Тайные культы древних. Религии мистерий
Шрифт:
915
Ср.: Catullus. X. 26; Ovid. Ars. Amat. I. 75 ff.; Ювенал. VI. 511–552; Propertius. II. 33; Tibullus. I. 3, 33.
916
XXXIX. 8.
917
См. библиографию древних источников.
918
Threnoi, frag. X. Bergk. 137; Boeckh . 102; Christ , 137: «Блажен тот, кто видел эти вещи до того, как ушел под землю; ибо он понимает конец смертной жизни и начало (новой жизни), данной богами» (Sandy’s tr.).
919
Блажен, кто сошел под землю,
Увидев, что он увидел:
Ведом ему жизненный конец,
Ведомо дарованное от бога начало…
(Пер. М.Л. Гаспарова). ( Примеч. пер. )
920
Frag. 719 Dindorf, 348 Didot; ср.: O.C. 1050 ff.
921
Перевод Ф.Ф. Зелинского. ( Примеч. пер. )
922
Ср.: In Verrem. V. 72, 187; De Legg. II. 14, 36; N.D. I. 42, 119.
923
Это заявление поддерживает знаменитый декрет амфиктионов II в. до н. э., обнаруженный в Дельфах примерно двадцать лет назад, который говорит, что афиняне:
ὦν ὁ δῆμος ἁπάντων τῶν ἐν ἀνθρώποις ἀγαθῶν
ἀρχηγὸς κατασταθεὶς, ἐγ μεν τοῦ θηριώδους βίου
μετήγαγεν τοὺς ἀνθρώπους εἰς ἡμερότητα, παραίτιος
δ’ ἐγενήθη τῆς πρὸς ἀλλήλους κοινωνίας.
Bull. Cor. Hel. 1900. P. 96.
«…народ которых, установив первопричину всего хорошего среди людей, от зверообразной жизни привел людей к одомашненности и стал содействовать человеческой жизни в обществе» [«…введя традицию мистерий» (εἰσαγαγὼν τὴν μυστηρίων παράδοσιν) – опущено у автора. – Пер. ]
924
«Пятый век до н. э. был готов к этому имевшему огромное значение развитию религии, посредством которого концепция ритуалистической чистоты стала этическим представлением… Ко времени Аристофана Мистерии стали в какой-то степени стремиться к праведности» ( Farnell. Cults. III. P. 191 f.). Ср.: свидетельство Диодора, V. 49. 6.
925
Walz. Rhet. Graeci. VIII. 114.
926
455 ff.
927
Перевод А. Пиотровского. ( Примеч. пер. )
928
Diss. III. 21.
929
V. 49.
930
Andocides. De Myst. 31.
931
Plut. De Is. et Os. 3; ср.: Lafaye. P. 123.
932
Dieterich. Eine Mithrasliturgie. 2nd ed. P. 14, l. 27 ff.
933
Poim. XIII. 21, 22; Reitzenstein. P. 347 f.; ср.: Kennedy’s tr., St. Paul andthe Mystery-Religions. P. 108–109.
934
Ср. также: Mead’s tr. Thrice-greatest Hermes. II. P. 19 f.; Germ. tr. byJacoby. P. 31 f.
935
Греческий текст, открытый Райтцештайном в магическом папирусе Мимо III в. н. э. Можно найти в его Hell. Mysterienrel. 2. P. 136–137; ср.:Archv. f. Religionswis. VII. ’04. P. 393–397. Латинская версия этой молитвы, несколько слабая, приведена в Asclepius, 41. Ср.: Mead’s Eng. tr. II. P. 389 f.;Germ. tr. в Jacoby. P. 35 и частичный английский перевод Kennedy. P. 109 f.
936
«Они были воплощениями всего синкретического движения, в котором почти все, кто чувствовал религиозные потребности, могли найти то, в чем нуждались… в них подлинная религия укрылась под различными видами язычества» ( Inge. Plotinus. I. P. 56). «Элевсинские мистерии вели утраченную надежду греко-римского язычества против новой религии» ( Farnell. Cults. III. P. 127).
937
Psyche. II. P. 293 ff.
938
Hastings. D.B. extra vol. P. 126 a; но ср.: C. and B. I. P. 92 f.
939
Например, в Higher Aspects. P. 141; Cults. III. P. 191.
940
Progress. P. 320, 323–330.
941
Earlier Epp. 2nd ed. P. 39 f.; Stewardship. P. 71: «они были подлинно-религиозны», но «с этической точки зрения слабы».
942
I. P. 22, 81 ff., 145 f.
943
Gr. Myth.
944
Rel. Or. 2nd ed. P. XXV. 43.
945
St. Paul. P. 84.
946
P. 47 ff.
947
Religionsgesch. St. P. 35 ff.
948
Rom. Soc. 554 f., 569 ff., 581 ff., 623 ff.
949
Les Mystères païens. P. 25—206.
950
Introd. P. 376.
951
В: Die Weltreligionen.
952
Church’s Task. P. 45, 53.
953
Plotinus. I. P. 56; Christian Mysticism, p. 351: «Есть все основания полагать, что мистерии имели реальное одухотворяющее и морализующее влияние на большое число посвященных и что это влияние при ранней империи все возрастало». Другие благоприятные точки зрения ср. также у Brückner, Cappelle, Harrison. Lafaye (Р. 167 ff.); Moore C.H. Religious Th ought. P. 291 f.
954
Ephesian Gospel. P. 15; ср.: id. St. Paul. P. 63.
955
Influence of Greek Ideas. P. 291 f.
956
Foucart. Assoc. Relig. P. 83; Lafaye. Culte de Div. Alex. P. 31. Конечно, у нас есть и важные археологические свидетельства религиозного контакта Египта с Грецией за века до этого. Египетская фигурка Исиды наряду с египетскими скарабеями была обнаружена в 1898 г. на кладбище в Элевсине ( Skias. Ἐφ. Ἀρχ. ’98. P. 108 ff.). Ср. также: Miss Davis. Asiatic Dionysus.P. 226 ff.
957
Cumont. Rel. Or. 2nd ed. P. 107–108.
958
Gardner. Eph. Gosp. P. 13 f.
959
Ср.: Gruppe. Gr. Myth. I. P. 886, 1329; Herod. II. 48.
960
Per contra Reitzenstein, который объясняет ее как значительно эллинизированную редакцию иранских идей под египетским влиянием (N. Jahrb.f. d. Kl. Alt. ’04. XIII. P. 192; Hell. Myst.-Relig. 2nd ed. P. 97).
961
Harnack. Miss. and Exp. I. P. 156 f.