).

Рост вверх.С этим прилагательным соотносится (собирательное) существительное стоерос,не дошедшее до Игоря Добродомова, автора заметки Дубина стоеросовая в РР , 1968, № 5 (с. 144): «не дошедшее до нас слово *стоерос».Есть пословица Из стоероса лежни кладут— «угроза» (ПРН, с. 737, и СВРЯ, ст. Лежать), противопоставлены стоячее и лежачее; Лесков пишет слово через я и противопоставляет прямое и кривое: «укрепите то, вокруг чего вы хотите согнуть стояросв круглый обод» ( О рожне , 7). Хуже то, что до И. Добродомова не дошел сам смысл слова стоеросовый( Стоя растешь вдвое,ср. здоровенный),и он с помощью Ж. Варбот решил, будто это семинарская переделка греческого 'o «кол, шест, свая», «крест», — там же и в РР, 1987, № 1, с. 136 — реконструкция без толкования. Вспомнил бы хоть, что про выросшиймужской член говорят встали стоит! Говорят и стоеросовый хуйили просто стоеросовый,заменяя этим то же трехбуквенное существительное. Вообще возрастание идет снизу вверх, ср. латинское summa«итог (сложения)» < «высшая», ряд совершенный — совершённый — завершенный — законченныйили выражения верх блаженстваи сойти/свести на нет;отсюда значимость подъема, восхождения, пути вверх, о котором см. В. Топоров, Простр, текст,с. 261/490, и «Стоять» . Могут ответить за подростка на предложение сесть шуткой: «Ничего, пусть еще подрастет». Но говорят, что маленькие дети растут во сне, а значит лежа. Впрочем, «стоять», «сидеть» и «лежать» равны перед «идти», ср. Лежень лежитили Сидень сидит, а всё растети Стоя растешь вдвое(ПРН, с. 383, 304 и 515).

Рост и движение. Дурак тоже стоеросовый,ведь он тоже стоит, торчит: стоень«болван, олух, дурень» (СВРЯ, ст. Стоёк), ванька-встанькапри Иван-дуракили так торчилом меж людей и торчит(ПРН, с. 310), ср. торчатьи балдетьо действии наркотика, но и Правда рогатиной /копылом торчитили Мир(община) столбом стоит(с. 198 и 404). «Глуп ведь как дерево» ( Мертвые души , 1.6 — Плюшкин о Прошке), «глуп как пень» — сравнение с образцом. В сказочном сюжете АТ 1643 дурак говорит на равных со скрипучей березой или с пнем, отвечая за него. Дурак-незнайка «сосину/оглоблю вырос, а ума не вынес» (ПРН, с. 435), вырос на месте, а в путь не выходит, не то что Илья Муромец; «Знайка дорожкой бежит, незнайка на печке лежит» (с. 429). Роствверх на месте ( быльё: быть, встать x стать)и движениевперед по пути — таково противопоставление. Может быть, переходом именно от роста к движению надо считать семантический переход «поднимать(ся)» > «двигать(ся)» в части продолжений праслав. *dvigatiпо этимологии О. Трубачева — Этим. '64, с. 4–6, и ЭССЯ 5, с. 168 (так и В. Иллич-Свитыч об индоевр. *h u– er-в Опыте ностр. 1, с. 254); еще см. Топоров, «Стоять» , с. 13–25, о русском по-двиг— В. Виноградов, Ист. слов , с. 475—84. Значения от «вставать» до «идти» соединяет в себе диалектное дыбать(СРНГ 8, с. 288, ср. однокоренные). А судя по загадкам про дорогу вроде «Когда свет зародился, тогда дуб повалился, и теперь лежит» и «Лежит брус на всю Русь, а станет — до неба достанет» ( Заг.,2700 и 2719), по тому, что дорогу не только торят,но и прокладывают,она лежит,и по латинскому pons«мост»: путь,путь это лежачее бревно, упавшее мировое дерево.

Дурак как дерево.Сравнение дурака с деревом предполагается в песне Загону я семь загадок--( Ск. песни Волог ., с. 99, № 33): Это что же дурь без корня? — Дурь без корня — серый камень--,сюда же загадка про камень «Что растет без коренья?» (Заг., 436). Дурь без корня— кеннинг камня, из которого следует, что дерево это дурь, то есть растущее — неподвижное, с корнем. В сказке Ремизова Красная сосенка (из Докуки и балагурья ) дурочка, третья дочь, попросила отца купить ей на ярмарке сосенку, «снесла сосенку на огород, там и посадила. Днюет и ночует дурочка около своего деревца. Сосенка растет, дурочка растет.» Потом волшебное деревце делает дурочке то же, что делает третьему сыну в сказках его волшебный конь, ср. эддический кеннинг мирового ясеня Игдрасиль«лошадь Игга-Одина». «А вы вот не поверите, Степан Трофимович», говорит Липутин ( Бесы , 1.3.6), «чего уж, кажется-с, капитан Лебядкин, ведь уж, кажется, глуп как… то есть стыдно только сказать как глуп; есть такое одно русское сравнение, означающее степень; а ведь и он--» — но «означающие степень» глуп как пень, как пупи другие сравнения с образцом глупости, даже если это «стыдно только сказать» какой образец, не просто обидны, а двусмысленны: сводя глупого к пню или пупу, они возводят его к мировому дереву или пупу земли, вообще к предмету поклонения, древней святыне. Ведь дурак — двойственный иной, в ком сходятся крайности, он благой«хороший», но и «плохой», лихой«плохой», но и «хороший». Ср. об амбивалентности глупости М. Бахтин, Творч. Рабле , с. 283/286 сл. и 464/ 470 сл.

Глуп как пень. «— Ну да, вы как заведете о дураке, так никогда не кончите. Это у вас самые милые люди.» — Лесков, Шерамур (18). Так вот, глуп как пень, как надолба,т. е. столбик, глупее надолбы приворотной— дальнейшее усиление, повышение степени; у Достоевского и Гоголя: глуп как (простое осиновое) бревнои Петрушка бревно, Петрушка глупили глуп ведь как дерево;ср. стоит как дубина, пень, надолба, межевой столб, верста, как вкопанный, как свеча(ПРН, с. 436, 515, 779 и 273; Двойник, 2 и 10; Мертвые души , 2.3 и 1.6). Дурак стоймя стоит, рожном, колом, копылом,т. е. стойком, торчилом торчит,он стоень«болван, олух», стоеросовый«здоровенный», ведь «Стоя растешь вдвое», дерево деревом— «туп и глуп, или бесчувствен», деревянная башка«тупая, глупая», столоб/столбень, остолоп«глупый верзила» и ослоп«неуклюжий и рослый невежа»: столп(ПРН, с. 515; СВРЯ, ст. Стоек, Вдвое, Дерево, Столб, [Столбень], Остолопи Ослоп), пенёк.Мир-община, мир-сходка тоже стоит,он и дурак, глуп как дитя:«Мир столбом стоит» и «Мужик умен, да мир дурак», мир «силен как вода, а глуп как дитя», ср. «Дураками свет стоит/красится», «Ум с умом сходилися, дураками расходилися» (ПРН,с. 404, 406,441,437 и 445); растущийвверх на месте дурак — мировой человекпословицы «Мир — велик человек (; мир — велико дело)» (ППЗ, с. 143 и 157; Кн. посл ., с. 74; ПРН, с. 404), соотносительный с мировым деревом, о котором см. В. Топоров в МНМ 1 и другие его работы. Дурак «годится под св. Симеона столпника», т. е. в столпы, глуп до святости,«Дурак — Божий человек» (ПРН, с. 436 и 441; РМР 1, с. 197). Сюда же глуп как (архирейской) хуй,у Пушкина усиленное, но иносказательное глуп как архиерейский жезл,ср. встали стоитпро выросший мужской член, стоеросовый хуй; ты глуп как палеи, уДостоевского, ср. дело ясное как свечка и простое как палец унего же, пальцы-дети в фольклоре, счет на пальцах, двадцать первый/ одиннадцатый,т. е. иной, палецмужчины; глуп как сибирский туес,т. е. «берестовый стоячок с крышкой», бурак; глуп как пробка— «куда ни ткнешь, там и торчит», поясняет М. Михельсон ( Завет ., с. 489 сл. и 498; черновик письма Ф. Вигелю от 22.10—4.11.1823; Подросток , 3.6.1, и Бесы , 1.5.6; ПРН, с. 436; СВРЯ, ст. Бурак;РМР 1, с. 197); глуп как (бабий) пуп.

Глуп как пуп,уДостоевского город «Пупов»вместо щедринского город Глупое, самопуп«эгоист» у Юрия Трифонова, напоминающее самодур(ПРН, с. 436; Господин Щедрин, или Раскол в нигилистах,2, дважды, здесь же «пуп земли»; Дом на набережной) . Пуповатый/пуповидныйзначит «вздутый, с лункою на вершине», пупок/пупыш«почка на растеньях, п'yколка», «детородный уд дитяти», пупырь«волдырь, шишка», «гриб», «растение дягиль», «мужские части», пупырыш«дитя» (СВРЯ, ст. Пупить, Пуп и Пупырь);по своим значениям пупс производными — слово типа балда«шишка, нарост», «палица, дубина», «балбес, дурак» или вахлак«пузырь, волдырь», «шишка, нарост», «невежа, простак» или болозень«мозоль», блазень«малый и глупый», благой«добрый, хороший», но и «злой, дурной», блажной«дурной» (СВРЯ, ст. Балда, Вахлак, Блазни Благий),сюда же древнеинд. br'ahman«молитвенная формула», «универсальный принцип», brahm'an«жрец»; или святой, вреконструкции от «набухать, возрастать». О брахмане в связи с мировым деревом см. Топоров, Брахм., о святом— его Святость 1, с. 413–600. В сказке: Вдруг закутилося-замутилося, в глаза зелень выступила — становится земля пупом, из-под земли камень выходит, из-под камня баба-яга костяная нога--(НРС 141, дальше еще трижды) — зеленый это цвет дурака, растущего, иного; дельфийский омфал, священный «пуп земли», и был яйцевидным камнем, а для христиан «Иерусалим есть пуп земли»; баба-ягаиз-под земли пупомперекликается с усилением —но Иван был не толь глуп, как бабей пуп--в сказке и Губернатор фон Аембке глуп как бабий пупу Достоевского, есть и пуп воды, море дышит пупом,отчего отлив и прилив, — поморское поверье (ПРН, с. 291; Сев. ск., 241; подготовительные материалы к Бесам;СВРЯ, ст. Пуп).Об инакости пупа ясно говорит его близость к обособленному, уединенному острову в слове пуповина«островина на материке, оаза, небольшое место, чем-нибудь отличное от окружной растительности», «зеленчак, поросший остров среди голой, сухой или песчаной степи», «лес кучкой особого вида, среди кустарника», «майна, полынья» (СВРЯ, ст. Пупить),ср. в Одиссее «пуп моря» про остров нимфы Калипсо (1.50), — ~o `o'o ` 'a. Вот синонимический ряд, описывающий иное состояние: одурел, обалдел, остолбенел, оху-ел, опупел, огрибел— в записных книжках Достоевского, офонарел.

Глуп как печка,сходное дура с печи,например Это тебе, дуре с печи, приснилось, наверно!у Клычкова, ср. банная дура;«Знайка дорожкой бежит, незнайка на печке лежит», «Печка дрочит» — нежит, пучит, — «а дорожка учит», ведь «Печь нам мать родная», ср. бабий пуп,а дурак — матушкин сынок, бабин (сын),он же печушник«лентяй», запечник«домосед, бабий прихвостень» (ПРН, с. 436, 429, 275 и 589; СРНГ 8, с. 263, и 2, с. 96; Князь мира,8, Каиновы печати;СВРЯ, ст. Печушники Запечный).Но печь это бывший очаг, домашний алтарь, разделивший святость с иконами в красном углу избы, наискосок от печного угла. «Кто не видал церкви, тот и печи молится», запечный райу Клюева, сказочные герои Ивашко Запечный/Запечник,царевич Иван Запечный,Емеля-дурак, который ездит на печи, танцевать от печкизначит «начинать с самого начала», еще ср. словно с печи свалился,т. е. явился неожиданно, и как с неба свалился, с горы скатился, с пизды/хуя сорвался, ровно водой принесло, как из-под земли вырос, вскочил как волдырь / дождевой пузырь, как из яичка вылупился( Сб. поcл, рус., с. 76; Я родился в вертепе-- и Изба— святилище земли--; НРС, 128,175 и 165, ср. 166; ПРН, с. 569). К печи см. Е. Рабинович, « Зол. серед.».

Глупа как ступаконоплянаяу Лескова; ступазначит и «тяжелый, неповоротливый человек, особенно баба», «кий, ручная баба для убиванья земли» — «здесь ступапринимает значенье песта», добавил Даль, пест«тупой и глупый, упрямый человек», пест пестом,а еще толкач«пест, особенно большой, деревянный» и «дурак», «попал в люди как пест в ложки»; «Глупая баба и песту молится», с побасенкой «Отроду впервые старуха задумала идти на село, в церковь, да дорогою попала на мельницу. „Вы ли попы будете?“ Мы. „А где ж у вас молиться?“ Мельник указал ей на ступу: вот тут!», ср. «В лесу живут, пень`ю Богу молятся», «В лесу живем, в кулак жнем, пенью кланяемся, лопате молимся» ( Расточитель,3.3; СВРЯ, ст. Ступа1, Пести Толкать;ПРН, с. 436, 310 и 461). Пихать, пшено, пести пиздародственные слова, так что сюда же из Эразма Роттердамского ( Похвала Глупости, 11):

Глуп как лошадь, как сивый мерин,например в Ревизоре, как осёл,ср. врет как сивый мерин, упрям как осел; глуп как осетр/ осетровая башка, глуп как гусьу Достоевского, как индейский петух,т. е. индюк, при вероятном фольклорном произведении имени Индия, индейскийот 'uн-де«в некотором другом месте, в некоторое другое место» (например, клюевская Индия в красномуглу, Индия в русской светелке, избяная Индия, Белая Индия), глуп как хлуп,т. е. птичья гузка; усиление глуп ты как свиной пупу Л. Толстого, еще ср. «по образу как я, а по уму свинья», «ростом с тебя, а умом с теля», «знать, тебя разумный пырин» — индюк — «высидел», «гусиный разум да свиное хрюкальце», «обычай бычий, а ум телячий» (ППЗ, с. 50, 75 и 122; Ревизор, 5.8; ПРН, с. 436 и 438; Униженные и оскорбленные , 2.5, и Абракадабра ; Власть тьмы , 5.10). Эти животные сравнения выражают ина-кость дурака, таковы и сказочные герои Буря-богатырь Иван коровий сын,Иван Быкович,Иван Сученко,т. е. сукин сын,Ивашко или Иванко Медведко;дурак — н'eлюдь, н'eрусь«неумелый, бестолковый человек», отсюда у Достоевского «ксенофобские» Ламберт, ты — ребенок и глуп как француз,он же глуп как палец,«Ничего нет глупее глупого француза», глуп как бабий пуппро русского немца фон Лембке — «задумываться ему было вредно и запрещено докторами», ср. Гуго Пекторалиса в лесковской Железной воле, «А китайцы-дураки русского языка не знают —» в сказке, немец: немой, глуп как осетри нем как рыба;шуточное, но и почетное прозвание немцев или калмыков Иван Ивановичпри Иван-дурак(НРС, 136 сл., 139,141,152 и 431; СРНГ 21, с. 76 и 147; Подросток , 3.9.3, Братья Карамазовы , 10.3, и Бесы , 2.4.3; СВРЯ, ст. Иван).Поклонение животным и «низкопоклонство перед Западом» или Востоком тоже от их инакости.

Умен как поп Семен,т. е. глуп (: книги продал, да/а карты купил), умница — как попова курица, глуп как архирейской хуй,ср. «Поп пьяной книги продал да карты купил», читать книжку/часослов в пятьдесят два листа— шутовское обозначение игры в карты, «Ему говоришь про попа, а он про Емелю-дурака» — попи дуракздесь не антонимы, а синонимы, как Ивани болванв «Я (говорю) про Ивана, а ты про болвана» или Фомаи Еремав «Один про Фому, другой про Ерему»; «Попа да дурака в передний/красный угол сажают», блажной«дурной»: брахман«жрец», «Смелого ищи в тюрьме, глупого в попах», поп толоконный лоб,загадка про овин Стоит поп, разинувши рот— как дурак, поп— «выбитая из кона чушка, ставшая опять торчком; стоячее положенье бабки» в играх, ставить/стать на попа«стоймя, торчком» (ППЗ, с. 133 и 33; ПРН, с. 256, 438, 436, 825, 457, 449, 441, 268 и 961; Завет ., с. 489 и 500; Лесков, Маленькая ошибка , 2 и 6; Кн. посл ., с. 50; СВРЯ, ст. Поп),сближение попи пуп,может быть даже смягченное насмешкой п'oпа«зад» < грубое ж'oпа«зад — противоположность головы, лица» x поп.