Чтение онлайн

См. также: Обитель мертвых; Ад, Гадес; Ад, Преисподняя; Шеол; Лоно Авраамово; Рай; Переходное состояние; Вторая смерть.

см.: Крест, Распятие; Искупления, теории.

В миру к этой добродетели обычно относятся с предубеждением. Ее слишком часто путают с самоуничижением, самобичеванием или традиционным самообозначением грешников, называющих себя "смрадными и жалкими червями". В христианской же традиции смирение высоко ценится. У Варнавы оно входило в его "внутренний пост"; Златоуст называл его "основанием нашей философии"; Августин говорил: "Если вы меняспросите, каково первое наставление христианской веры, я отвечу: первое, второе и третье - смирение".

Фома Кемпийский и Бернар Клервоский считали, что подражание Христу невозможно без смирения. Лютер осуждал тех, кто "вместо того, чтобы быть смиренными, хотят прославиться смирением": "Если человек не всегда смиренен, доверяет себе, не опасается собственного разумения... страстей... и воли, то он не долго может воздерживаться от греха. Истина обходит его стороной". Смирение- это "восприимчивость к благодати", сама суть веры.

Кальвин считал, что только смирение возвеличивает Бога. Оно предполагает самоотречение- верующий перестает быть самоуверенным и самодовольным. (Кальвин настоятельно просил похоронить его в безымянной могиле.) Пуритане отстаивали смирение и видели в нем противоядие от самодовольства, требующее постоянной самопроверки. Дж. Эдварде говорил, что смирение - пробный камень религиозных чувств.

Подобное восприятие вызвано убежденностью в том, что грешный человек сотворен из праха, полностью зависит от Творца и может гордиться лишь тем, что Бог помнит и посещает его (Пс 8:56). Господь живет со смиренными (Ис 57:15) и требует, чтобы человек ходил перед Ним смиренномудро (Мих 6:8). Позднее это убеждение столкнулось с законническим учением о заслуге. То, как настойчиво ап. Павел осуждает превозношение, показывает, что христианство выбило почву изпод ног у фарисеев.

Иисус говорил, что в Царство Божье можно войти, лишь умалившись как дитя. Для этого необходима "чистая восприимчивость", готовность забыть о себе и смиренно принять милость, не думая о своих заслугах и ущербе своему самолюбию, полностью доверяя доброте Дающего. Чтобы это подтвердить, Христос умывает ноги ученикам, как раб. Он "уничижил Себя Самого... смирил Себя" (Флп 2:78). Поэтому кто хочет быть первым, должен быть всем рабом (Мк 10:43).

Смирение перед Богом влечет за собой смирение перед людьми ("...по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя", - Флп 2:3) и скромное мнение о себе ("...не думайте о себе более, нежели должно думать..." - Рим 12:3). Христианин знает: все, чем он владеет, он получил от Бога и без Христа не может творить ничего. Он помнит, что Бог противится гордым, а смиренным дает благодать, никогда не рассчитывает отплатить Богу за Его доброту, считает себя недостойным рабом и признает, что высшая добродетель не сознает себя (Мф 25:37). Он никогда не забывает, что избран, спасен и усыновлен Богом.

R.E.O. WH1TE(nep. А.К.)

Писательница, педагог, социальный реформатор. Одна из наиболее выдающихся женщин своего времени. В фев. 1874янв. 1875 г. в жле "Христианский путь власти" (The Christian's pathway ofPower), издаваемом ее мужем, частями напечатала самую известную свою книгу "Христианский секрет счастливой жизни" (The Christian's Secret of a Happy Life). В 1875 г. книгу опубликовали бостонское издательство " Уиллард тракт рипозитори " и Лондонское "Морган и Скотт". Позже она была многократно переиздана и переведена на большинство основных языков мира.

Ханна Уиталл родилась в Филадельфии в 1832 г. в семье квакера. Вышла замуж за Р. П. Смита, тоже квакера. Они последовательно примыкали к методистам, Плимутским братьям и баптистам, чтобы потом вместе выступить... с проповедью Высшей жизни.

Супруги Смит очень много проповедовали в Европе и сыграли важную роль в организации Кезуикского съезда. Они руководили движением Высшей жизни, но спустя несколько лет признали ошибкой свое участие в движении и вернулись в Америку. После инцидента, происшедшего у Роберта с одной молодой женщиной, он прекратил проповедовать, а позже отошел от христианской веры.

Ханна, однако, продолжала проповедовать и писать, вести обширную работу в Женском движении за трезвость христиан и в движении суфражисток.

Окончательно супруги Смит переехали в Англию в 1886 г., где Ханна продолжала писать и периодически читала проповеди.

В ее популярнейшей книге секрет счастливой христианской жизни раск-рывается как "внутренний покой и внешний успех". Такой жизни можно достичь, когда христианин спасен не толькоот "вины" греха, ноиот "власти, давления греха". Она говорит о "бесконечности могущества Бога, способного уничтожить все (т.е. грех), что противостоит Ему" и прославляет "силу Божью", края "сходит на нас, чтобы помочь и освободить от греха". Встречая на своем пути неудачи и искушения, верующий достигает цели благодаря вере; предварительное условие - посвященностьБогу.

Движение святости, заложенное еще Дж. Уэсли, провозгласило Ханну Смит популяризатором концепции движения о полном посвящении как о втором решающем действии благодати.

J.K. GRlDER(nep. Ю.Т.) Библиография: Smith, Difficulties of Life, Religious Fanaticism, and The Unselfishness of God and How I Discovered It: A Spiritual Autobiography; R. Strachey, A Quaker Grandmother: Hannah Whitall Smith and Group Movements of the Past and Experiments in Guidance; B. Strachey, Remarkable Relations; L.P. Smith, A Religious Rebel: The Letters of "Н. W.S.".

См. также: Движение святости в Америке; Кезуикский съезд.

см.: Истолкование Библии.

Таинство Католической церкви, в кром больного помазуют елеем. Это последнее из трех таинств миропомазания, следующее за крещением и конфирмацией; к нему прибегают, когда больной находится in extremis (в крайне тяжелом положении). На Тридентском соборе было решено, что это таинство установлено Христом. В Евангелии нет точных сведений на этот счет, но принято думать, что об этом прикровенно сказано в Мк. Статус таинства и его действие основаны на толковании Иак 5:1415. Материал таинства - освященный епископом елей; помазание, крое производит священник, произносящий молитву, - знак; а благодать, даруемая при условии покаяния и веры, знаменует прощение грехов, восстановленные силы, душевное и телесное здоровье. Господь прибегал к разным средствам во время исцелений, но нет никаких свидетельств о том, что Он использовал елей, кроме упоминаний об апостольской практике в Мк 6:13. Мы не знаем, применяли ли елей в медицинских целях или символически. В Католической церкви елей символизирует Св. Духа. Молитва, читаемая при освящении елея над больным, приводится в "Апостольском предании" Ипполита (ок. 225 г. н.э.) и в "Евхологионе" Серапиона (ок. 365 г. н.э.). Начиная с V в. миропомазание упоминается все чаще и чаще. В XIII в. этот обряд был включен в число основных таинств, и учение о нем сформулировано на Тридентском соборе.

R. J. C0ATES (пер. А. К.) Библиография: F.W. Puller, The Anointing of the Sick in Scripture and Tradition.

См. также: Таинство; Помазывать, Помазание.

Собор - это собрание, крое созывают руководители Церкви, чтобы выработать общие решения по разным вопросам внутренней и внешней жизни церкви и ее управления. Первый собор состоялся в Иерусалиме (ок. 50 г. н.э.), чтобы "дать отпор" иудействующим, как описано в НЗ (Деян 15). Решения его получили нормативный характер для всей ранней Церкви. Однако Иерусалимский собор следует отличать от всех последующих, поскольку он проходил под руководством самих апостолов.

Вселенские соборы, т.е. те, на к-рых представлена вся Церковь, отличают от поместных, имеющих лишь местное представительство. Так, напр., между двумя вселенскими соборами - Никейским (325) и Константинопольским (381) - было созвано двенадцать поместных соборов, на к-рых обсуждалась арианская ересь.

Прежде термин "вселенский" означал, что Церковь притязает на универсальный характер своей деятельности (христианство распространилось на большей части известных в то время территорий). Но в нашем тысячелетии смысл этого понятия изменился, и теперь оно свидетельствует о безусловном авторитете папы, на основании крого он объявляет церковный собор вселенским. Папа, крого католики считают наместником Христа на земле, обладает властью провозгласить собор вселенским либо лишить его этого статуса. Хотя эта привилегия имела место и прежде, она получила явное подтверждение на Втором Ватиканском соборе в "Догматической конституции о Церкви" ("Свет народам"), где говорится: "Собор называется вселенским лишь в том случае, если это подтвердил или, по крайней мере, дал на это свое согласие преемник Петра". На вопрос, считатьли вселенскими те соборы, к-рые были созваны императорами, как было в Никее в 325 г., папы ответили, что провозгласили эти соборы вселенскими expostfacto.