Чтение онлайн

Французский социолог полагал, что человек рождается лишь биологическим существом, а становится человеком, только осваивая культуру. Хотя социальная реальность по сути своей нематериальна, ее можно исследовать как природу, т. е. подходить к изучению социальных фактов как реальных вещей, исследовать их на основе эмпирического наблюдения. Во многом именно усилиями Э. Дюркгейма социология осознала себя как самостоятельная частная наука, специфика которой состояла в объяснении социальных фактов социальными же причинами без посредства индивидуального сознания – и этим обосновывалась независимость социологии от психологии4.

Свои методологические принципы и правила Дюркгейм применил в эмпирических исследованиях самоубийств. Основная идея заключалась в том, что если он смог установить связь между таким родом индивидуального поведения, как самоубийство, с социальными причинами (социальными фактами), то это нужно считать убедительным примером значимости социологической дисциплины. Дюркгейм не исследовал причины самоубийств отдельного индивида; его интересовали причины различий в показателях самоубийств между группами, регионами, странами и разными категориями людей (женатыми и одинокими). На большом статистическом материале он доказал, что к различиям в показателях самоубийств приводят природа социальных факторов и изменения в них. Например, война или экономический кризис могут создать коллективное состояние депрессии, которое, в свою очередь, ведет к росту числа самоубийств. К снижению же этого показателя в обществе ведет наличие в нем солидарности – того, что Дюркгейм называл сплоченностью, консенсусом, основанным на взаимном признании интересов сторон. Здесь же Дюркгейм наметил и то, что стало во всем его творчестве главной идеей, с помощью которой он определял социологию: приоритет целого перед частями, несводимость социальной системы к сумме ее элементов и объяснение элементов целым.

Итак, если К. Маркс разработал модель общественного развития на основе идеи о классах и классовой борьбе, т. е. по сути дела, конфликтную модель, то Эмиль Дюркгейм представил принципиально иную модель общества, которая рассматривается обычно как концептуальная противоположность модели Маркса. Для Дюркгейма центральная тенденция общества – движение его к социальной солидарности, основанной на самых разных формах структурной независимости людей, скрепляемой единством социальных норм и общезначимых коллективных представлений. Э. Дюркгейм полагал солидаристические отношения в обществе естественными в силу разделения труда. К. Маркс называл «локомотивами истории» социально-классовые революционные конфликты.

История социологии в России

Первоначально социология развивалась в основном в Западной Европе, но свой вклад в социологическую науку внесли и русские мыслители.

Социологические исследования в России начались после отмены крепостного права, с организацией земской статистики, переписей населения, т. е. в 60-е годы ХIХ в. Тогда появились первые публикации по социологическим вопросам, где большей частью развивались позитивистские подходы. Российская социология в тот период стала своеобразной теорией нигилизма, сосредоточившись преимущественно на критике несовершенства общественного устройства и поиске социального идеала.

Общая система социологии в России впервые была представлена в трудах Б. Чичерина, который рассматривал ее как часть курса государственной науки. По его замыслу, данная наука включала в себя философское обоснование изучения общества и государства, собственно социологию как дисциплину, непосредственно изучающую общество, и, наконец, политику, ставящую своей задачей обоснование разумной политической деятельности. Б. Чичерин определял государство и общество как два разных союза, из которых один представляет общество как единое целое, а другой заключает в себе совокупность частных отношений. Он подчеркивал необходимость четко различать сферу государства и общества, а предмет социологии видел в изучении общества, но в его многообразных отношениях и противоречиях с государством. В социологическом курсе Чичерин вычленяет специальные разделы: природа и люди, экономический быт, духовные интересы.

В творчестве другого российского мыслителя – А. Градского можно выделить ряд ключевых моментов. Это прежде всего общество и государство, проблемы конституционализма и реформа 1861 г., история России в сопоставлении с историей стран Западной Европы. В его трудах мы находим идею правового государства, в котором закон, отражая отношение власти, вместе с тем является выражением народного сознания, опытом выработанных убеждений и общественных представлений о социальной справедливости. Социологический подход к праву и государству позволил А. Градскому рассмотреть социальные институты, учреждения, историю управления в качестве конкретно-исторических проявлений отношений собственности, власти и личности. Идеи государственной школы имели важное значение для развития русской социологической мысли.

Переход от традиционной теории права к новому социологическому позитивному знанию наметился под влиянием идей О. Конта и был реализован в трудах С.А. Муромцева, Н.М. Коркунова, В.И. Сергеева и других. Это означало появление ряда новых теорий права: оно понималось теперь и как социальное (С. Муромцев), и как разграничение интересов (Н. Коркунов).

Отметим, что русские социологи критически воспринимали идеи О. Конта. Так, В.Н. Сергеевич подчеркивал спорность положения Конта о возможности сопоставления и сближения законов развития природы и общества. По его мнению, это положение вступает в противоречие с тезисом о свободе воли индивида. В.Н. Сергеевич отмежевался и от позиции органицистов, полагая, что применение приемов естествознания может принести определенную пользу политическим наукам, однако простой перенос законов механики, химии, физиологии в область государственных наук ничего не дает, оставаясь элементарным сопоставлением внешних сходных черт явлений. В.Н. Сергеевич разработал систему взглядов на статическое и динамическое состояние общества. Он выдвинул концепцию прогресса на позитивной основе, полагая, что главное достижение Конта состоит в выборе правильного метода наблюдения социальных явлений.

Развивая концепцию прогресса, Н. Михайловский считает главным его критерием степень социальной интеграции. Сходные идеи мы находим у М.М. Ковалевского, формирование социологической концепции которого происходило под влиянием идей О. Конта и достижений сравнительно-исторического метода, разработанного в юриспруденции. Социологическая теория М. Ковалевского включает в себя учение о солидарности, прогрессе, теории факторов, стадиях экономического роста; концепцию русского исторического процесса. По мнению М. Ковалевского, солидарность должна восторжествовать над антагонизмом. Он определил социологию как науку о порядке и прогрессе.

Параллельно с теоретической социологией в России развивались социальные и статистические обследования, проводившиеся земствами – органами местного самоуправления. Земская статистика изучала имущественное положение и хозяйственную деятельность крестьян и фабрично-заводских рабочих, социальную структуру населения, жилищные условия, образование. К началу ХХ в. систематические обследования велись в 17 губерниях России. В некоторых районах проводились сплошные переписи крестьянских хозяйств.

В начале ХХ в. в России были созданы первые социологические учреждения. В Психоневрологическом институте в Петербурге была организована кафедра социологии во главе с М. Ковалевским и было издано несколько сборников «Новые идеи в социологии». В 1916 г. организуется первое Русское (Российское) социологическое общество.

Значительную роль в становлении российской социологии сыграли марксисты, среди которых следует отметить Г. Плеханова, В. Ленина, П. Лаврова и некоторых других. Они развивали социологические подходы К. Маркса применительно к российской действительности.

Взгляды Ковалевского взял за основу для своих размышлений П. Сорокин, от некоторых из них он впоследствии отказался, другие развивал в своих многочисленных работах. Профессор Петербургского университета П. Сорокин был крупнейшим социологом ХХ в. Его идеи оказали огромное влияние на всю современную социологическую науку. Главный труд – «Систему социологии» – он создал уже к своему тридцатилетию. В начале американского периода своего творчества П. Сорокин разработал теорию и методологию измерения социальной мобильности.

Социология, по П. Сорокину, представлена двумя частями: теоретической и практической. В 1920 г., доказывая необходимость преподавания социологии, П. Сорокин писал: «Благодаря нашему невежеству в области социальных явлений мы до сих пор не умеем бороться с бедствиями, берущими начало в общественной жизни людей. Мы не умеем глупого сделать умным, преступника – честным, лентяя – трудолюбивым… Люди продолжают грызться друг с другом… Только тогда, когда мы хорошо изучим общественную жизнь людей, когда познаем законы, которым она следует, только тогда можно рассчитывать на успех в борьбе с общественными бедствиями»5.