Чтение онлайн

Д. Филлипс (1974) в своих работах подчеркивает подражательный (имитативный) характер во многих случаях подростковых суицидов, что подтверждается и другими авторами [225]. Публикация способов совершения суицида, его романтизация, сенсационный характер изложения данных о суициде знаменитостей может спровоцировать эпидемию суицидов с прославлением жертвы и упрощением возможных причин. Некоторые лица рассматривают суицид как гламурное окончание жизни, с привлечением массового внимания, симпатии и скорби, которые они никогда не получали в реальной жизни.

Другим возможным провоцирующим суицид фактором является чувство, которое выражается словами: «Если они не смогли с этим справиться, то и я не могу» [242].

Более точная статистика показывает, что самое значительное число самоубийств регистрируется в течение десяти дней после телевизионного сообщения о суициде

Э. Этзерсдорфер (E. Etzersdorfer) и др. [104] отмечают наличие выраженной корреляции между количеством статей, распространяемых в различных географических зонах, и числом последующих огнестрельных суицидов в каждой зоне после относящегося к суициду сообщения.

Синдром Вертера способен вызывать также непрямой эффект, когда восприятие суицидальных сообщений другими воздействует через них и на психологию третьих лиц, изменяя в отрицательную сторону содержание мыслей о будущем и поведение [282].

Эффект Вертера может наблюдаться в результате массового воздействия художественных произведений, примером чего является известная история с песней «Мрачное воскресенье» венгерского композитора и пианиста Режё Шереша, имевшая место в начале 30-х годов XX века. Песня «Мрачное воскресение» получила мировую известность и ее версии появились на английском, шведском, китайском, японском языках. На русском языке ее исполнял в эмиграции Петр Лещенко в 1935–1937 годах. «Мрачное воскресенье» исполняли Луи Армстронг, Билли Холидэй, ее пели даже на эсперанто.

Вскоре после появления «Мрачного воскресенья», эта песня приобрела известность как «гимн самоубийств», в связи с ее сильнейшим влиянием на рост случаев самоубийств. Многие люди совершали самоубийства, оставляя возле себя вместе с прощальным письмом текст этой песни.

Так, например, в Берлине молодой человек, прослушав песню, вернулся домой и застрелился. Молодая женщина, возможно, его знакомая, в том же городе была найдена повешенной. Рядом с ее телом находилась партитура этой песни. В Нью-Йорке молодая секретарша покончила с собой, отравившись газом. Рядом с ней тоже была найдена партитура этой песни, а также записка, в которой она просила, чтобы мелодия песни была сыграна на ее похоронах в качестве прощального сопровождения. В Англии была найдена женщина, отравившаяся барбитуратами. Сообщалось, что у ее тела находилась партитура «Мрачного воскресенья». В Риме девушка бросилась с моста, после прослушивания этой песни. В Будапеште хозяин магазина покончил с собой, оставив записку с цитатой из «Мрачного воскресенья». В Вене девочка подросток утопилась, сжимая в руке листок бумаги, на котором были записаны слова песни.

В целом было зарегистрировано свыше ста самоубийств, связанных с «Мрачным воскресеньем», включая самого Шереша.

Шереш сочинил это музыкальное произведение в возрасте 34 лет, находясь в депрессивном состоянии после того как его покинула возлюбленная. Его друг – поэт Лацло Джавор написал слова, ставшие меланхолической балладой. «Мрачное воскресенье» вначале не произвело такого трагического социального эффекта. Однако спустя два года, после того как песню исполнил Пал Калмар, в Венгрии и других странах прошла волна самоубийств, что привело к запрету на ее исполнение. Музыкальные продюсеры из США и Англии обратились к исполнителю С. Льюису и сотруднику Британского театра Д. Картеру с просьбой срочно сделать английский перевод песни. Версия С. Льюиса была записана в 1936 году. Билли Холидей исполнила и записала свою версию в 1941 году. В США песня «Мрачное воскресенье» никогда не запрещалась официально, как, например, в Англии. В ранних 40-х BBC осудило песню как «чересчур возбуждающую» для публики, а потом заявило, что только музыкальная версия может быть транслирована по радио. В 1984 году «Мрачное воскресенье» снова появилось в новостях по ассоциации, когда Оззи Осборн был привлечен к суду родителями подростка, который застрелился во время слушания рокерской песни «Суицидное решение».

В 1999 году на экраны кинотеатров вышел немецкий фильм «Песня о любви и смерти» (Ein Lied von Liebe und Tod), в котором рассказывалось об осуждаемом любовном треугольнике и песне, запустившей цепь самоубийств.

В последние годы песня «Мрачное воскресенье исполнялась такими артистами как Элвис Костелло, Сара Маклахлан и Хезер Нова.

Следует отметить, что даже венгерские сказки характеризуются не встречаемым в сказках других культур реализмом, поскольку в их окончаниях наиболее часто содержатся, например, такие слова: «И жили они долго и счастливо… до самой смерти».

Примером венгерского пессимизма и сентиментальности является также обожание, проявляемое по отношению к разного рода грустным мелодиям, которые венгры играют на традиционных скрипках. Популярная в Венгрии цыганская музыка способна вызвать положительные эмоции, а известный во всем мире чардаш знаком каждому. Однако в случаях психического дискомфорта и эмоциональной подавленности венгры предпочитают угнетающие звуки, усугубляющие чувство одиночества и нередко вызывающие слезы. В такие моменты будущее может восприниматься в исключительно мрачных тонах.

В Европе венгры давно приобрели репутацию депрессивных людей, в связи с легко возникающими в национальном масштабе пессимизмом, депрессией. Это, по данным ВОЗ, связано с наибольшим числом самоубийств на душу населения.

Мрачность, депрессия и самоубийства часто рассматривались как атрибуты венгерской культуры. «Вы с трудом встретите венгра, у которого в родне или среди друзей нет лиц, которые бы не совершили в действительности самоубийство. Это своего рода национальная болезнь», говорил Питер Мюллер, венгерский сценарист, написавший пьесу по мотивам «Мрачного воскресенья» и специально изучивший феномен самоубийств в Венгрии (The Hungary Report Monthly Digest, May, 1997).

В некоторых районах Венгрии самоубийства происходят так часто, что ни одна семья не остается незатронутой. В недавние годы некоторые небольшие и изолированные поселения в южной Венгрии стали известными как «суицидные деревни», так как число самоубийств в них превышало даже средний национальный уровень. До недавнего времени в Венгрии регистрировалось 4500 самоубийств в год, что было наибольшей цифрой на душу населения в мире. Люди не только убивали себя, но использовали при этом очень жесткие, брутальные методы: прыжки с большой высоты, повешение, утопление, отравление пестицидами.

Венгерский психиатр Б. Буда (B. Buda, 1997) полагает, что одной из причин такой ситуации является то, что венгры относятся к самоубийству иначе, чем лица других национальностей: «В бессознательной психике популяции самоубийство считается положительным способом решения проблемы. Эта формула актуализируется во время кризиса, поскольку каждый имеет опыт самоубийств, совершенных другими, что расценивалось в обществе не как признак поражения, но как проявление храбрости, смелости людей, стремящихся сохранить свою самооценку и достоинство с помощью этого отчаянного и героического поступка».

Грусть и мрачность имеют давнюю традицию в истории Венгрии. Многие известные исторические фигуры, начиная Средневековьем и заканчивая современностью, совершали самоубийство.

Иштван Сеченьи – политик, которого считают Величайшим Венгром, покончил с собой. Самоубийство совершил премьер министр Пал Телеки. Покончил с собой известный венгерский поэт Аттила Йожеф, также, как и актер Золтан Латинович, бросившийся под поезд на той же станции. Подобные случаи происходят каждый год. Б. Буда обращает внимание, что молодые люди стараются совершить самоубийство на той же железнодорожной станции, где покончили с собой поэт и актер.