Чтение онлайн

4. Структурно-функциональный – рассматривает культуру как подсистему целостной социально-культурной системы, каждый элемент которой выступает носителем ценностных отношений и выполняет служебную роль в общей системе регуляции общественной жизни. Это позволяет вычленить все элементы и сферы культуры, понять, как они взаимосвязаны. Появляется возможность выяснить роль этих феноменов в культуре.

5. Социологический – изучает культуру и ее феномены как социальный институт, придающий обществу системное качество. Он позволяет рассматривать культуру с позиции ее целесообразности для разных социальных слоев или групп. При таком подходе любое явление культуры оценивается с точки зрения его принадлежности к определенной социальной группе и способности выражать ее интересы.

6. Деятельностный – понимает культуру как специфический способ творческой человеческой деятельности. В русле этого подхода изучаются процессы духовного прогресса общества, саморазвития человека как субъекта культурно-исторического процесса, механизмы сохранения и воспроизведения культуры.

7. Аксиологический (ценностный) – заключается в выделении такой сферы жизнедеятельности человека, которую называют миром ценностей. Они понимаются как идеалы, к достижению которых стремится данное общество. В этом случае культура выступает как совокупность материальных и духовных ценностей. Согласно ценностному подходу культура есть не что иное, как реализация целей человека, имеющих значение для его жизни.

8. Семиотический – исходит из понимания культуры как внебиологического знакового механизма передачи опыта от поколения к поколению, как символической системы, обеспечивающей социальное наследование. При этом любое явление культуры, как материальной, так и духовной, понимается как упорядоченный набор знаков и символов, имеющих определенное содержание – текст, который и должен быть прочитан исследователем.

9. Герменевтический – данный подход характерен для гуманитарных наук, поскольку основан на понимании. Только понимание тех или иных культурных феноменов позволяет проникать в их сущность. Изначально герменевтика была связана с навыками толкования древних, как правило, сложных, многозначных текстов, теперь этот метод распространяется на исследование любых культурных феноменов.

10. Биосферный – характеризуется глобальным пониманием проблем культуры. Он рассматривает планету Земля как всеохватывающую систему, неотъемлемой частью которой являются человек и общество. При таком подходе культура предстает закономерным результатом развития природы, появляется возможность анализа культуры с точки зрения той роли, которую она играет на нашей планете и, возможно, во Вселенной.

11. Просветительский (гуманитарный) – основывается на представлении о культуре как о самостоятельной сфере духовной деятельности, имеющей решающее значение для общества. Выступая в качестве проявления человеческой сущности, культура охватывает все стороны жизни человека. Культура рассматривается как духовное богатство общества и внутреннее достояние человека, основанное на его постоянном стремлении к истине, добру и красоте. Через культуру человек преодолевает свою природную ограниченность и однократность своего существования, осознает свое единство с природой, обществом, другими людьми, с прошлым и будущим [16, с. 21].

Таким образом, в социологии культуры и духовной жизни целесообразно использование методов смежных наук: социологии, культурологии, социальной и культурной антропологии, истории, поскольку их методы позволяют выявить, описать, типологизировать социокультурные процессы и факты, обнаружить динамику изменений, а также влияние культуры и духовной жизни на социальные процессы в обществе.

1. Что изучает социология культуры?

2. Чем обусловлены трудности в определении предмета социологии культуры?

3. Кто из классиков социологии исследовал проблемы культуры?

4. Какие факторы способствовали росту интереса к проблемам культуры в конце XX века?

5. Какие новые акценты появились в исследовании социологии культуры на рубеже XX и XXI вв.? Чем они обусловлены?

6. Какие вы знаете подходы к концептуализации понятий «социология культуры» и «социология духовной жизни»?

7. Какие научные дисциплины сосредоточены на исследовании проблем культуры?

8. Как соотносятся социология культуры и социальная культурология?

9. Какое место занимает социология культуры в структуре социологического знания?

10. Какими методами пользуется социология культуры и духовной жизни в исследовании культурных явлений, институтов, процессов?

1. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. – М.: Гардарики, 2000.

2. Гудков Л.Д. Социология культуры // Западная теоретическая социология: словарь. – М., 1990.

3. Гуревич П.С. Культурология: учеб, пособие. – М.: Знание, 1996.

4. Ерасов Б.С. Социальная культурология: пособие для студентов. – М.: Аспект-Пресс, 1997.

5. Ионин Л.Г. Социология культуры. – М.: Логос, 1996.

6. Карцева Л.В., Шабалина Ю.В. Социология культуры: учеб, пособие. – М.: Изд. – торг. корпорация «Дашков и К°», 2007.

7. Коган Л. Исследование культуры в парадигме культурной коммуникации // Социология в России / под ред. В. А. Ядова. – М.: Изд-во социологии РАН, 1998.

8. Крейн Д. Социология культуры: вызов социологии как дисциплине // Контексты современности – 1. – Казань: Изд-во КГУ, 2000.

9. Култыгин В.П. Социология культуры или социология культурно-духовной сферы? (о книге А. Л. Маршака «Социология культурно-духовной сферы») // СОЦИС. – 2008. – № 8.

10. Культурология: учеб, пособие / под науч. ред. проф. Г. В. Драча. – Ростов н/Д: Феникс, 1997.

11. Матецкая А.В., Самыгин С.И. Социология культуры: учеб, пособие. – Ростов н/Д: Феникс, 2007.

12. Михайлова Л.И. Социология культуры: учеб, пособие. – М.: Изд. дом «Дашков и К», 2006.

13. Окладникова Е.А. Социология культуры: учеб, пособие. – СПб.: СПбГИЭУ, 2008.

14. Попов Е.А. Социология духовной жизни: проблемы концептуализации // СОЦИС. – 2012. – № 4.

15. Попов Е.А. Что изучает социология культуры //СОЦИС. – 2011.
– № 1.

16. Садохин А.П. Культурология: теория и история культуры: учеб, пособие. – М.: Эксмо, 2007.

17. Тощенко Ж.Т. Социология. Общий курс. – М.: Прометей: Юрайт-М, 2001.

Культура – сложный и многогранный феномен, изучаемый разными науками. В чем же специфика собственно социологического подхода к изучению культуры? Сущность социологического подхода к исследованию культуры заключается в раскрытии закономерностей функционирования и развития культурных феноменов в обществе, в выявлении социальных функций культуры. Социология изучает роль культуры в регулировании взаимодействия социальных субъектов, взаимного влияния «культурного» и собственно «социального» аспектов общественной жизни людей. Социологи нередко используют и теоретические подходы, сформировавшиеся в рамках других наук, например семиотический или психоаналитический. Естественно, что в рамках различных теоретических подходов существуют и разные определения культуры. Нам же целесообразно исходить из определения культуры, близкого к тем, которые преобладают в большинстве учебников социологии.