Суфийская мудрость
Шрифт:
Зу-н-Нуну приписывают около полутора десятков сочинений. До нас дошли его сентенции, проповеди и стихотворные отрывки. Они носят поучительный и теософско-экстатический характер, в них восхваляются преимущества святых, избравших аскетический образ жизни и суфийские идеалы ради высшей цели – сближения с Богом. Путь к нему лежит через «гносис» (марифа), достигаемый отходом от мирских дел, самосовершенствованием, подавлением естества и т. д. Суфийская традиция считает Зу-н-Нуна ал-Мисри основателем учения о «стоянках и состояниях» (макамат ва ахвал) мистического пути. Он неустанно подчёркивал трансцендентность божества, отвергал антропоморфические представления о нём. В поэтических строках Зу-н-Нуна воспета любовь к Богу, описаны страдания, на которые обречён «влюблённый»-мистик.
В сочинениях поздних суфиев, особенно ас-Сукраварди, Зу-н-Нун ал Мисри изображается как носитель «вечной мудрости», прершедшей к нему от греков-«пифагорейцев».
Идеи Зу-н-Нуна были подхвачены и развиты последующими поколениями суфиев. В суфийских биографических сводах (ал-Худжвири, Джами, Аттар) личность Зу-н-Нуна ал-Мисри, аскета, чудотворца и алхимика, предстаёт порой в легендарном виде.
Обычный человек раскаивается в своих грехах, избранные раскаиваются в своей невнимательности.
***
Сущность познания – есть осведомление об Истине, которое удаётся по Его милости, т. е. наподобие того, как при помощи лучей солнца можно увидеть солнце, так и при помощи Божьей милости можно познать сущность Бога.
***
Один молодой человек пришел к Зун-н-Нуну и сказал, что суфии неправы и многое другое.
Египтянин, не сказав ни слова, снял с пальца кольцо и протянул его со словами: «Отнеси это кольцо к рыночным торговцам – и посмотри, сможешь ли ты получить за него золотой».
И никто на всем рынке не предложил за кольцо больше, чем одну серебряную монету.
Молодой человек принес ему кольцо назад.
«А теперь, – сказал Зун-н-Нун. – отнеси его к настоящему ювелиру – Посмотрим, сколько он за него заплатит».
И ювелир предложил за кольцо тысячу золотых.
Молодой человек был поражен.
«Сейчас твои знания о суфиях, – сказал Зун-н-Нун, – так же велики, как знания торговцев о ювелирных изделиях. Если ты хочешь оценить драгоценности, стань ювелиром».
***
Было время, когда человек знания в силу своего знания обретал жгучую ненависть к этому миру и был готов отказаться от него. Теперь же человеческое знание вселяет в него горячую любовь к этому миру, и он готов искать материального процветания. Было время, когда человек тратил свою собственность на приобретение знания. Сегодня же посредством знания он приобретает собственность. Было время, когда можно было видеть, как человек знания растёт и внутренне, и внешне. Теперь же можно видеть, как многие люди знания растут в своём разложении и внутренне, и внешне.
***
Упование на Бога – это оставление заботы о своей душе и отказ от своей силы и могущества.
***
Простые люди раскаиваются в грехах, а избранные – в небрежении.
***
Если хочешь, чтобы сердце твоё смягчилось, чаще постись, а если не смягчится, чаще молись, а если не смягчится, проси подаяния, а если и тогда не смягчится, оказывай ласку сиротам.
***
Всё, что читал, – забудь, всё, что писал, – уничтожь, чтобы исчезла ширма, отделяющая человека от Бога.
***
Суфий – это тот, чья речь соответствует его поведению, чьё молчание говорит о его состоянии и кто отбрасывает мирские связи.
***
Существуют четыре симптома при отмирании сердца: человек не ощущает сладости в богослужении, не боится Бога, не прислушивается к порицанию, не воспринимает знание, которому его учат.
ФУДАИЛ ИБН ИЙАД
(ум. 802/3)
Кто любит, чтобы слушали слова его, тот не аскет.
****
Отказ от деятельности ради людей – лицемерие, но и деятельность ради людей – многобожие.
***
Когда возлюбит Бог раба своего, умножает он скорбь его в мире, когда возненавидит, даёт ему широту в мирских благах его.
***
Всякий, кому неприятно уединение и кто любит людей, далёк от безопасности.
***
Кто ищет брата без греха, тот останется без брата.
***
Если человек обращается ласково с людьми, пришедшими на собрание к нему, и проявляет по отношению к ним хороший характер, это лучше для него, чем вставание на молитву по ночам и пост в течение всего дня.
***
Страх лучше надежды, пока человек здоров. Когда же приходит смерть к нему, надежда лучше страха.
***
Всякий раз, когда кто-нибудь проклинает верховое животное, оно говорит : «Аминь! Да будет проклятье на том из нас обоих, кто более непокорен Богу!»
***
«Что вы думаете о человеке, у которого в рукаве финики, и который потом садится на краю отхожего места и бросает туда финик за фиником?» – Ответили: «Это безумный!» Фудайл сказал: «А тот, кто бросает в чрево своё, пока не наполнит его, ещё безумнее. Ибо то отхожее место наполняется из этого».
***
Мудрец будущей жизни – знание его сокрыто, а мудрец этого мира – знание его распространено. Следуйте за постигшим будущую жизнь и остерегайтесь постигшего эту жизнь и не водитесь с ним. Поистине, вовлечет он вас в смуту самоослеплением своим и пустословием. Притязания его – знание без дел и дело без искренности.
***
Влечение к этому миру – вот что является причиной гибели человека, ибо не погибнет раб, пока не одолеет страсть его самого и веру его.
***
Два свойства делают сердце жестоким – обилие речей и обилие пищи.
***
Не заключай братского союза с тем, кто, прогневавшись на тебя, будет клеветать на тебя.
***
Тот не брат, кто разгневается на тебя, если ты воспрепятствуешь ему в чём-нибудь, чего он хочет.
***
Когда появилась клевета, исчез братский союз, ибо братство – это всегдашнее обращение лицом к лицу.
***
Люди добродетельны до тех пор, пока не увидели своей добродетели.
***
Если Бог захочет ударить раба своего, даст он власть над ним тому, кто притесняет его.