Шри Ауробиндо. Упанишады. Кена и другие
Шрифт:
tadvedaguhyopaniatsu gu^aham tad brahma vedate brahmayonim
ye purvadeva aya'sca tadviduste tanmaya amta vai babhuvu
6. Это и есть та сокровенная тайна, что сокрыта в Упанишадах, ибо Упанишада есть тайна Веды; это есть то, что Брахма знает как Лоно Вечного. И старейшие Боги и мудрецы, которые знали, стали Этим и обрели бессмертие.
guanvayo ya phalakarmakarta ktasya tasyaiva sa copabhokta
sa vi'svarupastriguastrivartma praadhipa samcarati svakarmabhi
7. Тот, кто осуществляет действия и плоды их, ибо Свойства Природы принадлежат Ему, Он же и пожинает ото всех действий, которые совершил, и Мир есть Его форма, и троственна природа Его действия, и три есть пути Его продвижения [73] . Воистину, Тот Владыка Жизни силой собственных действий движется в столетиях.
73
Или – «Есть Единый, кто осуществляет деяния и плоды их, ибо качества Природы подвластны Ему; Он Сам наслаждается содеянным, и Мир есть Его тело, и Он обладает тремя качествами Своих природ, и у Него три пути продвижения».
aguhamatro ravitulyarupa sakalpahamkarasamanvito ya
buddherguenatmaguena caiva aragramatro hyaparo’pi da
8. Размером он с большой палец человека, но вид Его подобен Солнцу в полном сиянии; и Он обладает Волей, и Он обладает Самосознанием. Однако есть и другой, кого мы видим благодаря свойству Различения и свойству Духа, ибо на вид он тоньше острия шила.
balagra'satabhagasya 'satadha kalpitasya ca
bhago jiva sa vij~neya sa canantyaya kalpate
9. Если взять сотую долю кончика волоса и еще раз разделить ее на сто частей, то как сотую долю сотой доли – таким найдешь ты этот Дух в человеке, если попытаешься отделить Его; однако именно это в тебе способно быть Бесконечным.
naiva stri na pumanea na caivayam napusaka
yadyacchariramadatte tena tena sa rakyate
10. Не женщина Он и не мужчина, но Он и не беспол; однако какое бы тело Он ни принял, любое вмещает и сохраняет Его.
sakalpanaspar'sanadimohairgrasambuvya catmavivddhajanma
karmanuganyanukramea dehi sthaneu rupayabhisamprapadyate
11. Чарами зрения, колдовством прикосновения, магией желания, как тело рождается и растет от пищи и питья и изобилия, так же и Дух в теле постепенно обретает различные формы в местах им сообразных через чары и прочее; соответственно Своим трудам Он развивается, и Его формы принимают облик сообразно Его трудам.
sthulani sukmai bahuni caiva rupani dehi svaguairvoti
kriyaguairatmaguai'sca team samyogaheturaparo’pi da
12. Формы грубые и формы тонкие, формы многочисленные – Дух в теле все их развивает согласно Своей собственной Природе в ее действиях; по закону действия Его трудов и по закону действия Духа в человеке, по ним Он развивает их. Но есть Другой, в ком мы прозреваем Причину, благодаря которой все они соединяются в одно [74] .
anadyanantam kalilasya madhye vi'svasya sraaramanekarupam
vi'svasyaikam pariveitaram j~natva devam mucyate sarvapa'sai
74
Или – «Есть еще и Другой, в ком мы видим причину, по которой все они соединились и выступают как единое целое».
13. Безначальный, бесконечный, кто в вихре и хаосе творит мир, принимая многие образы, и, как Единый, объемлет и окружает его, – Он есть Бог, и если ты познаешь Его, ты освободишься от всяких уз.
bhavagrahyamani^aakhyam bhavabhavakaram 'sivam
kalasargakaram devam ye viduste jahustanum
14. Шива, Владыка всех становлений и не-становлений, и из Него проистекает все это творение, и оно – лишь одна часть Шивы; но Он не именуется гнездом крылатого Духа, и одним только сердцем Он постижим. Те, кто знают Шиву, Благословенного, навсегда покидают тело.
svabhavameke kavayo vadanti kalam tathanye parimuhyamana
devasyaia mahima tu loke yenedam bhramyate brahmacakram
1. Это Природа и Самосущее, утверждает одна школа провидцев. Нет, это Время, говорят другие. И те и другие обманываются и заблуждаются. Это Величие Бога в мире Его созданий, которое постоянно приводит во вращение это Колесо Вечного.
yenavtam nityamidam hi sarvam j~na kalakaro gui sarvavidya
tene'sitam karma vivartate ha pthvyaptejo’nilakhani cintyam
2. Он вечно покрывает Собой всю эту Вселенную, Он – тот, кто знает, Творец Времени, и Свойства Природы живут в Нем; воистину, Он все различает. И Его властью закон Трудов совершает свое обращение; земля, вода, огонь, воздух, эфир – их понимай (как субстанцию, в которой происходит вращение).
tatkarma ktva vinivartya bhuyastattvasya tattvena sametya yogam
ekena dvabhyam tribhiraabhirva kalena caivatmaguai'sca sukmai
3. Бог вершит труды и снова отдыхает от Своих трудов, Он сопрягает Себя с принципом вещей в их сущности, будь то с одним, с двумя, с тремя или с восьмью, и со Временем Он сопрягает Себя, и с «Я» в его тонких действиях.