Чтение онлайн

Преданные устроили Прабхупаде достойные проводы, но не возле дома, а у храма. Они собрались посреди дороги и стали осыпать цветами машину Прабхупады, пока она не остановилась. Один из преданных вышел вперед и предложил ему прекрасный торт, а другой подарил чек. Киртанананда Свами не поехал с нами, поэтому передал дакшину в несколько тысяч долларов при прощании. Затем, под громкие крики «Джайя Прабхупада!» мы отправились в Питтсбург.

Мы без происшествий доехали до аэропорта Питтсбурга и вылетели в Вашингтон в восемь вечера.

ГЛАВА ВТОРАЯ

ВАШИНГТОН

2 июля 1976 года

После двухчасового перелета самолет доставил нас в Вашингтон ровно в десять часов вечера. Представитель Джи-Би- Си, Рупануга дас, президент храма Вришакапи дас и вице-пре- зидент Випина-Пурандара дас с радостью встретили Шрилу Прабхупаду у входа в аэропорт со стороны взлетно-посадочной полосы, предложив ему гирлянды и поклоны. Еще около восьмидесяти преданных ожидали его появления в зале ожидания и как только увидели Шрилу Прабхупаду, хором воскликнули: «Джая Прабхупада!»

Даже в это время суток наши распространители книг были еще заняты проповедью. Неподалеку от нас один молодой солдат, только что купивший книгу у Прагхоши даса, ведущего распространителя в группе Радха-Дамодары, стоял в окружении преданных. Увидев, что Шрила Прабхупада находится поблизости, Прагхоша пригласил юношу подойти. Когда Прабхупада проходил мимо, солдат поднял книгу. Он на мгновение приостановился, улыбнулся и сказал юноше: «Джая! Спасибо!» Позднее Прагхоша рассказал мне, что на солдата эти несколько мгновений общения со Шрилой Прабхупадой произвели настолько сильное впечатление, что он отдал Прагхоше еще двадцать долларов.

Дорога до Потомакских холмов, где располагался наш храм, заняла приблизительно сорок минут; Прабхупада оживленно беседовал с нами на протяжении всего пути следования до храма. Вашингтон — город правительственных учреждений; кроме того, в нем можно увидеть все, что имеет отношение к истории Америки: памятники лидерам государства, возглавлявшим страну на протяжении двух сотен лет, мемориалы в честь великих мыслителей, считавших Америку своей родиной. Все это воодушевляло Шрилу Прабхупаду, хотя и несколько иначе, чем самих американцев. Он отметил, что американцы создали великолепный мемориал в честь Авраама Линкольна, но кто знает, где теперь тот, кто когда-то был Линкольном? «Говорят, что Наполеон и Франция неотделимы друг от друга. Франция осталась, но где теперь Наполеон? Хрущев, бывший лидер Советского Союза, — еще один пример. Никто о нем уже не вспоминает». Прабхупада объяснил, что это и есть примеры того, как слепец ведет толпу других слепцов. Люди довольствуются тем, что запечатлевают в своей памяти заслуги того или иного лидера, но никто не задумывается над тем, куда они ушли и кем они стали, покинув свое тело.

Випина-Пурандара предположил, что таким образом находит свое выражение желание людей служить Кришне, просто они не знают, как.

Шрила Прабхупада так не думал. «Они не хотят никому поклоняться. Они поклоняются лишь своим чувствам. Чувственное наслаждение. Они действуют под диктовку чувств. И если им это выгодно, они будут поклоняться кому угодно. В этом материальном мире никто никому не поклоняется, потому что каждый занят только своими чувствами. «Мне нравится это». В Бенгалии люди сложили песню: «Если что-то радует глаз, почему бы не посмотреть». Если чего-то хотят чувства, человек будет делать это, не задумываясь. Но наша философия подразумевает, что мы не должны прислушиваться к голосу своих чувств. Мы должны обращать внимание на то, что говорит Кришна. А это обычно диаметрально противоположные указания. Пока я буду выполнять все прихоти своих чувств, я буду обречен на бесконечное повторение рождения и смерти».

Випина рассказал Шриле Прабхупаде, что один из распространителей недавно встретил в аэропорту автора книги «Четвертое царство». Этот человек приобрел несколько книг Шрилы Прабхупады и настолько воодушевился, что решил посетить храм. Преданные пригласили его придти на даршан во время предстоящего визита Шрилы Прабхупады. Выслушав его, Прабхупада согласился принять этого человека.

«Это очень приятный человек, — сказал Випина. — Но он немного запутался в философских терминах и понятиях».

Прабхупада улыбнулся: «Любому человеку будет трудно разобраться в существующих философских учениях, если он не прошел соответствующего обучения. Мы впитываем, как губки, все, что говорят вокруг. Но чтобы обрести правильное понимание, нужно обратиться к знающему человеку, то есть к гуру».

Рупануга видел проблему в том, что люди выбирают себе наставником не того, кто может реально помочь.

«Да, — сказал Прабхупада. — Потому что они сбиты с толку бесконечными позывами своих чувств. И если гуру не будет удовлетворять их чувства, тогда он им тоже не понравится. Так как люди находятся под давлением желаний, исходящих от чувств, они ожидают, что гуру будет удовлетворять их чувства. Только в этом случае его будут считать настоящим гуру. Если же гуру не будет потворствовать чувственному удовлетворению, его перестанут считать таковым: «Это не гуру. Гуру должен удовлетворять желания своих учеников».

Випина сказал: «После того, как он принес наши книги домой и прочел их, он написал нам письмо, в котором признал, что вы очень разумный человек и что он очень хотел бы поговорить с вами. Посмотрим, может быть, он вас поймет».

Прабхупада рассмеялся: «Да. Мы говорим о том, что к этому миру не относится, но мы вскрываем все несовершенства этого мира. Под «этим миром» я подразумеваю мир чувственного наслаждения. Гуру должен быть человеком, который удовлетворяет наши желания».

Вришакапи сказал, что карми часто спрашивают: «Что плохого в том, что мы удовлетворяем свои желания? Нам это нравится. Это здорово».

«Здорово, — повторил Шрила Прабхупада с усмешкой. — Но как долго вы можете испытывать наслаждение? Вы — мошенник, вас надолго не хватит. Предположим, что вы стали президентом, но не успеете вы оглянуться, как ваш срок уже истек. Где этот президент Никсон? Он был президентом, но потом его вышвырнули из Белого дома. Так какой же смысл в удовлетворении чувств, если вас могут лишить возможности наслаждаться в любой момент? Кому хочется, чтобы его лишили президентского кресла? Но это происходит. Хрущева скинули с поста руководителя страны. Так почему бы не задуматься над этим?»

Випина сказал, что люди ненамеренно поступают плохо, на самом деле они хотят добра.

«Они хотят, чтобы все было правильно, — ответил Прабхупада. — Но они понятия не имеют о том, что правильно, а если вы говорите правду, — они ее не воспринимают. В этом их болезнь».

Прабхупада объяснил, что это элементарная майя. И из-за ее влияния они не могут воспринять ценных рекомендаций. Эти глупые люди озабочены только одной проблемой: как удовлетворить свои желания. «Чувства должны быть удовлетворены на высшем уровне. Здесь, в Америке, принято иметь шикарный автомобиль, такой, как этот, но в Индии для этих целей сгодится и воловья упряжка. Все эти стандарты удовлетворения чувств продиктованы телом. «У меня американское тело, мне подходит это, а у него — индийское, ему подходит то». Свинья может есть испражнения — это ее природа; человек этого делать не станет. Но удовольствие от еды — будь то испражнения или расагул-ла — одинаково в обоих случаях».

Випина привел Прабхупаде пример из жизни насекомых, который наглядно иллюстрирует то, что происходит в материальном мире: «Спаривание самца и самки паука, который называется «черная вдова», своеобразно. После спаривания самка обездвиживает самца и съедает его живьем».

Шрила Прабхупада рассмеялся: «У людей все немного иначе, они не убивают сразу, но делают это постепенно. Туласи дас говорил: дин ка дакини рат ка багхини, палак палак аху нусе, дунийя саб бара хоке гхаре гхаре багхини сеи. Есть такое существо, которое днем — ведьма, а ночью — хищная тигрица. Все, что она делает, так это сосет кровь. Но люди настолько глупы, что содержат эту тигрицу у себя дома. В каждом доме есть такая тигрица».